【正文】 在改造。在國民收入再分配環(huán)節(jié)，調(diào)整不同階層的利益結(jié)構(gòu)，調(diào)節(jié)好社會成員之間的收人差距，使經(jīng)濟發(fā)展的成果惠及全體人民。其次，要推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級。因此，必須進一步深化改革，完善市場經(jīng)濟體制。人是社會關(guān)系的總和,是社會建設(shè)的主體,社會的有序、穩(wěn)定與和諧為人的生活勞動與發(fā)展提供有利環(huán)境。也只有在社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)上，社會的經(jīng)濟、政治、文化才可能得到發(fā)展。構(gòu)建和諧社會既是經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在要求，也具有廣泛的社會基礎(chǔ)。構(gòu)建和諧社會是經(jīng)濟發(fā)展的前提條件，而經(jīng)濟發(fā)展是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)和保證，二者是具有內(nèi)在聯(lián)系的統(tǒng)一整體。當知識取代一切有形的資本成為切實的第一生產(chǎn)力，經(jīng)濟發(fā)展的邊際效率發(fā)生逆轉(zhuǎn)成為遞增之后，現(xiàn)代化已經(jīng)脫胎換骨，當丑小鴨成為白天鵝后，其固有的本性暴露無遺。所以，報告所界定的世界先進水平，實際上指經(jīng)濟、社會和知識領(lǐng)域的世界現(xiàn)代化先進水平，不包括政治和文化等。拋磚引玉，求教方家。第四篇：現(xiàn)代化與和諧社會**世紀以來的中國歷史就是一部走向現(xiàn)代化的試錯史。2）在認真落實、執(zhí)行本公司企業(yè)的制度、規(guī)定、規(guī)范、標準的同時還要重點把握和執(zhí)行客戶現(xiàn)場對安全的制度、規(guī)定、規(guī)范、標準的要求。2）加強企業(yè)的安全生產(chǎn)機制建設(shè)，不斷建立、建全持續(xù)完善、改進各項安全生產(chǎn)規(guī)章制度和管理規(guī)定以及保障安全生產(chǎn)的控制措施。我們在項目施工過程中，如果出現(xiàn)了安全生產(chǎn)事故問題，一方面給員工個人和家庭帶來痛苦和悲劇，給公司帶來財產(chǎn)損失。也就是說安全生產(chǎn)工作是推動人類社會發(fā)展的核心工作，一個國家的管理和國家機器的運轉(zhuǎn)其核心本質(zhì)就是安全生產(chǎn)工作的管理和運轉(zhuǎn)，只不過是人為的細分和名稱叫法不同罷了。當你精力充沛并感覺良好時，你能夠做的事遠遠超過你一天沒有活力或心情不好，強己所能而做的一切。我們想要表示我們的關(guān)心，但我們可能沒有什么可給予的，因而感覺煩惱，身心疲憊，或需要獨處一段時間。re somehow obliged to help as it makes you a good person, parent or friend? Do you ever feel validated by being needed ? It39?！币虼耍椭C社會還有賴于如下機制的建立：將有利他心理的人選到公共事務(wù)領(lǐng)域，而讓自利人留在市場部門。不利己不利人的事情當然也是同時存在于這個“色彩斑斕”的社會中，他們在創(chuàng)造不和諧社會中成為一個重要的因素，他們的人性已然收到某種因素的影響而變質(zhì)扭曲，不惜犧牲自己來破壞社會，只為尋得一時的刺激與快感，他們觸犯法律與道德底線，但是即使天網(wǎng)恢恢疏而不漏，卻仍舊不知悔改。而回歸本心，返璞歸真也的確是作為普通人的美好愿望。但是隨著社會飛速的發(fā)展，物質(zhì)文明顯然比精神文明占據(jù)了人們更多的青睞，馬克思曾經(jīng)明確指出：“人們所奮斗爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)。偉大領(lǐng)袖毛主席的“毫不利己，專門利人”，雷鋒的“行程一千里，好事做了一火車”是人們一直崇尚的最高的道德準則，也就是利人為先。不是我們自己而是這個社會讓我們選擇了利己不利人。這是最理想也是最現(xiàn)實的態(tài)度與行為。ve all had times when we say yes to someone but really want to say 39。t get so angry, resentful, or frustrated。然而，通過給自己時間，降低你的血壓和釋放壓力，你即刻就會營造出一個更加和諧的環(huán)境，只能你周圍的所有人更加受益。產(chǎn)生這一認識的原因就是一些人忽略了對生產(chǎn)具有天生的社會性這一基本屬性的認識。我們要干的每一個項目工程，業(yè)務(wù)單一，技術(shù)上專業(yè)、高新。四、如何怎樣做好安全生產(chǎn)工作呢對于在安全生產(chǎn)中，出現(xiàn)過的事故，研究發(fā)現(xiàn)人為主觀因素完全就是方方面面的“三違”即違章指揮作業(yè)、違反規(guī)程操作、違范勞動紀律造成的；本質(zhì)客觀因素往往是設(shè)計、選材、選型和未知不足造成的還是與人關(guān)聯(lián)很大；而不可抗拒的自然因素只要有人的主觀努力預防還是能把損失降到盡可能小的。做為企業(yè)的各級管理者要把安全工作放在首位，在日常的管理工作中做到“三同時”即對于安全工作與同一時期的重點工作要同時安排布置、同時檢查監(jiān)督、同時總結(jié)提高就顯的優(yōu)為重要。4）員工要提高文化修養(yǎng)，增強憂患思維，樹立奉獻意識，發(fā)揚公司優(yōu)秀的團隊精神，積極倡導文明的企業(yè)文化，把安全的管理與文化建設(shè)當成關(guān)系到個人利益、家庭幸福、公司發(fā)展的大事來抓。”《謚法》也說，“不剛不柔曰和”。直到現(xiàn)在，當我們理性地審視西方現(xiàn)代化理論所強調(diào)的人的價值觀、態(tài)度、和規(guī)范在現(xiàn)代化進程中的作用，甚至于浸透其中追求業(yè)績的進取心和合理化的資本主義精神時，我們不難發(fā)現(xiàn)以下基本事實：（一）現(xiàn)代化理論這座摩天大廈的唯一也是最堅強的支柱——經(jīng)濟發(fā)展及其杠桿——資本或技術(shù)。更有說服力的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示：當今**個國家***個地區(qū)現(xiàn)代化的發(fā)展事實表明，在同一歷史時刻，不同國家的現(xiàn)代化發(fā)展階段和發(fā)展水平不同。所謂解決舊的差異是指解決傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對立和沖突，比如，傳統(tǒng)的大一統(tǒng)的觀念與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)型社會結(jié)構(gòu)的沖突；貴賤等級制度與平等原則的沖突；人治傳統(tǒng)與法治原則的沖突；家長宗法觀念與現(xiàn)代民主的沖突；共性至上的群體原則與個性全面發(fā)展的沖突；保守心理與創(chuàng)造要求的沖突；安于現(xiàn)狀與競爭想上的沖突；倫理中心原則與物質(zhì)利益原則的沖突；崇儉反奢的文化傳統(tǒng)與社會消費需求的沖突等。構(gòu)建和諧社會的提出，不是憑空想象，也不是刻意求新，而是有著堅實的經(jīng)濟社會的基礎(chǔ)。（二）社會和諧是經(jīng)濟健康發(fā)展的前提如果社會不和諧，人們就會感到不公平，就會產(chǎn)生不滿情緒，社會就不會安定。人類改造自然,處理人與自然的關(guān)系時,要科學的、有遠見的開發(fā)利用自然,而不是盲目的、鼠目寸光的將自然視為可以任人宰割的對象。全國統(tǒng)一的大市場還沒能建立起來，地方壟斷盛行使市場競爭難以做到公平導致產(chǎn)品供需嚴重失衡，拉大了地區(qū)間經(jīng)濟利益差距。加快經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整，首先，要協(xié)調(diào)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)系。（三）建立合理有序的收入分配制度和諧社會必須確定按