【正文】 “臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？作者不認(rèn)為生就是死，死就是生，二者不得等量齊觀，暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實事，不宜空談玄理之意。④ 雖世殊事異，所以興懷，其致一也【合作探究】，作者的思緒和心境有了怎樣的變遷？思緒：相聚的歡樂 人生的際遇和時光的短暫提出：“死生亦大矣”心境：感慨“修短隨化，終期于盡”。3.“流觴曲水”注解找一處風(fēng)景優(yōu)美、水流平緩的、蜿蜒曲折的、兩岸能夠通視的小溪。，走入文中，走到作者內(nèi)心深處，領(lǐng)悟作者對人生問題的深切感慨。第五篇：蘭亭集序(教案)《蘭亭集序》教案【教學(xué)目標(biāo)】1．掌握重點實詞、虛詞及特殊句式，把握文章大意，理清情感脈絡(luò)。揣摩鑒賞課文第二段（1）用哪一個詞概括第二段？答案：痛（2）“痛”在何處？取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)——談玄悟道因寄所托，放浪形骸之外——歸隱山林 情隨事遷 修短隨化，終期于盡——痛引入范仲淹《岳陽樓記》之“不以物喜，不以己悲”比較他們的精神境界。（2）配樂、讀文章。三．教學(xué)準(zhǔn)備學(xué)生提前預(yù)習(xí)課文，并能達(dá)到熟讀課文的水平。這些景物并非客觀存在之景，而是貫注了詩人心性的情致化景物，從詩中最后一句來看，宇宙萬物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛的。[延伸閱讀]將王羲之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景詩如何對應(yīng)的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？教師可把《蘭亭詩》打印分發(fā)給學(xué)生。[參考解說]，且都是詩序。⑤季：弟。群季⑤俊秀，皆為惠連⑥；吾人詠歌，獨慚康樂⑦。生命因為短暫而寶貴，,我們就更應(yīng)該珍惜它,善待他,抓緊他,并用我們的奮斗,用我們的成功,用我們的業(yè)績,：結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗？小結(jié)：我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道“人生幾何，對酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。這里的“悲”不同于上一段的“痛”，而是對個體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻。（喻古人之興感）固知一死生之為虛誕，齊彭殤之為妄作。一切的美，只如水中月，鏡中花。“終期于盡”，總要死亡。（人情易倦的感慨）向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。放縱無羈地生活。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，游目騁懷，極視聽之娛心境:風(fēng)輕輕地送來蘭的幽香，抬頭遠(yuǎn)眺，天高白云飛，青山碧水秀——美景如畫；側(cè)耳細(xì)聆，山間泉鳴細(xì)，林中鳥語歡——天籟動人。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。古風(fēng)盎然的修禊。我們就以此感情的變化為線索，走進(jìn)蘭亭，走近王羲之的感情世界。只可惜，唐太宗生前十分喜愛，死時把它作為殉葬品，埋入昭陵，從此真跡永絕于世。這就是被歷代書家推為“行書第一”的蘭亭集序帖。松一口氣之后再射，再也無法射進(jìn)去分毫。由此想到了人生。1．體味文章以情御景的寫作風(fēng)格；2．體味本文回環(huán)曲折地抒發(fā)感情的特點。講了那么多古人的看法，下面請大家來談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識王羲之對人生的感悟,你對人生有什么新的體驗?就像一首歌中唱的那樣，天地悠悠過客匆匆，潮起又潮落，自然不可逆轉(zhuǎn)，就讓我們在有限的生命之旅也努力書寫生命的華章。光陰者，百代之過客。本文第一段，從作者對蘭亭盛會的描述中不難看出作者快樂的心情和對大自然的熱愛之情。相比之下，曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，劉禹錫的“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，老而不消沉，不黯然，積極進(jìn)取，樂觀曠達(dá)。生命短促，一切終究會曲終人散，面對不可逆轉(zhuǎn)的自然規(guī)律，由生離到死別，自然樂極而生悲，令人痛心。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來，既巧妙地交代了詩集的由來，說明了編集的目的。在這個古今人共同面臨的無奈面前，作者不由發(fā)出“死生亦大矣，豈不痛哉?”的感嘆。王實甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院”，說明人生有四大美事：良辰、美景、賞心、樂事。/wenxue/zawen/39。蘭亭地處“會稽山陰”，此地“有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，主體是山水。筆墨是一個人才情氣質(zhì)和性格的流露和暗示，這些線條可以說是魏晉時代風(fēng)貌和氣度的形象再現(xiàn)。情感：正確認(rèn)識作者對人生悲歡無常、終歸于盡的深沉感慨，樹立積極進(jìn)取的人生觀。正如王羲之在文中寫道：“雖趣舍萬殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。作者因何而痛？“俯仰”：指社會人事的應(yīng)酬進(jìn)退相聯(lián)。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生機盎然。我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。但《蘭》文的描寫更細(xì)膩，抒情也更具體，所占比例更大。⑦康樂即謝靈運。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數(shù)。）《春夜宴從弟桃李園序》，請與課文作比較閱讀，并回答文后問題。然后，如果你有自己新的理解，不妨繼續(xù)說說。以此加深對原文的印象，也借以訓(xùn)練文言文與現(xiàn)代文兩者的語感。具體如下。第五次，品味，涵詠。第二次，粗讀，正義。時間為一節(jié)課。（《古詩歸》）鐘惺：七賢胸中恐遜此原委。只為當(dāng)時士大夫務(wù)清談，鮮實效，一死生而齊彭殤，無經(jīng)濟(jì)大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。王羲之傳》王羲之（321——379）字逸少，王曠之子，王敦、王導(dǎo)之侄，東晉初太興四年生，太元四年卒，年五十八歲，少有美譽，朝廷公卿皆愛其才器，頻召為侍中、吏部尚書，皆不就，復(fù)授護(hù)國將軍，又推遷不拜。郭沫若也贊同此說，并就“夫人之相與”之增段補充論據(jù)，然后進(jìn)一步考證說，《蘭亭序》是王羲之七代孫、陳代永興寺僧人智永所為。詩中的“仰視碧天際”對應(yīng)《序》中“仰現(xiàn)宇宙之大”“天朗氣清”。學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。理清背誦思路：首先，由讀古人興感之作時的體驗“若合一契”，從而加深自己的感慨說明古人也有感于死生；然后，聯(lián)系當(dāng)前，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力；再接著，把目光轉(zhuǎn)向未來，逼出“后之視今，亦由今視昔”兩句，并發(fā)出“悲乎”的慨嘆。盡管性格不同，好惡各異，但是“當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足”。請學(xué)生摘錄寫景句。雖無絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱。有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作。下面我們就來欣賞它吧。古人評價：“飄如游云，矯如驚龍。不過由于有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭——蘭渚之亭則流芳萬古，大大超過了蘭草的清香。第一篇：蘭亭集序教案蘭亭集序 教案2011年1月《蘭亭集序》教案教學(xué)設(shè)想教學(xué)重點：①理清課文線索，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。就讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧?！蔽覀儚倪@精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。三、朗讀課文配樂朗讀（教師范讀）。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意的人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。學(xué)習(xí)第二段，了解作者的心境的變遷。都會陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。巧妙地把話題引到詩集的編著及其意義上來，以 “后之覽者，亦將有感于斯文”，總結(jié)全文。五、總結(jié)我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道“人生幾何，對酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄。詩中“俯瞰泳水濱”對應(yīng)《序》中“俯察品類之盛”“清流激湍”。觀點二：作者就是王羲之。揚州刺史殷浩遺書，勸使應(yīng)命，乃拜護(hù)軍。但逸少曠達(dá)人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無窮逸趣。（《古詩歸》）陳祚明：曠達(dá)之旨，射洪古詩中多此等語，易流宋人。具體如下。邊讀邊看注釋，以粗知句義；同時邊讀邊揣摩句內(nèi)停頓，如：會于/會稽山陰/之蘭亭、此地/有/崇山峻嶺、仰觀/宇宙之大、俯察/品類之盛。本文語言洗練，清新有致，需細(xì)細(xì)品味，對特別優(yōu)美的景語、情語、敘事之語，更要用心品味。先根據(jù)課文的注釋，把全文連起來翻譯一遍。然后略去譯文，只讀原文。[參考解說]本詩的詩意就是《蘭亭集序》中的“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫天地者，萬物之逆旅①也；光陰者，百代之過客也。[注]①旅舍。此句言外之意是自己才華比不上諸弟?！短m》文筆調(diào)清新和媚，本文用筆恣肆獷達(dá)。王羲之有書圣之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會稽山陰之蘭亭（出示圖片）。王羲之，縱展目力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。人要真實地生活在現(xiàn)實里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活?！彼麄兲兆碛谝粫r的快樂，追求暫時的滿足。重點難點重點 ：了解由這次集會而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。下面，先讓我們了解一下他的作者，請學(xué)生讀注解1。其山如何?“崇”與“峻”是本色形容，而“茂林修竹”四字遂賦予山嶺盎然生氣。 target=39。本文段共六句話，四美俱全，五美齊臻，足可樂也。下面請大家自由朗誦第二段的內(nèi)容，注意體會作者感情的變化。也把目光投向了宇宙的深處，由己悲人，這是作者超越了人生無常之同的理性思考，這種深刻的“千古同悲”讓我們從感傷的背后，發(fā)現(xiàn)了作者對短暫生命的珍惜。這種情感變化是十分正常的。英國大哲學(xué)家羅素，在他的一篇散文《論老之將至》中，也將生死這個永恒的主題升華到了壯闊高遠(yuǎn)的境界：“每一個人的生活都應(yīng)該像河水一樣——開始是細(xì)小的，被限制在狹窄的兩岸之間，然后熱烈地沖過巨石，滑下瀑布。第二段作者對時光飛逝、人生短暫打法感慨，但字里行間暗含著對人生的眷戀和熱愛之情。而浮生若夢，為歡幾何?”(天地是萬物的旅舍，光陰是百代不停的過客，而浮蕩不定的人生像一場大夢，能有多少歡樂?)?！短m亭集序》教案 篇31．學(xué)習(xí)作者敢于沖破時俗，否定當(dāng)時流行的莊子“一死生，齊彭殤”觀點，語文教案－《蘭亭集序》。（二）問題探究1．作者寫蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關(guān)系？文章寫蘭亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山間水渚之間，綠樹成映，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有