紅高粱評(píng)論-免費(fèi)閱讀
【正文】 寫得是薛濤的一生，寫這個(gè)堅(jiān)守自我的女子，是如何書寫自己華麗的一生。這些柔軟連自己都幾乎要忘記了，但是當(dāng)找到一個(gè)觸發(fā)之后便會(huì)讓人無(wú)限傷感。但是，陪一個(gè)人一生的往往不是你生命中的山楂樹(shù)，這樣的刻骨銘心、撕心裂肺怕是只有一次，于是我們選擇了妥協(xié)，選擇找一個(gè)安靜的人，過(guò)安靜的生活。這樣的純美愛(ài)戀，這樣輕盈剔透的美好！整部影片是綠色、白色和藍(lán)色組成，清新明朗，不吵不鬧。導(dǎo)演更懂得，在現(xiàn)實(shí)里，任何人都很渺小，根本無(wú)所謂主角和配角，在每個(gè)人的人生里，每個(gè)人都是主角但是每個(gè)人也都是配角。這樣的美一點(diǎn)會(huì)感動(dòng)我們，精致固然讓人沉醉，但是生命的本真從來(lái)不會(huì)失約?？赐赀@樣的故事，再翻開(kāi)唐詩(shī)宋詞，不免有了疑問(wèn)，為什么這樣的故事會(huì)讓我們感動(dòng)呢？包括讀著古典詩(shī)文，在如水柔情的江南長(zhǎng)大，喜歡《漱玉詞》，鐘情《紅樓夢(mèng)》，自詡江南女子的我。那是怎樣一種美呢？太實(shí)在，不打任何折扣，像是北方的大餅。但是也不能不看到，把民間世界認(rèn)同為一個(gè)理想狀態(tài)，事實(shí)上也會(huì)使描繪其中粗鄙丑惡的一面變得自然起來(lái)：像紅高粱中有關(guān)人物粗俗性格的刻畫，有關(guān)殘酷殺戮（特別是剝?nèi)似つ莻€(gè)自然主義式的血腥場(chǎng)面）的描寫，都以刺激的暴力展現(xiàn)出與作品整體相和諧的美感，但是，在根本上，這種傾向反映了民間世界與生俱來(lái)的粗鄙文化形態(tài)。比如我奶奶那豐滿鮮活的女性形象，她卻溫?zé)?、豐腴、潑辣、果斷，羅漢大爺?shù)闹艺\(chéng)、堅(jiān)忍、不屈不撓的農(nóng)民本性，及“我父親”小豆官的莽撞沖動(dòng)的脾氣，都有一種民間放縱和生氣充盈其中?！案赣H”恍然大悟，明白了它們都是活生生的靈物，它們根扎黑3”這里，紅高粱成了有生命土，受日月精華，得雨露滋潤(rùn)，上知天文下知地理。我們不難看出這兩條故事線索中，始終凸顯出來(lái)是一種生機(jī)勃勃的民間激情，它包容了對(duì)性和暴力的迷醉，以狂野不羈的野性生命力為根本。關(guān)鍵詞：紅高粱歷史民間世界戰(zhàn)爭(zhēng)“《紅高粱》是我又愛(ài)又恨的產(chǎn)物，我對(duì)我的故鄉(xiāng)一直持有這種矛盾的態(tài)度。不同于英雄般史詩(shī)人物的壯烈，正是因?yàn)檫@種身邊的平淡，貼近于生活，才更能烘托出影片的主題，那種“贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機(jī)，贊美生命的自由、舒展”。這是一種對(duì)生命肆意揮灑的蓬勃向上。連景別都做得如此細(xì)膩，不放過(guò)任何一點(diǎn)瑕疵，也難怪乎《紅高粱》這部影片成為了中國(guó)電影在國(guó)際電影史上的最高成就?？墒窃谒枷雰?nèi)涵和意蘊(yùn)指向上也還存在一些值得探討的問(wèn)題，但作為我國(guó)電影的一部力作而載入史冊(cè)，毋庸置疑。而那片自生自滅的高粱地，則透著生命的神圣。導(dǎo)演對(duì)這種基調(diào)的選擇幾乎完全剝奪了我們對(duì)戲劇情節(jié)的關(guān)注，而進(jìn)入一種對(duì)一個(gè)特定的造型空間的純粹情緒性體驗(yàn)了。如我奶奶與麻風(fēng)掌柜李大頭的關(guān)系，高梁地的“鬼氣”，新婚三天新娘回老家的規(guī)矩，李大頭被殺，禿三炮綁走我奶奶的過(guò)程，羅漢大爺?shù)某鲎?，日本人的出?chǎng)等。由于他沒(méi)有在故事中出現(xiàn)，按理是一個(gè)客觀的敘述者，但他又是故事中人物的后代，這又使得他具有某種參與意識(shí)，從而又具有被敘述的意義。故事的超常特點(diǎn)決定了敘事的非現(xiàn)實(shí)性，故事的地點(diǎn)也被淡化。正是這樣的一個(gè)形象展現(xiàn)了男子的野性和人們敢愛(ài)敢恨的一面。當(dāng)然,他們不能忘了這部驚世之作:“紅高粱”!本片改編自莫言的同名小說(shuō)。我的情感仿佛在剎那間變的空虛起來(lái)，我的心久久不能平靜，因?yàn)樗鼘?duì)我不僅僅是感動(dòng)，而是極度的震撼。把“紅”與“高粱”結(jié)合為一個(gè)意象，代表了莫言要尋找的民族文化的“根”，象征著中華民族祖祖輩輩的生命力和原始的野性，敢愛(ài)敢恨的豪放和艱苦忍耐的品質(zhì)。封建禮教已被她打破，傳統(tǒng)的道德也被她悖逆，她不是我們所熟悉所贊揚(yáng)的女性之典范，她是活給自已看的。她無(wú)視社會(huì)倫理道德，從不羨慕別人的天堂，也不害怕他人的地獄，她所做的一切只為了營(yíng)造自己的天堂。不是在婚姻或局部問(wèn)題上的反抗壓迫，而是把渴望人的自由與實(shí)現(xiàn)和占有人性作為貫穿一生的追求這正如莫言所說(shuō)：“在30年代農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)生活中，像我小說(shuō)里所描寫的女性可能很少，‘我奶奶’也是個(gè)幻想中的人物。紅高粱不僅是愛(ài)，也是恨，其中有奶奶對(duì)日本侵略者的強(qiáng)烈的仇恨，仇恨他們破壞了紅高粱的美麗、摧殘了高粱地里可愛(ài)的人民，象征著斗爭(zhēng)的勇氣和決心紅高粱在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中又被賦予新的意義，它象征著東北人民勇于斗爭(zhēng)的決心和百折不回的堅(jiān)韌。正是憑借這部電影,中國(guó)人第一次拿到了國(guó)際性大獎(jiǎng)柏林電影節(jié)金熊獎(jiǎng)?！笆且ㄟ^(guò)人物個(gè)性的塑造來(lái)贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機(jī)，贊美生命的自由、舒展。因此．?dāng)[在觀眾面前的作品不是一個(gè)已被理解的世界，而是對(duì)一個(gè)世界的生命的理想。在此，導(dǎo)演是如何通過(guò)具體的方法來(lái)達(dá)到這兩者的完美結(jié)合的呢？第一，影片自身有一條完整的故事線，但這條敘事線大部分由畫外音來(lái)完成。”從而非常自如地把故事納入非現(xiàn)實(shí)的時(shí)空之中。紅色是太陽(yáng)、血、高粱酒的色彩。最后，影片的空間環(huán)境與造型處理，都在努力尋求一種色彩的單純化和空間的神秘與闊大。而在日本人強(qiáng)迫百姓踩踏高粱的鏡頭中，又感到生命被摧殘的震撼。第三遍則是最仔細(xì)最詳盡的看了一遍，如果說(shuō)第二遍是感受到影片中的情感，是感性的。影片從頭到尾都被紅色所浸染，從一開(kāi)始待嫁的九兒那張紅潤(rùn)鮮活，富有生機(jī)的；到占滿銀幕的紅蓋頭，新娘子全身的大紅嫁衣，那頂熱烈飽滿的紅轎子，高粱地里和風(fēng)一起舞動(dòng)的閃爍的陽(yáng)光，似紅雨般肆意潑灑的紅高粱酒，把黃土地也給染得紅紅的落日，懸掛在車頭上剝下血淋淋的人皮，反抗日本鬼子流下的鮮血，爆炸后燃起的熊熊大火與激起的令人發(fā)嗆的灰塵，直到最紅日全食之后孩子視野中鋪天蓋地的通紅世界......這種人眼看到的紅色不停地給人渲染題目中的文字的紅，通過(guò)人物的個(gè)性行為來(lái)表現(xiàn)了生命噴涌不息的勃勃生機(jī)。無(wú)論轎夫，釀酒師，土匪??都是那么平平淡淡的安于自己的本分。最后依然大喊一聲：加油，叢珂！??！第四篇：《紅高粱》讀書筆記（模版）對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的民間審視對(duì)外漢語(yǔ)09級(jí)對(duì)外漢語(yǔ)2班2
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