【正文】 2質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。5人們精神境界極大提高每個人都自由而全面的發(fā)展人類從必然王國向自由王國的飛躍。6以人為本構(gòu)建和諧社會。人權(quán)原則簡述壟斷利潤的來源A對本國無產(chǎn)階級和勞動人民的剝削B對非壟斷和中小資本家的部分利潤的獲取C對別國勞動人民的剝削和海外財富的掠奪D通過國家政權(quán)有利于壟斷資本的國民收入再分配E歸根到底是來源于工人階級和其他勞動者創(chuàng)造的價值和剩余價值轉(zhuǎn)化。2分雇傭勞動者的剩余勞動是剩余價值產(chǎn)生的唯一源泉。二是將科學運用于生產(chǎn)過程提高勞動對象的質(zhì)量擴大勞動對象的范圍。2實踐標準的不確定性又稱相對性是指實踐總是一定歷史條件下的實踐都有其歷史局限性它既不能完全證實也不能完全駁倒當時提出的各種理論這是有條件的、相對的。②根本否認人民群眾在社會歷史發(fā)展中的決定作用。1普遍性與特殊性相互區(qū)別。矛盾雙方中一方存在以另一方存在為條件一方發(fā)展以另一方發(fā)展為條件。感性認識和理性認識的關(guān)系 第一, 理性認識依賴于感性認識。意識的能動作用表現(xiàn)在哪些方面 1目的性(選擇性2主動創(chuàng)造性3對客觀世界的改造性4對人體生理活動的控制如何理解社會生活本質(zhì)的實踐性實踐是社會關(guān)系形成的基礎實踐形成了社會生活的基本領域?qū)嵺`構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。是劃分可知論和不可知論的標準簡述列寧的物質(zhì)定義及其意義定義物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇這種客觀實在是人通過感覺感知的它不依賴于我們的感覺而存在為我們的感覺所復寫、攝影、反映。否認這一點會導致唯心主義如何理解社會生活本質(zhì)上實踐的答這一觀點是正確的。意義：①理論上，是劃分唯物主義與維新主義的標準。社會主義企業(yè)的資金也必須根據(jù)再生產(chǎn)要求分為三個部分，也必須使三部分資金在空間上并存和時間上保持繼起。（1分）A 影響利潤率的因素有哪些？① m 的高低 ② 資本有機構(gòu)成高低 ③ 資本周轉(zhuǎn)快慢 ④ 不變資本的節(jié)?。ㄕ撌鲱}多年考到）答：（1）資本循環(huán)的中心問題是資本運動的連續(xù)性。蕭條。可見，年剩余價值率與可變資本周轉(zhuǎn)次數(shù)成正比?？梢?，M與n成正比例關(guān)系。影響資本周轉(zhuǎn)的因素。生產(chǎn)階段：制造出新商品，生產(chǎn)出剩余價值。（3分）不變資本：以生產(chǎn)資料形式存在的資本。金融資本是壟斷資本主義的一個重要特征，該命題的錯誤沒有指出壟斷這個重要內(nèi)容，或者說沒有指出進入資本的壟斷實質(zhì) 資本主義工資是勞動的價值或價格的轉(zhuǎn)化形成。第二，自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。支付手段是指在以延期支付方式買賣商品的情況下，貨幣用于清償債務時執(zhí)行的職能。勞動者的平均熟練程度，科學技術(shù)的發(fā)展程度及其在生產(chǎn)中的應用，生產(chǎn)過程中的社會結(jié)合，？答：貨幣的本質(zhì)是從商品世界中分離出來的固定地充當一般等價物的特殊商品． 在簡單商品經(jīng)濟條件下，貨幣具有五種職能：價值尺度；流通手段；貯藏手段；支付手段；世界貨幣。在現(xiàn)代生產(chǎn)中，首先是科學的發(fā)現(xiàn)和突破而后應用于生產(chǎn)過程，開辟大批新產(chǎn)業(yè)。最后，社會意識對社會存在的能動的反作用。最后，真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。：真理和謬誤相比較而存在，相斗爭而發(fā)展，這也是真理發(fā)展的規(guī)律。首先只有通過實踐，才能感知事物的現(xiàn)象。第二，處理人們之間的社會關(guān)系的社會實踐。第二，意識活動具有創(chuàng)造性。量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系：量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變超過一定限度的必然結(jié)果，且二者可相互滲透：一方面，在總的量變過程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變。矛盾的普遍性是事物矛盾的共性，無條件的、絕對性，矛盾的特殊性是事物矛盾的個性，有條件的、相對性，二者是不能混淆的。②矛盾著的對立面之間相互貫通，在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化。是就物質(zhì)和意識相比較而言，意識是主觀的，物質(zhì)是客觀的，這是物質(zhì)區(qū)別于意識的唯一特性。②是人類認識世界不能回避的最基本問題，是實際活動中的基本問題。（2）從他的階級屬性講：馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)，目的和解放條件的學說。有利于發(fā)達國家謀取和維護全球經(jīng)濟霸權(quán)。特別是由于生產(chǎn)結(jié)構(gòu)越來越具有全球性, 發(fā)展中國家實際上已很難完全控制本國的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。吸引外資規(guī)模的擴大無疑有助于解決發(fā)展中國家的資金短缺問題，促使發(fā)展中國家的出口商品結(jié)構(gòu)優(yōu)化。國際水平分工為經(jīng)濟全球化奠定了基礎，為每個國家參與國際分工和競爭提供了機會和條件，使各國成為全球生產(chǎn)體系的一部分，成為商品價值連的一個環(huán)節(jié)，整個世界儼然一個大工廠 2 貿(mào)易的全球化。生產(chǎn)剩余價值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律資本在資本主義生產(chǎn)過程中采取生產(chǎn)資料和勞動力兩種形態(tài)，根據(jù)這兩部分資本在剩余價值生產(chǎn)中所起的不同作用，可將資本區(qū)分為不變資本和可變資本不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本 可變資本是用來購買勞動力的那部分資本 區(qū)分不變資本和可變資本的意義：進一步揭示了剩余價值的源泉為確定資本家對雇傭勞動者的剝削程度提供了科學依據(jù) M’(剩余價值率)=M(剩余價值)/V(可變資本)剩余價值生產(chǎn)的兩種基本方法：絕對剩余價值的生產(chǎn)和相對剩余價值的生產(chǎn)絕對剩余價值生產(chǎn)：指在必要勞動時間不變的條件下，通過絕對延長工作日，從而絕對延長剩余勞動時間來生產(chǎn)剩余價值的方法。勞動的二重性決定了商品的二因素。聯(lián)系：都要求按照人類自身的需要和目的去改造世界，使世界適合人類的生存和發(fā)展。真理和謬誤的對立在一定范圍內(nèi)是絕對的。這是感性認識的局限性和認識的任務、目的決定的。舊唯物主義的認識論兩個嚴重的缺陷：一是離開實踐考察認識問題,因而不了解實踐對認識的決定作用；二是不了解認識的辯證性質(zhì),離開辯證法來考察認識問題,不能把認識看作是一個不斷發(fā)展的過程, 認識運動的基本規(guī)律:認識是在實踐的基礎上由感性認識到理性認識，又由理性認識到實踐的飛躍，實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復、以至無窮的辯證發(fā)展過程，科學地揭示了認識運動的基本規(guī)律。物質(zhì)生產(chǎn)實踐是人類最基本的實踐活動。歸納是從個別事實中概括出一般性結(jié)論，是由個別性前提過渡到一般性結(jié)論的推理形式。矛盾的特殊性是有條件的、相對的。矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在:矛盾雙方的斗爭促進矛盾雙方力量的變化,競長爭高,此消彼長,造成雙方力量發(fā)展的不平衡,為對立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。對立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。聯(lián)系的特點：客觀性；普遍性；多樣性；條件性。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理：意識統(tǒng)一于物質(zhì)。時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式。②實現(xiàn)共產(chǎn)主義是全人類解放的根本體現(xiàn)。共產(chǎn)主義理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會理想。經(jīng)濟基礎和上層建筑狀況的制約。（簡答題只需說出哪些方面有變化即可，不需要說出具體變化）十七、科學社會主義的基本原則。②隨著機器大工業(yè)生產(chǎn)體系的建立，勞動對資本的隸屬成為實質(zhì)上的隸屬。資本積累。資本主義生產(chǎn)的直接目的和決定性動機，就是無休止地采取各種方法獲取盡可能多的剩余價值，這就是剩余價值規(guī)律，它是資本主義生產(chǎn)方式絕對規(guī)律。②商品交換以價值量為基礎，按照等價交換的原則進行。十三、群眾觀點和群眾路線。②對生活方式產(chǎn)生巨大影響:出行方式、購物方式、交往方式更加多樣化，更快捷方便。社會改革是統(tǒng)治階級為了維護和鞏固自己的統(tǒng)治地位，在保持社會根本制度不變的前提下，主動地、有組織地對生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中與生產(chǎn)力發(fā)展不相適應的某些方面或環(huán)節(jié)進行調(diào)整和對某些具體制度進行變革，從而解放生產(chǎn)力，促進社會發(fā)展。集中表現(xiàn)在：為自己的經(jīng)濟基礎的鞏固和發(fā)展服務，確立或維護其在社會中的統(tǒng)治地位。堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，既要看到實踐標準的確定性，防止和反對否認真理標準問題的唯心主義、懷疑主義和相對主義，又要看到實踐標準的不確定性，防止和反對教條主義和獨斷論錯誤。人們從事認識活動不是獵奇，也不是純粹的雅興，認識的最終目的是為實踐服務，指導實踐以滿足人們某種生活和生產(chǎn)的需要。②在對待歷史文化遺產(chǎn)時，應采取批判繼承的態(tài)度。辯證否定觀的基本內(nèi)容是:①辯證的否定是事物的自我否定。②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變是事物的數(shù)量的增減或次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性不顯著變化。即在考察研究事物矛盾時，既要抓主要矛盾，又要兼顧次要矛盾；在研究某一矛盾時，既要研究矛盾的主要方面，又要兼顧矛盾的次要方面。（要使中華民族強大，就要以開放的胸懷勇敢迎接以美國為首的發(fā)達資本主義國家的挑戰(zhàn)，在斗爭中壯大自己。矛盾具有同一性和斗爭性，它們在事物發(fā)展中具有重要作用。矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的。三、矛盾同一性與斗爭性辯證關(guān)系的原理。聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。②意識是社會的產(chǎn)物:社會勞動為意識的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀需要和可能；在人們的勞動和交往中形成的語言促進了意識的發(fā)展；社會勞動豐富了意識的內(nèi)容，推動著意識的發(fā)展。意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性，是客觀世界的主觀映像。①這種反作用即意識的能動作用，即人特有的積極認識世界和改造世界的能力和活動。③整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。③矛盾著的對立面相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。②尊重差別，求同存異。②矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。即在考察研究復雜事物的時候，要著重把握主要矛盾；在研究某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。辯證法要求將重點論和兩點論辯證統(tǒng)一起來，既要講重點論，又要講兩點論。事物的質(zhì)變有兩種基本形式：爆發(fā)式飛躍和非爆發(fā)式飛躍。①肯定因素是決定當前事物的性質(zhì)，維持事物存在，保持事物質(zhì)的相對穩(wěn)定性的因素。揚棄即既克服又保留，既否定又肯定。②實踐改造了人的主觀世界，鍛煉和提高了人的認識能力。只要我們確認人的認識、思想、理論的真理性在于它們具有不依賴于主體、不帶任何主觀附加的客觀內(nèi)容，在于它們同認識的客觀對象的本質(zhì)和規(guī)律相符合，實踐最終一定能鑒別出認識的真理性。經(jīng)濟基礎決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和變化發(fā)展。③體現(xiàn)在服務的效果上。科學技術(shù)是推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的強大杠桿。如技術(shù)手段，具體制度等。群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，也是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風。④消極作用:導致社會資源浪費；導致收入兩極分化；阻礙技術(shù)的進步。即在工作日長度不變的條件下，用提高社會勞動生產(chǎn)率縮短必要勞動時間，相對延長剩余勞動時間而生產(chǎn)的剩余價值。②19世紀末20世紀初，私人股份資本所有制取代私人資本所有制成為占主導地位的所有制形式。③社會主義制度的優(yōu)越性對資本主義產(chǎn)生了重要影響。無產(chǎn)階級政黨是無產(chǎn)階級的先鋒隊，社會主義事業(yè)必須堅持無產(chǎn)階級政黨的領導。必須從當時當?shù)氐臍v史條件出發(fā)，堅持“走自己的路”。實現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類最偉大的事業(yè)。，克服了形而上學唯物主義缺陷。意識對物質(zhì)具有反作用，主要體現(xiàn)在：意識活動具有目的性和計劃性；意識活動具有創(chuàng)造性；意識具有指導實踐改造客觀世界的作用； 意識具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。一切從實際出發(fā)是唯物主義一元論的根本要求，是世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理在現(xiàn)實生活和實際工作的生體現(xiàn)。判斷兩個事物間是否有因果聯(lián)系主要看兩事物間是否有引起和被引起的關(guān)系。矛盾的同一性作用表現(xiàn)在：同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的存在以另一方的存在為條件，發(fā)展是在矛盾統(tǒng)一體中的發(fā)展。非根本矛盾、次要矛盾是處于從屬地位的矛盾。事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備，這要求我們做任何事情都要從一點一滴做起，重視量的積累質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開辟道路，要果斷抓住時機，促成質(zhì)變的實現(xiàn)?！皩嵺`的觀點是辯證唯物論的認識論之第一的基本的觀點”實踐是人類能動地改造世界的感性物質(zhì)活動。實踐是檢驗認識真理性的唯一標準；實踐是認識的目的。理性認識和感性認識的辯證關(guān)系原理：理性認識依賴于感性認識。真理的特征：真理是客觀的真理具有絕對性，是指真理的內(nèi)容表明了主客觀統(tǒng)一的確定性和發(fā)展的無限性真理具有相對性真理的決定性和相對性是辯證統(tǒng)一的 真理和謬誤的辯證關(guān)系： 真理和謬誤是對立統(tǒng)一的關(guān)系。價值：客體反映主體的某種需要的關(guān)系是客體對主體的有用性，是有客觀性、主體性、社會歷史性的特征。社會意識形式是高層次的社會意識，是自覺的社會意識形態(tài)是指反映社會的經(jīng)濟關(guān)系、階級關(guān)系的社會意識 生產(chǎn)力的基本要素：勞動資料勞動對象勞動者科學技術(shù)是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標志，是第一生產(chǎn)力 生產(chǎn)關(guān)系是社會關(guān)系中最基本的關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配的關(guān)系，其中生產(chǎn)資料所有制關(guān)系是最基本的 社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾是是社會基本矛盾 生產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進步的最終決定力量階級斗爭發(fā)展到一定程度，必然導致革命。勞動力商品的價值還受歷史和道德因素的影響。產(chǎn)業(yè)資本的運動必須具備兩個基本前提條件：一是產(chǎn)業(yè)資本的三種職能必須在空間上同時并存；二是產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在時間上繼起生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾，是資本主義的主要矛盾生產(chǎn)過剩是資本主義經(jīng)濟危機的本質(zhì)特征。發(fā)展中國家則可通過吸收和引進發(fā)達國家的資金和技術(shù)，來發(fā)展本國家和本民族的經(jīng)濟，以滿足人民的物質(zhì)利益需求，逐步縮小與發(fā)達國家的差距。經(jīng)濟全球化能夠促進國際間政治的協(xié)調(diào)。經(jīng)濟全球化是在南北差距甚大、南北沖突尖銳的條件下形成的。所以, 建立適應經(jīng)濟全球化要求的國際規(guī)則和機制, 將成為21世紀初期世界國際關(guān)系的一個重要內(nèi)容。廣義的也包括繼承者對它的發(fā)展，即在實踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。物質(zhì)的根本屬性是客觀實在性答：錯誤。4．對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心。矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系。再次，普遍性與特殊性的區(qū)別也是相對的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。(3)，任何事物都要經(jīng)歷這三個過程（實質(zhì)），它揭示了事物發(fā)展的前進性與曲折性的統(tǒng)一，其發(fā)展呈現(xiàn)出螺旋式上升總趨勢。第二，實踐是有意識、有目的的自覺活動。實踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段，使人的認識能夠