【正文】 我們?nèi)チ私馐澜?，去了解其他國家的民主制度，去了解各大文明的繁榮與興衰，去了解戰(zhàn)爭革命的起因與經(jīng)過，去了解那些美好的文學(xué)與音樂。世界觀最后講講世界觀，其實這應(yīng)該是最直接的，這個世界是怎么樣的，相反比起前面兩個思考相對少一點，我們更多的是去接觸和了解。而我覺得，人生觀只有一個，就是態(tài)度。其實我一直覺得我自己過得很幸福，而那些我覺得不快樂的日子，我后來發(fā)現(xiàn)其實都是我自己跟自己內(nèi)心的欲望做斗爭，我自己想要的太多。一是外在影響。而一杯水的價格是整個市場供求關(guān)系所確定下來的，這個需求，是廣大人民的平均效用。該法案令中產(chǎn)階級和高收入階層成為埋單者，他們目前享有的醫(yī)保水平會因此下降，支付的保費(fèi)卻大幅上漲，不少人抱怨難以承受。這個其實有點和人生觀有點重疊的部分了。為自己活著：為自己將來美好的前程：好房子、車子、妻子、孩子、票子。記得有這樣一個小故事：一位記者到我國某貧困地區(qū)采訪，碰到一個放牛娃，就問他：“你每天放牛是為了什么？”答：“為了討個媳婦”問：“討媳婦為了什么？”答：“生娃”問：“生娃干什么？”答：“放牛。錯誤的人生觀將導(dǎo)致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會危害人民的罪人。尊重客觀規(guī)律，注重調(diào)查研究，堅持走群眾路線，不斷總結(jié)經(jīng)驗，使理論與實踐、主觀與客觀唯物而辯證地統(tǒng)一起來。世界觀(亦稱“宇宙觀”)，通常是指人們對整個世界(即對自然界、社會和人的思維)的根本看法。這就要求我們每個在校大學(xué)生，必須從現(xiàn)在做起，牢固樹立正確的人生價值觀。我們大學(xué)生應(yīng)當(dāng)追求崇高的理想和高尚的品格，時刻嚴(yán)格要求自己，樹立積極進(jìn)取、樂觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。與時俱進(jìn)，就是要永遠(yuǎn)不落后，永遠(yuǎn)跟上時代的步伐，走在時代的前沿，這樣我們才能看得更遠(yuǎn)。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，解放思想、實事求是、一切從實際出發(fā)是馬克思主義理論精髓。是什么，就應(yīng)該具有什么的屬性，就會趨向于發(fā)揮這種屬性,，相應(yīng)意義也就層面范圍的不同而不同。事物的意義的本質(zhì)來自于事物的定義是什么。而這兩者，其實都是進(jìn)化出來的本性。對諸如此類的觀念和說法，必須要有一個正確的區(qū)分，對錯誤的東西必須要堅決抵制，否則，你原來正確的世界觀、人生觀、價值觀，也慢慢會被這些所謂的“新觀念”所替代作為一名中學(xué)生應(yīng)該怎么確定自己的人生觀世界觀價值觀人為什么活著？簡單的說：“增強(qiáng)物種可維持發(fā)展力”(注:這是生物層面的本質(zhì)意義,不是“終極”意義,看完下面就知道了).宇宙中的萬物都是因為其在相應(yīng)的時空中存在合理而存在的，它的存在是宇宙終極規(guī)則的各種具體體現(xiàn)。要想認(rèn)真地自我改造，就要以馬克思主義世界觀為標(biāo)準(zhǔn)，不斷檢視自己的思想和行為，進(jìn)行必要的批評和自我批評，克服任性和偏私。世界觀形成以后，對人們的言行起著指導(dǎo)作用。認(rèn)為世界上的一切，實惠的就是最有價值的。在同一個單位中，有人注重工作成就，有人看重金錢報酬，也有人重視地位權(quán)力，這就是因為他們的價值觀不同。比如，對某種事物的好壞總有一個看法和評價，在條件不變的情況下這種看法不會改變。由于人們所處的社會地位、生活環(huán)境和文化素養(yǎng)不同，因而形成了不同的人生觀。⑥共產(chǎn)主義人生觀。②厭世主義人生觀。第三篇：人生觀價值觀世界觀人生觀(life，outlook of):關(guān)于人生目的、態(tài)度、價值和理想的根本觀點。鄧小平同志認(rèn)為，進(jìn)行思想政治教育，最根本的是進(jìn)行馬克思主義、毛澤東思想的理論教育。人是生活在現(xiàn)實和理想、物質(zhì)和精神的世界之中的。家很溫暖——這份親情是財富，終生值得珍惜?！边@也是價值判斷。我們要學(xué)會生存、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會奉獻(xiàn)，這些都是我們將來面向社會和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。可見科學(xué)的理論的力量是強(qiáng)大的。錯誤的人生觀將導(dǎo)致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會危害人民的罪人。辯證唯物主義和歷史唯物主義是無產(chǎn)階級及其政黨的世界觀。因此，鄧小平同志多次強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)馬克思主義理論教育，他呼吁全黨同志要善于學(xué)習(xí)，最基本的就是學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想。推動任何一個世界，都不能算是真正人的生活。我們也許沒覺察到它們的重要，但它們終究會給你一份回報?？墒怯行┐髮W(xué)生就會說了：“我哪有什么財富呢？作為一個大學(xué)生，買不起車，買不起房，學(xué)費(fèi)都交得緊緊張張，日子過得緊巴巴的，你看人家??”經(jīng)常有人發(fā)出這樣的感慨，其實我們對財富理解片面了。一句話，做一個有利于社會、有利于人民、有利于國家的人。、我們要選擇高尚的人生觀。每個人都是在各自的價值觀的引導(dǎo)下，形成不同的價值取向，追求著各自認(rèn)為最有價值的東西。這是科學(xué)、正確的世界觀最具體、最生動、最集中的表現(xiàn)。世界觀的基本問題是精神與物質(zhì)、思維與存在、主觀與客觀的關(guān)系問題。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動去創(chuàng)造人生業(yè)績，成為一個有益于社會有益于人民的高尚的人。”中國革命和建設(shè)之所以能取得舉世公認(rèn)的成就，就是毛澤東同志把馬克思列寧主義理論同中國的具體實際相結(jié)合的結(jié)果。時代要求我們要在學(xué)習(xí)生活各方面全方位面對和思考如何正確處理個體與社會的關(guān)系等一系列重大問題。毛澤東同志贊揚(yáng)張恩德“是為人民利益而死，他的死比泰山還重。第二個重要的財富就是今天我們所擁有的一切，請萬分地珍視它們！你沒什么大出息，可是你畢竟考上了大學(xué)，前途光明。逆境并不可怕，可怕的是你把它看成結(jié)局而不是過程。馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論及“三個代表”重要思想是被實踐證明了的科學(xué)理論，是我們立黨立國之本。第二篇：大學(xué)生的價值觀 世界觀 人生觀世界觀通常是指人們對整個世界(即對自然界、社會和人的思維)的根本看法。人生觀是人們在人生實踐和生活環(huán)境中逐步形成的。恩格斯說過：“一個民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀。我們做事說話經(jīng)?？紤]：“有沒有用？”“有沒有利？”“值不值得？”“用”、“利”、“值”是一種價值判斷，我們贊美杰出人物的高貴品質(zhì)時常說“比金子還珍貴”，我們指責(zé)某些人的不道德時，常說真“不值錢”。當(dāng)年林崗一生坎坷，屢受挫折，誰相信這位鞋匠的兒子能成為歷史上最偉大的總統(tǒng)之一呢？鄧小平三起三落，當(dāng)年人們“批鄧”時，誰會想到若干年后，他為中國設(shè)計一副嶄新的藍(lán)圖呢？比爾也許現(xiàn)在的不如意、逆境、挫折乃至苦難都讓你覺得難過，但這都是你的財富！人們常說，苦難是最好的大學(xué)，古今中外，凡成就大事業(yè)者，無一不是從苦難中走來的。通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到，樹立正確的、科學(xué)的價值觀，不僅要有馬列主義、鄧小平理論、“三個代表”等正確的理論為指導(dǎo)，更要勇于實踐，在具體的學(xué)習(xí)生活實踐中培養(yǎng)、形成和提升自己崇高的人生價值觀。防止和反對指導(dǎo)思想多元化，要把鄧小平建設(shè)中國特色社會主義理論作為學(xué)校政治課的主要內(nèi)容，要把“鄧小平理論概論”作為大學(xué)生學(xué)習(xí)鄧小平理論的必修課，要“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”，要開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)新局面，高舉毛澤東思想、鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹“三個代表”重要思想。不同社會或階級的人們有著不同的人生觀。一種觀點是強(qiáng)調(diào)個人幸福是人生的最高目的和價值；另一種觀點是在強(qiáng)調(diào)個人幸福的同時，也強(qiáng)調(diào)他人幸福和社會公共幸福，認(rèn)為追求公共幸福是人生的最高目的和價值所在。它是世界觀的重要組成部分。價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。一個人所處的社會生產(chǎn)方式及其所處的經(jīng)濟(jì)地位，對其價值觀的形成有決定性的影響。政治性價值觀 它是以權(quán)力地位為中心的價值觀，這一類型的人把權(quán)力和地位看的最有價值。在生活實踐中，人們?yōu)榱俗约旱男枰?，每時每刻都同周圍的事物打交道，力求認(rèn)識并按照自己的需要改造它們。學(xué)習(xí)主要靠自學(xué)，當(dāng)然，必要的灌輸也是不可少的。比如享樂主義，這種人生觀認(rèn)為“人生在世，吃喝二字”，因此貪圖安逸，追求吃喝玩樂。這些可看成是我們的存在和發(fā)展所體現(xiàn)的一些宇宙的規(guī)律和趨勢。其實就算搞清楚了宇宙終極規(guī)則,能從物質(zhì)層面來界定我們的意義了,要是再問一句宇宙和物質(zhì)存在有什么意義的話，就又得尋找比已知宇宙和物質(zhì)更高層面的存在來界定我們的意義了（在那種存在被觀察到之前也可認(rèn)為宇宙層面的意義就是目前最終極的）,所以在既無可能又不必要的情況下思維不用拓展的那么遠(yuǎn),這個拓展是無限的,“絕對終極意義”也就不存在了,，是這個事物所遵守的規(guī)則強(qiáng)加給人們接受的事實，不管人們給不給它賦予存在發(fā)生的意義。假如某人(或人類)無法或不愿生存發(fā)展了,他(或人類)死亡(或滅絕)了,(或人類)(或物種)取代他(或人類)，就是思維的終結(jié)。毛澤東對“中國的解放進(jìn)程”,有時候為一個進(jìn)程構(gòu)建這樣的多維函數(shù)是很抽象的,一、樹立正確的世界觀世界觀是一個人對整個世界的根本看法，世界觀建立于一個人對自然、人生、社會和精神的科學(xué)的、系統(tǒng)的、豐富的認(rèn)識基礎(chǔ)上，它不僅僅是認(rèn)識問題，而且還包括堅定的信念和積極的行動。要使自己適應(yīng)客觀，這樣才能更好的發(fā)揮主觀能動性。正確