【正文】 它的重大意義有：天安門(mén)詩(shī)歌的優(yōu)秀篇章繼承和發(fā)揚(yáng)了“五四”時(shí)期就開(kāi)始的新詩(shī)與人民革命斗爭(zhēng)一同前進(jìn)的現(xiàn)實(shí)主義光榮傳統(tǒng)，運(yùn)用大革命、土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)中“街頭詩(shī)”，“詩(shī)傳單”，“槍桿詩(shī)”的形式，云點(diǎn)燃人們心中的火焰，揭開(kāi)了一次挽救黨和國(guó)家命運(yùn)的偉大斗爭(zhēng)的序幕。不足之處：有些歌頌新生活的詩(shī)，雖然充滿熱情，但是顯得濃度不夠；有些詩(shī)篇在運(yùn)用語(yǔ)言上有過(guò)分雕琢痕跡，讀起來(lái)不夠親切，自然。在詩(shī)的構(gòu)思上，他不是胸懷，直接抒寫(xiě)自己強(qiáng)烈的感受，而是通過(guò)一個(gè)情景、一個(gè)場(chǎng)面，加上抒情氣氛的渲染，表現(xiàn)出他所頌贊的人物的性格。這種吸收民歌和曲藝的表現(xiàn)手法，不能不是新詩(shī)的一種創(chuàng)新。李季的詩(shī)：1945年，他以陜北民歌“信天游”形式寫(xiě)下了長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《王貴與李香香》。(3)抒情與哲理交融為賀敬之詩(shī)作的又一特色。45年他與丁毅合作，寫(xiě)成了我國(guó)第一部新歌劇《白毛女》。郭小川的詩(shī)歌風(fēng)格：深刻的哲理、火樣的激情、新穎的形式。從粉碎江青反革命集團(tuán)到黨的十一屆三中全會(huì)前，詩(shī)歌的內(nèi)容和有了重大突破。如傣族的《召樹(shù)屯》、蒙古族的《嘎達(dá)梅林》、撒尼族的《阿詩(shī)瑪》、苗族的《虹》等。(3)談話闡述了反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化傾向與貫徹“雙百”方針，以及貫徹“雙百”方針與批評(píng)自我批評(píng)的關(guān)系。表現(xiàn)了我們時(shí)代的精神和社會(huì)生活風(fēng)貌，反映了廣大人民群眾的要求、愿望和理想。(4)文聯(lián)和各協(xié)會(huì)恢復(fù)工作，健全了機(jī)構(gòu)，明確了職責(zé)，選舉了領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)了文藝隊(duì)伍的組織領(lǐng)導(dǎo)工作，有效地保證了文藝工作的健康政黨發(fā)，顯示了我國(guó)文學(xué)藝術(shù)事業(yè)的光輝前景。(4)闡述了黨的文藝方向、方針和政策。其突出特點(diǎn)是：文藝創(chuàng)作中恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)了革命現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。這主要表現(xiàn)在：對(duì)“四人幫”的極左文藝路線的批判，還是著眼于他們?cè)谖乃嚱绲牧有袦幺E的揭露，著眼于從政治上揭露他們篡黨奪權(quán)的陰謀，而從理論上進(jìn)行認(rèn)真的清算則是很薄弱的，并且系統(tǒng)性。社會(huì)主義文藝新時(shí)期的文藝思想戰(zhàn)對(duì)極左文藝路線的批判：1977年11月，全國(guó)教育界首先起來(lái)批判“教育黑線專(zhuān)政”論，給文藝界以極大的鼓舞。十年浩劫期間，社會(huì)主義文藝斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)：(1)是圍繞著關(guān)于“文化大革命”以來(lái)文藝作品的“多”和“少”的問(wèn)題。它打著“破除迷信”和“徹底革命”的幌子，極盡顛倒黑白、混淆是非之能事。會(huì)議上，周恩來(lái)同志和陳毅同志都作了重要講話，周恩來(lái)同志著重講了正確對(duì)待知識(shí)分子的問(wèn)題。大會(huì)確定的重要任務(wù)就是要“我國(guó)文藝界，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的路線和資產(chǎn)階級(jí)的路線之間，共產(chǎn)主義的世界觀和資產(chǎn)階級(jí)的世界觀之間是怎樣進(jìn)行著尖銳的斗爭(zhēng)的”。(2)向全國(guó)文藝工作者提出了今后的任務(wù)。大躍進(jìn)時(shí)期文藝運(yùn)動(dòng)和文藝創(chuàng)作的特點(diǎn)：(1)群眾文藝創(chuàng)作運(yùn)動(dòng)和專(zhuān)業(yè)作家的“躍進(jìn)”。(3)“雙百”方針的提出與貫徹，有力地促進(jìn)了廣大文藝工作者思想的活躍和解放，文藝界迅速出現(xiàn)了一個(gè)新局面。中國(guó)作家協(xié)會(huì)第二次擴(kuò)大會(huì)的意義：它總結(jié)了第二次文代會(huì)以來(lái)文藝戰(zhàn)線的經(jīng)驗(yàn)、成績(jī)和存在的問(wèn)題；制定了中國(guó)作家協(xié)會(huì)今后十二年內(nèi)的工作綱要；明確地提出了建設(shè)社會(huì)主義文學(xué)的任務(wù)；廣大作家發(fā)出了提高文學(xué)的思想性和藝術(shù)性，創(chuàng)造出無(wú)愧于我們國(guó)家和時(shí)代的作品，以滿足人民的期望和要求的號(hào)召。胡風(fēng)文藝思想的淵源比較復(fù)雜，他接受過(guò)馬克思主義文藝?yán)碚摰挠绊?，但又沒(méi)有脫離資產(chǎn)階級(jí)文藝思想對(duì)他的束縛。實(shí)用主義哲學(xué)完全是一套腐朽的資產(chǎn)階級(jí)主觀唯心論。大會(huì)著重討論了關(guān)于新英雄人物的塑造問(wèn)題和創(chuàng)作上的公式化、概念化問(wèn)題。而電影卻把武訓(xùn)的“興學(xué)”描寫(xiě)為“勞動(dòng)人民解放的最可行的道路”把武訓(xùn)描為向封建統(tǒng)治者作了一生一世的斗爭(zhēng)的“革命戰(zhàn)士”1951年3月以后，報(bào)刊上了一些從根本上不定該電影的文章。第一次文代會(huì)：1949年3月22日，華北文化藝術(shù)委員會(huì)和華北文協(xié)舉行茶會(huì)，執(zhí)行在北平的文藝工作者，郭沫若在會(huì)上提議發(fā)起召開(kāi)全國(guó)文藝工作者代表大會(huì)，成立新的全國(guó)性的文學(xué)藝術(shù)的組織，得到與會(huì)者一致同意。(3)從19661976年是“文化大革命”時(shí)期的文藝，這個(gè)期間林彪、江青等野心家篡奪了文藝辦的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，把極左路線發(fā)展到登峰造極的地步。②如何理解汪曾祺自己所說(shuō)的“《受戒》寫(xiě)水雖不多，但充滿了水的感覺(jué)”這句話？“水”在這篇小說(shuō)的環(huán)境描寫(xiě)之中具有什么作用？ 答：《受戒》寫(xiě)水雖不多，但充滿了水的感覺(jué)，水不但于不自覺(jué)中成了這篇小說(shuō)的背景，并且也影響了這篇小說(shuō)的風(fēng)格。相反地，若只有對(duì)人對(duì)事只有怨恨，他的世界將會(huì)漆黑一片。①小說(shuō)中寫(xiě)道“庵叫菩提庵，可是大家叫訛了，叫成荸薺庵。你不忍心跟這樣的小姑娘?；^，在她面前，再愛(ài)計(jì)較的人也會(huì)變得慷慨大度。但是，他的愛(ài)是真摯的，他臉上的神氣會(huì)由開(kāi)始的總是漠然轉(zhuǎn)變?yōu)楹髞?lái)的臉上罩滿憤怒的陰云，對(duì)于江玫和自己一起到國(guó)外生活的事情絕望以后，臉上痛苦得變了形，眼睛紅腫，嘴唇出血，臉上充滿煩躁和不安，愛(ài)的自私的特點(diǎn)在齊虹身上體現(xiàn)得尤為明顯，可是，在愛(ài)情領(lǐng)地范圍內(nèi)的自私和殘暴卻摻和著太多的情意，讓純真的，涉世未深的江玫甘愿受“折磨”，也讓讀者在心底上暗自原諒了他?！睂?duì)于江玫來(lái)說(shuō)，正是由于深切的愛(ài)，才想到這樣的念頭，她不懂齊虹為什么要聯(lián)想到恨，未免有些詫異地望著他。他們像一切熱戀中的情侶一樣，覺(jué)得周?chē)澜缡悄敲疵篮盟麄儽舜穗y以割舍的愛(ài)情仍然把他們維系在一起。”到了包扎所，她又主動(dòng)把被子“鋪在外面屋檐下的一塊門(mén)板上。閱讀茹志鵑《百合花》中的兩段文字，并結(jié)合整部小說(shuō)，選擇回答下列兩組問(wèn)題中的一組?！兑坏仉u毛》寫(xiě)小林在家庭生活中所經(jīng)歷的精神磨礪與變化。同時(shí)她也在抒情方式中自覺(jué)地融入了一些現(xiàn)代主義的技巧，比如她經(jīng)常運(yùn)用象征主義手法，以個(gè)性化的感覺(jué)來(lái)凝聚意象，以隱喻的言辭來(lái)營(yíng)造詩(shī)的精神境界。所寫(xiě)的內(nèi)容，大都是個(gè)人親歷親聞的“瑣事”：下放記別，鑿井記勞，學(xué)圃記閑，“小趨”記情，冒險(xiǎn)記幸，誤傳記妄。先鋒小說(shuō)80年代中期馬原、莫言、殘雪等人的崛起是先鋒小說(shuō)歷史上的大事，某種意義上甚至可以把它當(dāng)作先鋒小說(shuō)的真正開(kāi)端?！半鼥V詩(shī)”派1978年《今天》雜志的創(chuàng)刊，標(biāo)志著這股現(xiàn)代詩(shī)潮從地下轉(zhuǎn)入公開(kāi)，進(jìn)入“文革”后波瀾迭起的文學(xué)大潮之中。短篇小說(shuō)方面有《山地回憶》（孫犁）、《百合花》（茹志鵑）等。張旻的小說(shuō)可以看作是這種“個(gè)人化寫(xiě)作”的一例。（）3陳染的小說(shuō)被稱(chēng)為“私人寫(xiě)作”。他提供了另一種視角，即從基本的生存活動(dòng)上表現(xiàn)“蕓蕓眾生”在“文革”中的生活。《狗日的糧食》、《伏羲伏羲》和《白渦》等，可以看到作家對(duì)于生存的基本欲望(食、性、權(quán)力等)的關(guān)注，并流露了人很難擺脫欲望陷阱的宿命情緒。在這些作品中，對(duì)于“暴力”和“死亡”的精確而冷靜的敘述，和在“冷靜”后面的巨大的憤怒，讓當(dāng)時(shí)的許多讀者感到駭訝。2__殘雪___1985年發(fā)表第一篇小說(shuō)。因此，批評(píng)家稱(chēng)這些小說(shuō)為“津味小說(shuō)”。1曾卓寫(xiě)于60和70年代的《有贈(zèng)》、《__懸崖邊的樹(shù)__》，被評(píng)論者所經(jīng)常征引；那孤獨(dú)站在懸?guī)r上，“似乎即將傾跌進(jìn)深谷里/卻又像是要展翅飛翔”的樹(shù)，被作為“當(dāng)代”受難者的姿態(tài)和心境的象征。1《文匯報(bào)》刊出盧新華的短篇《__傷痕__》，受到廣泛閱讀和爭(zhēng)論，它在“反映人們思想內(nèi)傷的嚴(yán)重性”和“呼吁療治創(chuàng)傷”的意義上，得到當(dāng)時(shí)推動(dòng)文學(xué)新變的人們的首肯。他們的作品，分別構(gòu)成了五六十年代散文寫(xiě)作的三種主要“模式”，在一個(gè)時(shí)期產(chǎn)生廣泛的影響。在革命歷史小說(shuō)的長(zhǎng)篇中，最早出現(xiàn)的是有關(guān)革命勝利，即40年代后期戰(zhàn)爭(zhēng)的描述。在文學(xué)史發(fā)展上比較有意義的是___1979__年10月中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)（簡(jiǎn)稱(chēng)第四次文代會(huì)）的召開(kāi)，緊接著，1980年中共中央正式提出了含義比較寬泛的“文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的總方針，來(lái)取代毛澤東在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中強(qiáng)調(diào)的“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”和“文藝為政治服務(wù)”的口號(hào)。這一形象的意義就在于，他揭露了舊制度吃人的本質(zhì)，反映了舊時(shí)代的不合理19分析田漢的思想藝術(shù)特點(diǎn) 此劇寫(xiě)關(guān)漢卿和朱簾秀的“發(fā)不同青心同熱，生不同床死同穴”的愛(ài)情，他們不但是情投意合的塵世知己，而且是志同道合的戰(zhàn)友。他精明、干練、謹(jǐn)小慎微、委曲求全、善于應(yīng)酬，對(duì)不同的人采取不同的接待方式。即使是起著貫串作用的茶館主人王利發(fā)，也沒(méi)有什么重場(chǎng)戲，只是在與茶客的交往中表現(xiàn)自己。杜鵬程保衛(wèi)延安》是當(dāng)代文學(xué)史上第一部大規(guī)模正面描寫(xiě)解放戰(zhàn)爭(zhēng)的優(yōu)秀長(zhǎng)篇，被譽(yù)為“英雄史詩(shī)”。善于從較小的角度去反映時(shí)代本質(zhì)。公務(wù)雖繁,仍堅(jiān)持創(chuàng)作,寫(xiě)有《初春》、《春種秋收》、《工人張飛虎》、《明暗約》等短篇小說(shuō)。著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《呂梁英雄傳》(與西戎合作)、《玉龍村紀(jì)事》、《袁九斤的故事》，短篇小說(shuō)集《村仇》、《太陽(yáng)剛剛出山》、《中國(guó)當(dāng)代作家選集叢書(shū)其次，孫犁的作品具有濃厚的鄉(xiāng)土風(fēng)味，表現(xiàn)出對(duì)故鄉(xiāng)人民的深厚感情。通常使用長(zhǎng)句、錯(cuò)落的短句或階梯式的句子。指以趙樹(shù)理為代表的一個(gè)當(dāng)代的文學(xué)流派。主要作家還有劉紹棠、從維熙、韓映山等。第一篇：當(dāng)代文學(xué)資料文檔:中國(guó)新詩(shī)派）是抗戰(zhàn)后期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的一個(gè)具有現(xiàn)代主義傾向的詩(shī)歌流派。荷花淀即白洋淀，這一流派得名，不但源于白洋淀這個(gè)地方，也源于孫犁的短篇小說(shuō)《荷花淀》。主要作家還有馬烽、西戎、李束為、孫謙、胡正等，人稱(chēng)“西李馬胡孫”,他們都是山西農(nóng)村土生土長(zhǎng)的作家，有比較深厚的農(nóng)村生活基礎(chǔ)4“中間人物”：這是一個(gè)與“先進(jìn)人物”相對(duì)應(yīng)的概念，尤其表現(xiàn)在五、六十年代的農(nóng)村題材小說(shuō)創(chuàng)作領(lǐng)域，“中間人物”獨(dú)領(lǐng)魅力風(fēng)采。在“十七年”文學(xué)時(shí)期，郭小川和賀敬之是當(dāng)時(shí)最重要的政治抒情詩(shī)人。另外，孫犁特別擅長(zhǎng)寫(xiě)農(nóng)村的青年女性，描繪她們美麗的容貌，深入她們豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界，從他們命運(yùn)的變化，內(nèi)心的波瀾，反映出階級(jí)斗爭(zhēng)和民族解放斗爭(zhēng)的歷史內(nèi)容。馬烽》、《三年早知道》、《馬烽小說(shuō)選》，《馬烽、孫謙電影劇本選》。尤其是以歌頌農(nóng)村婦女反對(duì)封建爭(zhēng)取自由的《我的兩家房東》等小說(shuō),具有廣泛的影響。作品如《百合花》、《靜靜的產(chǎn)院》、《如愿》、《阿舒》、《三走嚴(yán)莊》 《剪輯錯(cuò)了的故事》《草原上的小路》《兒女情》《著暖色的雪地》《百合花》里邊19歲小通訊員槍筒里插的山菊花。首先，它站在時(shí)代和歷史的高度，以宏大的規(guī)模、磅礴的氣勢(shì)，出色地反映了解放戰(zhàn)爭(zhēng)中著名的延安保衛(wèi)戰(zhàn)，描繪出一幅真實(shí)、壯麗的人民戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史畫(huà)卷主要形象主人公周大勇是作者濃墨重彩塑造的英雄形象。淡化貫穿始終的情節(jié)設(shè)置，這一幕沒(méi)有統(tǒng)一的情節(jié)，人物雖多，但關(guān)系并不復(fù)雜。課文中他對(duì)巡警的敲詐巧于應(yīng)付，對(duì)自己公寓的房客崔久峰，能很耐心地傾聽(tīng)他的牢騷，盡管他不一定懂，但他不時(shí)地說(shuō)一些逢迎討好的話。一個(gè)敢寫(xiě)，一個(gè)敢演，即使一起投入大獄，面對(duì)殺身之禍，也都視死如歸。50年代初期的文學(xué)史是由一系列的批評(píng)與自我批評(píng)構(gòu)成的，到1954年和1955年，毛澤東親自發(fā)起對(duì)古典文學(xué)研究專(zhuān)家俞平伯《紅樓夢(mèng)研究》的批判和對(duì)文學(xué)理論家__胡風(fēng)___及其“集團(tuán)”的鎮(zhèn)壓，可以說(shuō)是這場(chǎng)沖突的頂峰。杜鵬程的《_保衛(wèi)延安__》，是當(dāng)代最早被評(píng)論家從“史詩(shī)”的角度評(píng)價(jià)的長(zhǎng)篇。1寫(xiě)于1957年的三幕話劇《_茶館__》，無(wú)疑是老舍在當(dāng)代的杰作。后者的篇名，與后來(lái)“傷痕文學(xué)”名字的出現(xiàn)，存在某種關(guān)系。180年代初被稱(chēng)為“朦朧詩(shī)人”的青年作者，一般都是“文革”期間就開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)的。除《神鞭》外，還有中篇《三寸金蓮》、《陰陽(yáng)八封》、《炮打雙燈》和系列短篇《市井人物》。作品主要有《山上的小屋》、《蒼老的浮云》、《黃泥街》等。以至有的批評(píng)家將這些“年紀(jì)輕輕”的作家的寫(xiě)作稱(chēng)為“殘忍的才華”。3_劉震云______的《塔鋪》、《一地雞毛》、《單位》、《官場(chǎng)》、《官人》等，側(cè)重關(guān)注人與環(huán)境的關(guān)系；或者說(shuō)在社會(huì)結(jié)構(gòu)中人的處境。“尋根”在阿城的作品中，主要表現(xiàn)為從傳統(tǒng)文化中尋找理想的精神，作為人對(duì)世俗生活超越的憑藉。她的長(zhǎng)篇《_私人生活__》是她的女性成長(zhǎng)主題、反諷性敘述和反叛性立場(chǎng)的一次集中體現(xiàn)。他的《情戒》、《情幻》、《自己的故事》等小說(shuō)，多取材于校園人物的生活，以第一人稱(chēng)的視點(diǎn)展開(kāi)主人公對(duì)自己故事的敘述。白洋淀詩(shī)群“文革”中的青年詩(shī)歌寫(xiě)作，形成一定規(guī)模和群體性的，是“白洋淀詩(shī)群”。這就是通常所謂的“朦朧詩(shī)”派，其成員包括北島、顧城、舒婷、江河、楊煉、芒克、多多、梁小斌等，這些年輕詩(shī)人從自我心靈出發(fā)，以象征、隱喻、通感等現(xiàn)代詩(shī)歌的藝術(shù)技巧，創(chuàng)作了一批具有新的美學(xué)特點(diǎn)的詩(shī)歌。這一開(kāi)端在敘事革命、語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)、生存狀態(tài)三個(gè)層面上同時(shí)進(jìn)行。其名稱(chēng)、寫(xiě)法和作者的敘事“立場(chǎng)”，都可見(jiàn)明代作家沈復(fù)的《浮生六記》的某種承傳?！吨孪饦?shù)》里以“樹(shù)”的意象，《雙桅船》里以“船”和“岸”的意象，都在表達(dá)中留下闡釋的空間，貼近于一種主觀的個(gè)體生存經(jīng)驗(yàn)。生活的嚴(yán)峻性和銷(xiāo)蝕力則更滲透進(jìn)他的私人生存空間，使他在更本己的層面上也必須徹底擯棄自我意識(shí)。①小說(shuō)一開(kāi)始就寫(xiě)到“我”作為女性在戰(zhàn)場(chǎng)上無(wú)用可派，被安排到包扎所，但小說(shuō)通篇都沒(méi)有寫(xiě)“我”如何在包扎所工作，卻寫(xiě)了她與小戰(zhàn)士的感情交流，進(jìn)而寫(xiě)到小戰(zhàn)士是帶著一種美好的心情走向前線，犧牲了生命?！?，當(dāng)衛(wèi)生員動(dòng)手要揭掉通訊員身上的百合花被子時(shí)，新媳婦“劈手奪過(guò)被子。小說(shuō)以細(xì)膩的筆觸描寫(xiě)了主人公江玫與齊虹從相識(shí)，相戀到最后決裂分手的全過(guò)程。她在齊虹光亮的眼睛里讀到了熱情，但在熱情后面卻有一些冰冷的東西，使她發(fā)抖。閱讀鐵凝《哦，香雪》中的兩段文字，并結(jié)合整部小說(shuō)，選擇回答下列兩組問(wèn)題中的一組?！按笊健毕笳髦忾]、傳統(tǒng)；“火車(chē)”象征著開(kāi)放、現(xiàn)代?！蹦阏J(rèn)為這種聽(tīng)任以訛傳訛表明了當(dāng)?shù)厝耸裁礃拥男膽B(tài)？如何理解小說(shuō)之中世俗的歡樂(lè)氣氛與寺廟節(jié)律之間的關(guān)系？答：庵叫菩提庵，可是大家叫訛了，叫成荸薺庵，那里的寺廟和農(nóng)家最悠閑最溫馨，那里有人們總是做著最充實(shí)最詩(shī)意的事情，連和尚都是有人情味的。小說(shuō)中寫(xiě)的整個(gè)荸薺庵變成了一個(gè)世俗世界，對(duì)世俗生活和欲望的壓抑與戒棄本是佛教的主要規(guī)范，在這里卻無(wú)蹤跡可尋，作者把這個(gè)宗教圣地完全變成了一座美麗的桃花源。水有時(shí)是洶涌澎湃的，但我們那里的水平?？偸侨彳浀?，平和的，靜靜地流著。(4)1976今，是社會(huì)主義新時(shí)期的文藝。第一次文代會(huì)于49年7月2日開(kāi)幕，7月19日閉幕，出席會(huì)議的代表達(dá)八百二十四人；大會(huì)期間，郭8沫若作了《為建設(shè)新中國(guó)的人民文藝而奮斗》的報(bào)告。電影《武訓(xùn)傳》的錯(cuò)誤：(1)歌頌了不應(yīng)當(dāng)歌頌的人物。在大會(huì)期間，全國(guó)文學(xué)工作者代表大會(huì)也于9月25日召開(kāi)。它否認(rèn)有離開(kāi)人們意識(shí)的客觀存在，認(rèn)為物質(zhì)世界是在人的意識(shí)之中。二者混雜在一起，其中既有某些合理成分，又有不少原則錯(cuò)誤。并且，從指導(dǎo)思想上明確和重視了對(duì)青年作家的培養(yǎng)，對(duì)各兄弟民族的文藝事業(yè)