【正文】 作品構(gòu)圖均衡，人物主次分明，形象生動(dòng)，線條勻細(xì)挺拔，設(shè)色濃重并適度暈染，效果單純而明朗，具有較高的歷史價(jià)值。懷素晚年精于翰墨，草書別具一格，其書勢若驚蛇走龍，驟雨狂風(fēng)，與張旭齊名，人稱顛張狂素，代表作有《自敘帖》等。唐三彩是唐代工藝美術(shù)品中成就最為卓越的。昭陵六駿是指唐太宗陵墓昭陵前的浮雕。從而呈現(xiàn)出天衣飛揚(yáng)滿壁風(fēng)動(dòng)的效果，即吳帶當(dāng)風(fēng)。青綠山水中國古代山水畫形式之一。完美體現(xiàn)了對稱美學(xué)，人物性格鮮明。描繪了歷史上有智謀，有遠(yuǎn)見的婦女形象，全圖勾線循環(huán)超逸，富有節(jié)奏感和韻律感。二王指東晉書法家王羲之、王獻(xiàn)之父子。暢神說即認(rèn)為自然山水形象能給人精神的愉快和美的享受。其體稠疊而衣服窄緊，以細(xì)勁的線條表現(xiàn)緊貼在身軀的衣紋，故稱為曹衣出水，與吳道子的吳帶當(dāng)風(fēng)并論。婁睿墓位于今山西太原。在張家樣中，張僧繇吸取天竺凹凸花的畫法，一改顧陸以來的秀骨清像的人物造型，首創(chuàng)面短而艷的富于立體感的形象，人物形象具豐腴美，故唐代理論家評他得其肉。它以銅和鐵為主要著色劑，在氧化氣氛中燒成，銅使得釉成翠綠色，鐵使得釉呈黃褐色和棕紅色。它是一定美學(xué)趣味的產(chǎn)物。常見的瓦當(dāng)大多數(shù)與簡瓦連制在一起，其瓦背斷面作半筒狀，上有各種動(dòng)植物或文字、云紋等圖案裝飾，即有實(shí)用的功能，也富有裝飾美。風(fēng)格古樸稚拙，凝重穩(wěn)練，思想性和藝術(shù)性達(dá)到了高度統(tǒng)一，是西漢雕刻藝術(shù)成就的標(biāo)志性作品。達(dá)到了實(shí)用和美觀的統(tǒng)一，是漢代工藝雕塑的典范。后母戊鼎出土于河南安陽殷墟。龍尾部有一只仙鶴，龍神下有一魚。西周之后酒器減少、食器增多，銘文加長。無論筆畫粗細(xì)，都顯得遒勁而富有立體感，輕重疾徐刻畫細(xì)膩，有運(yùn)刀如筆之感。器形有尊、罐、甕、豆、碗、盂、盉等?；咎卣鳛殡p目圓瞪，闊口隆鼻，頭上多有一對變化多端的犄角，或更有獠牙利爪，多數(shù)獸面紋的兩旁還有對稱展開的獸體身軀。頭像與真人等大，似為全身像的頭部。圖案被認(rèn)為與半坡氏族的原始信仰有關(guān)，對于具體含義的解釋則各不相同，有說崇拜魚圖騰，或者祈求捕魚豐收說，或說生殖繁盛的祝福說。在新石器時(shí)代晚期的大汶口文化、龍山文化、良渚文化等遺址中常有發(fā)現(xiàn)。4為什么夏商周被稱為青銅時(shí)代？夏商周時(shí)期的青銅工藝出現(xiàn)并得到很大的發(fā)展，青銅器集鑄造工藝、紋樣裝飾和銘文書法為一體，工藝水平高超，夏商周時(shí)期的青銅制品豐富多樣，青銅工藝最能體現(xiàn)夏商周時(shí)期的社會(huì)生產(chǎn)力水平，也是夏商周最明顯的符號，因此稱之為青銅時(shí)代。所以物我不分的巫術(shù)概念崇尚萬物有靈是促成史前藝術(shù)創(chuàng)造的主要?jiǎng)恿?。（倒入水在其中有倒影出現(xiàn)，被譽(yù)為科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合的作品）8紋飾的意義幾何紋飾：自然紋飾，植物紋飾，農(nóng)耕文化的產(chǎn)物動(dòng)物紋飾：狩獵場景的再現(xiàn)或巫術(shù)意義人物紋飾：自我覺醒，對自我關(guān)注9黑陶的分類和特點(diǎn)（造型多以高腳杯為主，以山東龍山文化為代表）特點(diǎn)：“黑、光、薄、棱、鼻”（時(shí)間：BC2010—BC1530年）黑色：色彩烏黑；光：表面光亮?。禾ベ|(zhì)細(xì)膩，致密，稱為蛋殼陶。馬廠類型：以青海和縣馬廠遺址出土的彩陶為代表，多沿襲半山類型裝飾紋樣，略顯粗獷簡率特色，紋樣是大圓圈、曲卷紋、蛙形紋和勾連紋。B、地域分布：BC5500—BC3300（即公元前5500至公元前3300年）；）C類型：半坡類型和廟底溝類型。畫卷的內(nèi)容結(jié)構(gòu)大體可分為三個(gè)段落：開首為郊區(qū)農(nóng)村風(fēng)光；中段是以虹橋?yàn)橹行牡你旰蛹捌鋬砂洞囘\(yùn)輸交通、手工業(yè)生產(chǎn)和商業(yè)貿(mào)易等緊張忙碌活動(dòng)；后段為城門內(nèi)外街道縱橫交錯(cuò)、店鋪鱗次櫛比、人流洶涌、車水馬龍的繁華熱鬧景象。黃賓97.《惜春作畫》為清末虹以“墨、密、厚、重”的“泥人張”第一代藝人張長獨(dú)特風(fēng)格著稱，總結(jié)出“平、林代表作之一，是以古典小留、圓、重、變”五字用筆說《紅樓夢》故事為題材的方法和“濃、淡、破、潑、一組彩塑，作品由三人組焦、積、宿”七字用墨方法，成，惜春居中伏案，右手執(zhí)即“五筆七墨”，代表作有筆，目光審視未完成的蘭花《西湖棲霞嶺》，與齊白石畫幅，似在思索，左右各立并稱“北齊南黃”。他們是有很強(qiáng)反清意識(shí)的遺民畫家，繪畫帶有深摯的感情色彩和強(qiáng)烈的個(gè)性化特征，所繼承的傳統(tǒng)仍屬文人畫系統(tǒng)，他們重視感受生活，以主客觀結(jié)合“尚意”又有法則的新手法突破了舊程式，在發(fā)揮詩歌書法入畫的效用并結(jié)合似與不似之間的藝術(shù)形象上，發(fā)揮了筆墨技法，對后來的“揚(yáng)州八怪”及近代的吳昌碩、齊白石等有較大影響。王翚擅畫山水，其畫以元人筆法而運(yùn)用唐人氣韻為主，古樸清麗，作品有《溪水紅樹圖》。全畫以莼菜條線擅長畫山水，上承北京山水用元人水墨寫意的筆墨，融合變化，形成了勁秀瀟灑的風(fēng)格。彩，局部作堆金瀝粉，色彩他以書法中的草籀筆法入絢爛，構(gòu)成場面壯闊，氣勢畫，有水墨、淺絳兩種面貌，磅礴的效果，存在唐以來的筆墨簡遠(yuǎn)逸近，風(fēng)格蒼勁高壁畫風(fēng)范。蘇軾用筆多取側(cè)稱為“窯變”。指元代晚期的文人畫家黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚和王蒙。張長林以后，“泥人張”彩塑藝術(shù)經(jīng)其子張兆山、其孫張景祜、曾孫張銘 的數(shù)代積累更加完美，在原有的基礎(chǔ)上吸收了古代泥銅的氧化物為著色劑，使青瓷釉色上泛出海棠紅、玫瑰描勾出，勁挺流利，滿壁風(fēng)畫的傳統(tǒng)，唐和仇都曾師同動(dòng)，可想見當(dāng)時(shí)壁畫效果。近景式構(gòu)圖，以線勾勒，造型準(zhǔn)確，結(jié)構(gòu)處略施暈染，畫面簡潔，主題突出。畫中的婦俗套，個(gè)性分明。② 始建于十六例及人物間相互關(guān)系的表國的前秦時(shí)期，是世界上現(xiàn)現(xiàn)，體現(xiàn)了祿東贊的誠懇嚴(yán)存規(guī)模最大，內(nèi)容最豐富的肅和唐太宗的雍容睿智，也佛教藝術(shù)地。③ 浮雕六駿分別選取侍立、徐行、奔馳等動(dòng)態(tài)，風(fēng)姿英武。① 指唐代著名畫家吳道子獨(dú)創(chuàng)的宗教圖像樣式。五姿動(dòng)態(tài)地表現(xiàn)了人物神態(tài)個(gè)石窟造像和布局各有特情節(jié)關(guān)系。③ 其子王獻(xiàn)之衣服緊窄”，以細(xì)勁的線條變羲之之法為今體，才華特表現(xiàn)緊貼在身軀之衣紋，故別表現(xiàn)在行書、草書上。③ 畫家們在深入觀察市民生活和精神狀態(tài)的基礎(chǔ)上進(jìn)行生動(dòng)具體的描繪，在一定程度上反映了大眾的生活思想感情，代表了人物畫發(fā)展的新成就。② 它以銅和鐵為主要著色劑，在氧化氣氛中燒成。（5）經(jīng)營位置：指構(gòu)思、構(gòu)圖。代表作有武梁祠畫漢雕刻藝術(shù)成就的標(biāo)志性像。氛，而牛的肢間置一小牛，① 漢代霍卻增添了一些生活的溫請。此時(shí)期出現(xiàn)了大量制作精美的青銅器，其造型和紋樣在工藝美術(shù)史上具有典范意義。③ 基性能的銅錫配制比例。嘴，眼角高挑，商周時(shí)期形玉片，目光深邃，具有神出現(xiàn)的青釉器皿，已經(jīng)具備秘感 ③ 塑造技術(shù)成熟，水了瓷器的基本條件，但與后平高超，令人嘆為觀止，其來的瓷器相比，質(zhì)量較差，內(nèi)涵當(dāng)與原始巫術(shù)或信仰還于原始階段，故稱原始瓷有關(guān)，是生殖女神和豐收女器。② 是在打磨光滑的橙紅色陶坯上，以天然的礦物質(zhì)顏料進(jìn)行描繪，用赭石和氧化錳做呈色元素，然后入窯燒制，使橙紅色胎地呈現(xiàn)各種顏色的美麗圖案，形成紋樣與器物造型的高度統(tǒng)一。19.“青綠山水”作為一種中國畫的技法，以礦物顏料石青和石綠為主，宜表現(xiàn)色澤艷麗的丘壑林泉。所畫人物、衣袖、飄帶，具有迎風(fēng)起舞的動(dòng)勢，故有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之稱。，或稱揚(yáng)州畫派。代表畫家有唐代的張萱、周昉等。、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭，亦稱“南宋四家”，以四人位代表的院體山水畫開創(chuàng)了南宋山水畫藝術(shù)的新風(fēng)格，如果說北宋山水畫以雄厚、遼闊、崇高勝，南宋山水畫則以秀麗、工致、優(yōu)美勝。因廣東地處五嶺之南，因此稱為嶺南。也泛指繪畫藝術(shù)，如《晉書是中國美學(xué)史上“師造化”理論的代表性言論。鄭板橋還有很多以蘭花為主題的畫，也表現(xiàn)了一些新的內(nèi)容，借題畫詩發(fā)揮，寓意對各種各樣事物的看法。畫人物，多取神仙故事為題材，初學(xué)上官周，后用狂草筆法作畫。字虬仲，號晴江，別號秋池、抑園、白衣山人，乳名龍角。朱耷（約1626年—約1705年）明末清初畫家，明朝宗室。其花鳥畫，長于水墨寫意，灑脫隨意，格調(diào)秀逸。文徵明 文徵明的繪畫兼善山水、蘭竹、人物、花卉諸科，尤精山水。四人各有所長，先后齊名。用筆變中鋒為側(cè)鋒，折帶皴畫山石，枯筆干墨，淡雅松秀，意境荒寒空寂，風(fēng)格蕭散超逸，簡中寓繁，小中見大，外落寞而內(nèi)蘊(yùn)激情。王蒙能詩文，工書法。蘇軾為代表的一批文人畫家，官場上不自由，他們要求通過書畫活動(dòng)，自由抒發(fā)情懷，這就形成了不同于皇家畫院的和畫工的藝術(shù)主張，北宋末年，畫壇上形成三支獨(dú)立的繪畫大軍，彼此競爭又相互影響。夏圭，工山水人物，尤善山水，取法李唐，用禿筆帶水作大劈斧皴、稱為“拖泥帶水皴”，簡勁蒼老而墨氣明潤，樹葉有夾筆，閣后不用界尺，隨手為之。人稱“徐熙野逸。他與馬遠(yuǎn)同時(shí)，號稱“馬夏”。馬遠(yuǎn) 他畫樹石等用鄭虔的淡彩法，又頗類于巨然。他改變傳統(tǒng)山水畫以線條刻畫形象的模式，而代之以水墨渲染，為表現(xiàn)江南煙雨空濛之最提供了模范。簡單的說，「造化」是指大自然，「心源」指的是內(nèi)心的感悟。畫像石（磚）是指漢代豪族祠堂和陵墓地面建筑闕、享祠碑的壁面上以及墓室表面的裝飾繪畫性雕刻。主要內(nèi)容有傳授知識(shí)的記事圖畫，表達(dá)宗教情感的神靈崇拜圖像，寄托生活理想的生殖崇拜繪畫，宣泄娛樂情緒的舞蹈圖畫。第一篇：中國美術(shù)史復(fù)習(xí)名詞解釋 金興版中國美術(shù)史復(fù)習(xí)資料金興終極版名詞解釋美術(shù) 是以一定的物質(zhì)材料，塑造可視的平面或立體形象，以反映客觀世界和表達(dá)對客觀世界的感受的一種藝術(shù)形式，因此，美術(shù)又稱之為?造型藝術(shù)?、?空間藝術(shù)?。饕餮紋 是青銅器上最具特色的裝飾紋樣。內(nèi)容有表現(xiàn)墓主生產(chǎn)活動(dòng)的場景的，有表現(xiàn)墓主官宦經(jīng)歷和身份車馬出行的，有表現(xiàn)墓主人享樂生活的場景，有宣揚(yáng)儒家倫理道德，強(qiáng)調(diào)人身依附關(guān)系的，還有表現(xiàn)神話故事的，在天人感應(yīng)理論的影響下產(chǎn)生的神物，還有表現(xiàn)天相類的場景的。意指畫家應(yīng)以大自然為師，再結(jié)合內(nèi)心的感悟，然后才可創(chuàng)作出好的作品。南宋四家 指中國畫史上得南宋畫院畫家李唐，劉松年，馬遠(yuǎn)，夏圭李唐（1066—1150），字晞古擅畫山水，變荊浩、范寬之法，用峭勁的筆墨，寫出山川雄峻的氣勢。下筆嚴(yán)正，用雄奇簡紅的筆法，水墨蒼勁的大斧劈皴，以堅(jiān)實(shí)、爽朗有力的淺染來描寫江南雄偉壯麗的山川。雖然與馬遠(yuǎn)同屬水墨蒼勁一派，但卻喜用禿筆，下筆較重,因而更加老蒼雄放。后人將其視為寫意花鳥畫的的先鋒。景中人物點(diǎn)綴而成，多作“半邊”、“一角”之景，構(gòu)圖別具一格，有“夏半邊”之稱。此后，文人畫不斷壯大，元以后成為畫壇主流，這不能不歸功于文人畫運(yùn)動(dòng)。尤擅畫山水，得外祖趙孟頫法，以董源、巨然為宗而自成面目。他也善畫墨竹，風(fēng)格“遒逸”，瘦勁開張。但除沈周、文征明有師承關(guān)系外，唐寅、仇英各有內(nèi)格。早年師事沈周，后致力于趙孟頫、王蒙、吳鎮(zhèn)三家，自成一格。除繪畫外，唐寅亦工書法，取法趙孟頫，書風(fēng)奇峭俊秀。號八大山人，又號雪個(gè)、個(gè)山、入屋、驢屋等，入清后改名道朗，字良月，號破云樵者，漢族，南昌（今屬江西）人。通州（今江蘇南通）人，工詩文書畫，擅梅、蘭、竹、菊、松、魚等，注重師法傳統(tǒng)和師法造化，能自成一格，其畫筆法蒼勁老厚，剪裁簡潔，不拘形似，活潑生動(dòng)。筆姿放縱，氣象雄偉，深入古法，亦偶有筆過傷韻者。高翔他的山水畫取法弘仁和石濤，所畫的園林小景，大多是從寫生中來?！霸旎?，即大自然，“心源”即作者內(nèi)心的感悟。顧愷之傳》：“尤善丹青。創(chuàng)始人為高劍父、高奇峰、陳樹人，簡稱“二高一陳”。在他所撰的《畫山水序》，成為真正意義上的第一篇中國山水畫論，他所闡述的山水“暢神說”，打破了“君子此德”的美學(xué)觀，表現(xiàn)了一個(gè)新的美學(xué)思潮的興起。，是指圍繞著封建帝王生活、行政而進(jìn)行的繪畫創(chuàng)作，以宮廷畫家的創(chuàng)作為主體，亦包括帝王、后妃的畫作，以及朝臣和地方官員向?qū)m廷進(jìn)獻(xiàn)的畫作。他們把一些生活化、平民化的提出搬到他們書畫作品中，甚至把社會(huì)的黑暗揭露出來?；颍ㄌ飘嫾覅堑雷由飘嫹鹣?，筆勢圓轉(zhuǎn)，所畫衣帶如被風(fēng)吹拂。用筆工整、細(xì)筆重彩、色彩濃烈、富有生氣，代表作王希孟,《千里江山圖》。③ 仰韶文化和馬家窯文化是彩陶的杰出代表。神的象征① ① 中種。本特征為雙目圓睜，① 商同時(shí)期鼻，頭上多有一對變化多端刻在龜甲和獸骨上的文字的犄角，或更有獠牙利爪，② 主要內(nèi)容是商王室用來多數(shù)獸面紋的兩旁還有對占卜的“卜辭”甲骨文已經(jīng)稱展開的獸體身軀。16.《人物龍鳳圖》 ① 戰(zhàn)國時(shí)期帛畫② 1949年出土于長沙陳家大山戰(zhàn)國楚墓 ③ 質(zhì)地為平紋絹，高31厘米，④ 畫面描繪了一細(xì)腰長裙、側(cè)身向左合掌做祈禱狀的貴族婦女，在騰龍舞 鳳的引導(dǎo)下，向天國飛升的景象⑤ 畫中人物比例勻稱，儀態(tài)肅穆，勾線流利挺拔，設(shè)色采用平涂和渲染兼 用的方法，格調(diào)莊重典雅，是先秦時(shí)期繪畫的代表作17.《人物御龍圖》 ① 戰(zhàn)國時(shí)期帛畫② 1973年出土于長沙子彈庫楚墓③ 畫中一位頭戴高冠、身著長袍，腰懸寶劍、側(cè)身向左而立的男子右手執(zhí) 韁繩，駕馭著一條巨龍馳進(jìn)人龍尾部企立著一只仙鶴，龍身下有一魚 ④ 該畫所表現(xiàn)的是死者之魂乘龍升天的景象⑤ 色彩平涂與渲染兼用，運(yùn)筆勁挺優(yōu)美、瀟灑自如。① 是用于構(gòu)去病群雕的主體和代表作 筑墓室、石棺、墓前祠堂和② 作者以一匹氣宇軒昂的石闕的建筑石材，雕刻著不戰(zhàn)馬來象征霍去病，以戰(zhàn)馬同畫面?！懂嬈贰?寫于梁作品代， ① 進(jìn)行評論，并首先闡明了繪西漢時(shí)期 ② 帛畫長205畫的功能和藝術(shù)要求，即品厘米，上寬92厘米， ③ 畫面分上中標(biāo)準(zhǔn)。（6）轉(zhuǎn)移模寫：指繪畫的臨摹和復(fù)制。銅使釉成翠綠色，鐵使釉呈黃褐色和粽紅色。④ 北宋張擇端的《清明上河圖》、南宋李嵩的《貨郎圖》堪稱典范。代稱之為“曹衣出水”，與吳表作有王羲之《蘭亭序》小道子“吳代當(dāng)風(fēng)”相提并論楷《樂毅論》《黃庭經(jīng)》《東③ 其作品早已不存，但為方朔畫贊》等，王獻(xiàn)之《鴨克孜爾早期壁畫中可以感頭丸貼》、《洛神賦》等。色，其中第20窟露天大佛 ，為云岡造像標(biāo)畫① 竹林七賢與榮啟期志。② 吳道子宗教人物畫用線承張僧繇“疏體”，“筆才一二，像以應(yīng)焉雖筆不周而意周也”，從而呈現(xiàn)為“天衣飛揚(yáng)滿壁風(fēng)動(dòng)”的效果，即吳帶當(dāng)風(fēng)。其中，颯露紫選取戰(zhàn)馬受傷、丘行苶為其拔箭的瞬間，具有情節(jié)性。③ 隋唐是體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)民族交流和融莫高窟發(fā)展的全盛時(shí)期，現(xiàn)合的狀況③ 作品構(gòu)圖均存洞窟有三百多個(gè)，壁畫與衡，人物主次分明，形象生彩塑具有明顯的時(shí)代特色，動(dòng)，線條勻細(xì)挺拔，設(shè)色濃反映出唐代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的面重并適度暈染，效果單純而貌和高超的藝術(shù)技巧。③ 畫中女大都具有曲眉豐頰，體態(tài)按等級森嚴(yán)的封建倫理觀肥碩，服裝頭飾繁縟華麗的念，遵從“主大從小，尊大特點(diǎn)，故被稱為“綺羅人卑小”的人物安排原則，以物”，人物動(dòng)作神情自然，重色暈染衣紋，色彩效果凝細(xì)節(jié)生動(dòng)，具有濃厚的生活重，