【正文】 三星堆；到了最后一個(gè)站三星堆，大家已經(jīng)很累了，畢竟連續(xù)走了十多天，老師說這個(gè)博物館是最值得看的，的確，不愧為國家一級(jí)博物館，除了兩個(gè)大展廳，還有其他附屬的很多場地，整個(gè)博物館面積很大，里面還有人工池塘，像是一個(gè)偌大的公園，綠地草坪規(guī)劃的很好，展廳的外墻也全被三星堆圖案的植被覆蓋，很有意思，很喜歡青銅館的建筑風(fēng)格，感覺像是出自某位大師之手，其中出土的文物更是藝術(shù)的瑰寶，很有自己的特色，絕對(duì)是獨(dú)一無二的，最喜歡的還是各種青銅器，向大家展示著古老的文化。門窗以淺褐色或是棗紅色為著色基調(diào),與白墻相配,顯得清新而淡雅。磁器口是重慶市沙坪壩區(qū)一個(gè)古鎮(zhèn)的稱謂。古戲臺(tái)前柱上斜撐雕刻精美，神仙人物栩栩如生。因?yàn)槔C球主題的注入，大街小巷，繁花似錦。造像以能懾服人心為其創(chuàng)作原則，借以激發(fā)信眾對(duì)佛法的虔誠。上至十全十美，無奇不有的天堂，下至殘忍凄涼的地獄，都透出各個(gè)時(shí)代對(duì)藝術(shù)的理解和造詣。第二站去了川美、涂鴉街；不管是在川美還是涂鴉街，追吸引我的還是那些涂鴉，在本來一座很平凡的一個(gè)建筑變成了一個(gè)藝術(shù)品，不管是川美的那座涂鴉樓還是涂鴉街都深深吸引了我，這條街，全部都是涂鴉，像一條巨型涂鴉大作，非常驚喜。吊腳樓還有鮮明的民族特色，優(yōu)雅的“絲檐”和寬綽的“走欄”使吊腳樓自成一格。當(dāng)今的當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)狀，面對(duì)眾多的藝術(shù)家和作品，我們可以什么層次都較全面的了解，但同時(shí)也必須有自己對(duì)于當(dāng)今藝術(shù)現(xiàn)狀、藝術(shù)作品和藝術(shù)家的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)過多年的發(fā)展，西安已經(jīng)從一個(gè)單純的充滿文化氣息的古城，衍變成了一個(gè)充滿著時(shí)尚氛圍的現(xiàn)代化大都市，古老與現(xiàn)代在這里結(jié)合出特別的風(fēng)格。平遙古城,是中國古代民居的實(shí)物標(biāo)本,是古老東方藝術(shù)活的載體。平遙古城非常具有文化特色,它是按照漢民族傳統(tǒng)規(guī)劃思想和建筑風(fēng)格建設(shè)起來的城市,集中體現(xiàn)了公元14至19世紀(jì)前后漢民族的歷史文化特色,對(duì)研究這一時(shí)期的社會(huì)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、軍事防御、宗教信仰、傳統(tǒng)思想、倫理道德的人類居住形式有重要的參考價(jià)值。經(jīng)過10幾個(gè)小時(shí)的顛簸終于到了山西，這一站很緊湊就一天，主要就參觀平遙古城。在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠?jì)算之下，由創(chuàng)新反射器形成的最優(yōu)化配光曲線形成了燈光的造型。離園之即，回首再望，綠樹叢叢，紅花燦燦，牽著我游園的心情，久久難散。我們游覽了頤和園頤和園始建于公元1750年，1860年在戰(zhàn)火中嚴(yán)重?fù)p毀，1886年在原址上重新進(jìn)行了修繕。這段不同尋常的考察經(jīng)歷，將在我們?nèi)松牡缆飞狭粝聺庵氐囊还P，考察過程中同學(xué)們相互扶持—“記得前兩天小番茄同學(xué)不小心受傷，同學(xué)們忙碌的場景依稀在我的眼前”，這才是我們的班級(jí)、我們的團(tuán)體。在別的地方很難看到這樣的景。觀賞了這些拓片我足足一個(gè)下午沒挪地方，看了又看拍了二百來名碑拓片照片，直到傍晚才依依不舍的回來。龍門石窟中碑刻達(dá)兩千八百多塊，有龍門“三千品之稱”，精選二十塊有代表性的作品，稱為“龍門二十品”，古陽洞就占十九品。此碑為摩崖刻石。第四站洛陽“龍門石窟內(nèi)還辟建了書畫展覽館等藝術(shù)展廳。孔子、司馬遷、李白、杜甫、蘇東坡等都在泰山留下不少佳作，泰山被譽(yù)為天然歷史博物館。翌日清晨，步行登泰山從紅門開始至中天門登十八盤至南天門觀天街、唐摩崖石刻登泰山之巔玉皇頂，上下時(shí)長八個(gè)小時(shí)真是我們?nèi)松械囊淮翁魬?zhàn)，特別是六千余臺(tái)階的十八盤。漢柏院位于廟東南隅，門內(nèi)巨匾高懸，李鐸蔣軍書。被聯(lián)合國教科文組織命名為“世界自然文化遺產(chǎn)”。當(dāng)天晚上到曲阜師范書法院，觀摩了一下同道的學(xué)習(xí)成就。乾隆書法宗元人趙子昂，得其雍榮華貴之態(tài)，以顏魯公筆法參融化之，以壯其風(fēng)骨，更覺氣魄不凡。特產(chǎn)第三篇：藝術(shù)考察報(bào)告考察學(xué)習(xí)報(bào)告文 化 藝 術(shù) 之 行學(xué)號(hào)：10322115 姓名:陳輝翔 班級(jí)：書法教育班提交日期：二0一二年十月 人已去，字久遠(yuǎn)：考察學(xué)習(xí)報(bào)告【前沿】二零一二年十月八日本校開展學(xué)習(xí)考察行，八個(gè)班為八個(gè)組集體展開了外出考察學(xué)習(xí)，分為山東行：曲阜(宿兩天)泰山（宿兩天）濟(jì)南（宿一天）；河南行：洛陽（宿三天），包括路途全程十一天。鄧小平、江澤民、胡耀邦、宋平等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人曾親自到六盤水視察過?！鞍姿缑薏挥霉瓘椈ㄗ陨?虹霞似錦何須梭織天生成”這種撼天動(dòng)地的磅礴氣勢(shì)，令人驚心動(dòng)魄。在凱里的最后一天我們?nèi)チ耸┒?，苗族寨子里有個(gè)傳統(tǒng)——到誰家就一定要留在那吃飯，他們喜歡用滿桌的飯菜和香醇的美酒迎接客人，那一天我們吃了長桌宴，在離去時(shí)他們送了我們半天，這份熱情最令人感動(dòng)。創(chuàng)造了刺繡、挑花、織花等多種藝術(shù)，在繡法上辮、縐、卷是苗家特有的繡法，其渾厚沉著，粗獷結(jié)實(shí)，像浮雕一樣，富有立體感。據(jù)當(dāng)?shù)乜h志記載，臺(tái)江苗族的九個(gè)支系是以服飾來區(qū)分的。凱里市區(qū)我們可以看到幾乎所有建筑上的避雷針都設(shè)計(jì)成牛角的樣式，屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)也模仿吊腳樓建筑，最獨(dú)特的是凱里的公交車站站臺(tái)為苗族木制房屋樣式。連江寨古舊，遍麓屋連環(huán)?，F(xiàn)在西江唯一的風(fēng)雨橋是連接大寨和西江中學(xué)的弓形水泥橋，是在過去風(fēng)雨橋的基礎(chǔ)上恢復(fù)重建的，由于采用水泥和木材的混合結(jié)構(gòu)，使得風(fēng)雨橋的堅(jiān)實(shí)性和抵御洪水的能力大大增加。吊腳樓群與周圍的青山綠水和田園風(fēng)光融為一體，和諧統(tǒng)一，相得益彰，使得西江吊腳樓具有很高的美學(xué)價(jià)值。吊腳樓不但造型美觀實(shí)用，而且在以下幾方面表現(xiàn)出很高的科學(xué)文化價(jià)值。1950年，雷山設(shè)立縣人民政府，西江屬于第二區(qū)公所。根據(jù)《林蔭記》中記錄的西江苗族子連父名的世系譜，從蚩尤到1732年間共有284代，說明生活在西江的苗族是蚩尤的直系后裔。公元47年，漢王朝派出軍隊(duì)征剿“武陵蠻”，迫使苗族再次離鄉(xiāng)背井，一部分進(jìn)入黔東北地區(qū)（今銅仁一帶），一部分則南下廣西融水，后又溯都柳江而上到達(dá)今天的榕江、雷山、臺(tái)江、施秉等地。清政府在苗疆實(shí)施“改土歸流”后，西江苗寨接受中央政府的管轄，方老、寨老等自然領(lǐng)袖已基本不存在了，但負(fù)責(zé)祭祀和生產(chǎn)的鼓藏頭與活路頭仍得以世襲保留。也是重要的苗族之一。西江千戶苗寨所在地形為典型河流谷地，清澈見底的白水河穿寨而過，苗寨的主體位于河流東北側(cè)的河谷坡地上。風(fēng)土人情與節(jié)祭，每年正月間的舞龍、跳花燈、正月初九至二十的苗族跳場，正月十五的龍、燈活動(dòng)，還有農(nóng)歷五月初五的“游百病”，農(nóng)歷二月十九、九月十九的觀音會(huì)等等，場面都十分熱鬧。文昌閣，文昌閣位于東街143號(hào)，占地面積800多平方米。背街，背街是青巖最具特色的一條石巷，路面的青石板經(jīng)過幾百年的沖刷、磨礪，已光可鑒人，如鏡面般泛著青黑的光芒，給街巷帶來一種獨(dú)特的時(shí)空感與神秘感。三座牌坊的建筑造型基本相同，均呈四柱青巖古鎮(zhèn)三間、三樓四阿頂式，寬9米，面北背南，屬清朝石牌坊建筑風(fēng)格。還有道教的宮觀，在裊裊的青煙中傳出道家的禱文。青青巖古鎮(zhèn)巖很大，象“迷魂陣”一樣的石巷遍布全鎮(zhèn)，在這些青石巷子之間有無數(shù)的門臉，門臉上的風(fēng)格以主人的品味而定。圓形、方形稱圓柱、方柱，而方形抹角則被稱為“芝麻柱”，原因是其柱形酷似芝麻桿。大多用于房前挑檐枋，挑檐枋是需要承重的，將其雕成象鼻形，無疑是力量的體現(xiàn)。大門楹，雕刻桃子、石榴、祥云、如意或龍鳳等圖案，被譽(yù)稱為“門龍”。如果我們?cè)僮屑?xì)觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)那雙重檐就像人的眉毛和睫毛，保護(hù)眼睛的是睫毛，而不是眉毛，眉毛起到是一種裝飾作用，這種仿生學(xué)的商鋪式民居建筑，充分體現(xiàn)了古鎮(zhèn)勞動(dòng)人民的智慧和善于創(chuàng)新的精神。或者虎頭形、牛角形。門斗、門簪、連楹上的石榴、葫蘆、葵花等木雕，既寓意“多子”，又象征“多?！?。圓形、方形稱圓柱、方柱，而方形抹角則被稱為“芝麻柱”，原因是其柱形酷似芝麻桿。大多用于房前挑檐枋，挑檐枋是需要承重的，將其雕成象鼻形，無疑是力量的體現(xiàn)。青巖的龍將不是在地下、水中、而是在黔中上空騰起，駕著祥云！其實(shí)小鎮(zhèn)有特色且有著深厚歷史背景的建筑還有很多。這龍的身段正伸展在場壩的地下。古鎮(zhèn)傳說龍，中華民族的象征，龍年，許多廣告都將2000形象為飛舞的龍，實(shí)在是深入人心。交錯(cuò)密布于鎮(zhèn)內(nèi)的明清古建筑，計(jì)有九寺、八廟、五閣、三洞、二祠、一宮、一院等共37處。依托豐富的歷史文物資源和區(qū)域優(yōu)勢(shì)，旅游經(jīng)濟(jì)收入上升趨勢(shì)明顯，與鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)互為補(bǔ)充，行成該鎮(zhèn)兩大經(jīng)濟(jì)支柱。周恩來的父親、鄧穎超的母親、李克農(nóng)等革命前輩及其家屬均在青巖秘密居住過。明初，在青巖青巖古鎮(zhèn)設(shè)屯堡。古鎮(zhèn)的建筑依山就勢(shì)，布局合理，石雕、木雕工藝精湛，蘊(yùn)含著許多神話傳說和濃郁的地方特色，令人嘆為觀止。古鎮(zhèn)曾有九寺、八廟、三宮、三閣、一院、一樓，還有石牌坊、城墻等古建筑群。第二站青巖介青巖鎮(zhèn)位于貴陽市南郊29公里，是花溪區(qū)南郊中心集散地，貴州省的歷史文化古鎮(zhèn)青巖古鎮(zhèn)。600年前，屯堡人從江南一帶把軍儺帶到黔中，后經(jīng)發(fā)展演變，吸收了本地少數(shù)民族民間戲劇的一些形式和內(nèi)容，形成了現(xiàn)在的地戲，地戲在屯堡文化中占有很重要的份量，它是屯堡人的一種精神寄托和象征。o sh224。戰(zhàn)爭時(shí)期，敵人一旦進(jìn)入巷中，就像進(jìn)入迷宮，關(guān)上巷門，就如關(guān)門打狗一般。屯堡建筑屯堡建筑將石頭工藝發(fā)揮到了極至，有一段順口溜將其體現(xiàn)得淋漓盡致“石頭的瓦蓋石頭的房，石頭的街面石頭的墻，石頭的碾子石頭的磨，石頭的碓窩石頭的缸”。天龍?jiān)埢\，本世紀(jì)初，天龍的幾位有名鄉(xiāng)儒感覺飯籠鋪的“飯籠”二字不雅，經(jīng)提議，取天臺(tái)山的“天”，龍眼山的“龍”二字為村寨之名，這就是天龍屯堡鎮(zhèn)“天龍”二字的由來。位于中國西南云貴高原東部，是我國西南地區(qū)重要的中心城市之一，是貴州省的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科教、交通中心和西南地區(qū)重要的交通通信樞紐、工業(yè)基地及商貿(mào)旅游服務(wù)中心，是少數(shù)民族聚居地，貴州所轄地區(qū)的民俗，服裝，建筑等具有很高的文化價(jià)值，被譽(yù)為“高原明珠”。在“天龍”高速出口下車，步行3千米或乘摩托車10元可至天龍屯堡。屯堡人是明屯軍的后裔，他們的祖先明初征南入黔，響應(yīng)朝廷號(hào)召，“屯田戌邊”。遇有戰(zhàn)事，敵人便難以攻進(jìn)院內(nèi)，石屋的人就易于防守，可有效保護(hù)生命財(cái)產(chǎn)安全。屯堡服飾屯堡婦女忠實(shí)守護(hù)著屯堡文化，一身奇異的“鳳陽漢裝”一穿就是600多年，展現(xiàn)出大明朝江南女子的獨(dú)有風(fēng)韻。鞋尖倒勾里內(nèi)藏利器，戰(zhàn)事混亂時(shí)用作自衛(wèi)之用。無論什么角色，一律額帶面具，面蒙青紗。23′，南北長約10公里，東西寬約8公里， 城門左右兩邊有逶迤城墻，上筑敵樓、垛口、炮臺(tái)。大石屋連著小石屋，青蒼蒼一片，是當(dāng)?shù)厣洁l(xiāng)特別的一道風(fēng)景。初一、十五，寺廟里香火不斷，而周日到教堂做禮拜的人也絡(luò)繹不絕。九寺（九泉寺、慈云寺、觀音寺、朝陽寺、迎祥寺、壽福寺、圓通寺、鳳皇寺、蓮花寺）、八廟（藥王廟、黑神廟、川主廟、雷祖廟、財(cái)神廟、火神廟、孫臏廟、東岳廟）、五閣（奎光閣、文昌閣、云龍閣、三宮閣、玉皇閣）、二祠（班麟貴土司祠、趙國澍祠），以及青巖書院、萬壽宮、水星樓、牌坊等，多為明清建筑，設(shè)計(jì)精巧，工藝精湛。經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為主，林業(yè)為輔。600年前的軍事古鎮(zhèn)，明初，中央王朝為了控制西南邊陲，于洪武六年（公元1373年）置貴州衛(wèi)指揮使司，以控制川、滇、湘、桂驛道。它是貴州四大古鎮(zhèn)之一。高高的城墻，眾多的廟宇殿堂――萬壽宮、壽福寺、青巖古鎮(zhèn)龍泉寺、天主教堂等。更記得隨大人膽顫地經(jīng)過歪腳的平橋，上迎龍閣的廟里去吃過齋飯，也下到河邊，面對(duì)綠茵的河水，渴望見到那門板大魚和龍頭的威顏??半個(gè)多世紀(jì)過去了。而除了寺廟、教堂，鎮(zhèn)上最有文化代表性的東西可能就是保存完好的古代牌坊，據(jù)說古鎮(zhèn)原來是有8座石牌坊的，由于歷史原因，現(xiàn)在只留下三座了，它們分別是北門外的“趙彩章百歲坊”、南門內(nèi)的“趙倫理百歲坊”和靠近定廣門的“周王氏媳婦劉氏節(jié)孝坊”，其中以節(jié)孝坊的建造最為大氣，坊的上方甚至還鑲嵌著圣旨立匾。蝴蝶的諧音為“福”與“耋”。有的人家，在朝門前或大門前，鋪墁青石板，其上雕刻蝙蝠、古錢、白果、鯉魚等圖案，意為”開門見?！?、“開門見財(cái)”、“開門見子”、“年年有余”和“鯉魚跳龍門”等吉象。書房窗雕多為冰裂紋，意為熬過十年寒窗，方可飛黃騰達(dá)。重檐懸山式民居，重檐懸山式民居完全是人體仿生學(xué)與商業(yè)經(jīng)營兩者之間的巧妙結(jié)合，青巖古鎮(zhèn)的民居表面青巖古鎮(zhèn)，看起來和其他明清建筑并無明顯不同之處，青瓦石墻、古樸滄桑，但仔細(xì)觀察，卻有著自己非常鮮明的個(gè)性和地域色彩。拉手有的做成葫蘆形、石榴形或者祥云形、如意形。許多大戶人家，前院作店鋪，后院為居室，兩廂當(dāng)書房。蝴蝶的諧音為“?！迸c“耋”。有的人家，在朝門前或大門前，鋪墁青石板，其上雕刻蝙蝠、古錢、白果、鯉魚等圖案，意為“開門見?！?、“開門見財(cái)”、“開門見子”、“年年有余”和“鯉魚跳龍門”等吉象。在青巖，佛教和道教寺廟的香火也很旺。節(jié)孝坊的正中橫梁上刻有空雕“二龍搶寶”、“五龍圖”，雕刻十分精美，中間還嵌圣旨立匾。因此，貴陽城郊民居多以石片當(dāng)瓦、石塊壘墻。府第坐南朝北，為兩進(jìn)四合院，府第坐南朝北，為兩進(jìn)四合院，均為一正兩廂，風(fēng)格是歇山式，總占地面積700平方米左右。傳說是西街吳姓人家捐修的。西江牯藏節(jié)、苗年，聞名四海，西江千戶苗寨，一座露天博物館，展覽著一部苗族發(fā)展的史詩，成為觀賞和研究苗族傳統(tǒng)文化的大看臺(tái)。作為全世界最大的苗寨，西江千戶苗寨擁有深厚的苗族文化積淀，這里的苗族建筑、服飾、銀飾、語言、飲食、傳統(tǒng)習(xí)俗不但典型，而且保存較好?！白h榔”是苗族社會(huì)為了維護(hù)地方治安和社會(huì)秩序，由方老、寨老、榔頭等組織的群眾議事會(huì)，以對(duì)內(nèi)部的各種重要糾紛和外敵入侵進(jìn)行商議、決斷。而往西南遷徙的苗族先民則與楚人和睦相處，成為后來“楚蠻”的主要成員?！拔鳌笔献宓竭_(dá)并定居在西江以后，陸續(xù)又有其他苗族分支遷來，形成以“西”氏族為主體的苗族融合體。乾隆三年（1738年），丹江衛(wèi)設(shè)置了分土司，包括黃茅嶺司、雞講司、烏疊司，雞講司就位于現(xiàn)西江西南附近的營上村，從此西江才被列入中原政權(quán)的治理范圍。底層用于存放生產(chǎn)工具、關(guān)養(yǎng)家禽與牲畜、儲(chǔ)存肥料或用作廁所。西江吊腳樓結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，建筑工匠巧妙運(yùn)用力學(xué)原理，運(yùn)用長方形、三角形、菱形等多重結(jié)構(gòu)的組合，柱柱相連，枋枋相接，構(gòu)成了三維空間的網(wǎng)絡(luò)體系。出于改善村寨風(fēng)水條件和方便居民生活考慮，多數(shù)苗寨都在自己村寨附近建有風(fēng)雨橋，以關(guān)風(fēng)蓄氣和擋風(fēng)遮雨。可選擇自己喜歡的適當(dāng)購買，可還