【正文】 老師們認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神和深厚的理論水平都使我收益匪淺。從這里走出，對我的人生來說，將是踏上一個新的征程，要把所學(xué)的知識應(yīng)用到實際工作中去。 首先，我要特別感謝我的知道郭謙功老師對我的悉心指導(dǎo)，在我的論文書寫及設(shè)計過程中給了我大量的幫助和指導(dǎo)，為我理清了設(shè)計思路和操作方法，并對我所做的課題提出了有效的改進(jìn)方案。 本人愿意按照學(xué)校要求提交學(xué)位論文的印刷本和電子版，同意學(xué)校保存學(xué)位論文的印刷本和電子版，或采用影印、數(shù)字化或其它復(fù)制手段保存設(shè)計（論文）；同意學(xué)校在不以營利為目的的前提下，建立目錄檢索與閱覽服務(wù)系統(tǒng)，公布設(shè)計（論文）的部分或全部內(nèi)容，允許他人依法合理使用。對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確方式注明并表示感謝。傳達(dá)出富有創(chuàng)意的、個性化的、高品味的設(shè)計作品 :是我們的追求。 第六章 結(jié)語 中國傳統(tǒng)色彩，在世界上獨樹一幟的， 千年的文化底蘊形成了極具特色的傳統(tǒng)色彩風(fēng)格和面貌，點點滴滴，一脈相承，有著強烈的象征意義。粉紅色（桃色）可以象征女性，如白居易《長恨歌》中有： “ 回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色 ” ，青年男子把心愛的女子稱為 “ 紅顏知已 ” 。 《紅袖添香》動畫角色服飾設(shè)計對傳統(tǒng)色彩應(yīng)用的探索 《紅袖添香夜讀書》 動畫短片的 書生 ， 彌漫氤氳的是書卷氣，是豎板書和青螢孤燈的讀書 樣 子，從見到的他的 表情 上看，他的眼睛有點沉郁莊嚴(yán)，面部罩著一種沉重思索 的法相， 為了讓 人們 對 他為 文弱氣質(zhì)的 感染 ， 用了“無顏色”的灰色調(diào)，而灰色作為中性色 ,具有柔和多變的特點 ,平凡、溫和的象征 ,有虛無、空靈、中庸等內(nèi)在含義的暗示 ,還能起到互補、緩沖、強力、調(diào)和的作用，顯示出中國當(dāng)時的書生的文質(zhì)彬彬的感覺，也符合當(dāng)時灰色代表當(dāng)時老百姓的地位是地下的，青色布衣的平民百姓。純度高的艷藍(lán)服裝，具有一種華麗而向內(nèi)的張力，有收縮體型的錯視作用。由具有熱情、喜悅象征的紅色，伴隨著各種質(zhì)地面料而組成的紅色服裝，概括為偏紫的玫瑰紅系列和偏黃的大紅、朱紅系列等組成多種多樣的紅色服裝配色。色彩 對人的刺激是一種物理現(xiàn)象，可人們卻能感受到它的情感，這是因為長期生活中 的視覺經(jīng)驗積累與外來色彩刺激發(fā)生呼應(yīng)時，就會在人的心理上產(chǎn)生共鳴，引起 某種情緒。 灰色服裝是黑色服裝的淡化，是白色服裝的深化，所以它 具有黑色與白色兩者的優(yōu)點，更具高雅、穩(wěn)重的風(fēng)韻。 黑色服裝給人以優(yōu)越感和神秘感，是高貴風(fēng)格的表現(xiàn)方式。例如《黑貓警長》動畫片中的黑貓就是身穿一身黑色警服，威風(fēng)凜凜的，英勇無比。 正德正色，中庸之道 — 重視色彩的心理效應(yīng) 心理學(xué)研究表明，人們的色彩感覺中鮮明地表現(xiàn)出主觀情緒成 分：紅色使人興奮，藍(lán)色寧靜；黃色歡快，黑色肅穆；紫色華貴，綠色青春等。 （ 2）相似色搭配色彩學(xué)把色環(huán)相距 90 度以內(nèi)的鄰近色稱為相似色?！厄湴恋膶④姟分袑④姷慕巧煨驮O(shè)計（圖 ? ）也是運用黑、白、赤、黃、青五色完成的。 例如 《哪吒鬧?！?中的哪吒一樣穿著非常肚兜，一抹中國紅，還有手上的（道具）紅色帶，發(fā)髻 上的裝飾都是由紅色穿插其中， 與整個 服色相 互 呼應(yīng) ，充滿 激情 ，機靈，活潑，可愛，塑造出強烈的視覺效果。 紅色崇拜，生命之色 — 重視紅色系的運用 傳統(tǒng)色彩在 動漫角色服裝設(shè)計中 的應(yīng)用，首先應(yīng)該重視紅色系的應(yīng)用。如同現(xiàn)實生活中的服裝能體現(xiàn)著裝者的身份地位和性格特征一樣，動漫角色服裝也能體現(xiàn)動漫角色的身份地位、性格特征和能量，并能充分體現(xiàn)角色地域特征和動漫的時代背景，是影響動漫角色設(shè)計成功與否的關(guān)鍵因素之一。中國古代服飾色 彩對比強烈，不但喜歡使用原色而且還喜歡將對比或互補的 純色配合使用，從而達(dá)到強烈對比的明快色彩效果。服飾款式上的各種造型并不僅僅表現(xiàn)在圖紙上，而是用不同的面料和裁剪技術(shù)共同達(dá)成的，熟練掌握面料設(shè)計才會得心用手。 服裝面料特性 現(xiàn)實生活中服飾的面料種類繁多，加上每年都推出新的品種。對比色配色所體現(xiàn)出來的服飾風(fēng)格鮮艷、 明快，多用于運動服、兒童服、演出服的設(shè)計中。 類似色的服裝配色。因此在動漫 角色服飾設(shè)定中對于色彩的選擇與搭配要充分考慮到不同對象的年齡、性格、修 養(yǎng)、興趣等相關(guān)因素，還要考慮到在不同的社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、風(fēng) 俗和傳統(tǒng)生活習(xí)慣的影響下人們對色彩的不同情感反映。因為隨著高產(chǎn)量的動漫產(chǎn)品不斷的被生產(chǎn)出來，涌現(xiàn)出各式各樣的動漫角色，漫畫家和動畫設(shè)計師們也在不斷地突破想象力設(shè)計出更加新奇的、超出常規(guī)的動漫形象來吸引大眾的視線，這種突破不只是在動畫角色的外形特征上，在服飾設(shè)定上也是努力做到突出與現(xiàn)實生活中的差異。但是在 早期的動漫產(chǎn)品中，動漫角色的服飾設(shè)計與現(xiàn)實生活中的服裝設(shè)計幾乎沒有什么 區(qū)別。動畫作品的主要功能是娛樂，作為一種有顏色、有聲音、會動的藝術(shù)文化載體，它需要引起觀眾視覺和意識上的沖擊和共鳴。如果應(yīng)用得當(dāng)，它可以向大眾展現(xiàn)更為復(fù)雜、纖細(xì)的精神世界和想象空間。在民間過年穿著的服飾中紅、綠、黃、藍(lán)的對比配色以營造年節(jié)的火爆喜慶和 吉慶有余的氣氛，中國傳統(tǒng)服飾色彩文化追求高純度強對比，明清及近代的中華傳統(tǒng)服飾色彩化主要就是從對比中尋求美，是一種陽剛之美，一種東方的大氣之美。 以原色為主是中國傳統(tǒng)服飾色彩的第一特征。 服裝，對人類來說，遮體避寒是它的首要功能。道家以玄黑主張色彩的靜寂，在黑色 中發(fā)現(xiàn)極簡的色彩審美品性。在中國古代，加上正統(tǒng)的儒家以五色為體系 的色彩傳統(tǒng)，共同形成中國古代色彩多精神層次、多元色彩形式狀態(tài)的色彩互補 性?！? 佛典中亦分為五類，而且也有正、間之分。寧靜的墨色沒有眾彩眩目的刺激而顯得自然，豐富的色彩轉(zhuǎn)化為自然的墨色變化，是中國畫本質(zhì)的哲理性飛升。道家以淡泊的自然精神形成具有個性的審美，他們感覺到的不是物質(zhì)表面的色彩局部，而是自然色彩明與暗的整體形象。儒家注重色彩的象征性，把色彩看成是人倫現(xiàn)象界合于“禮”的象征色，并將德行、尊卑、等級、秩序等倫理內(nèi)容與色彩進(jìn)行相對比，以達(dá)到其約束人們行為的目的，這在當(dāng)時就政治而言是有利于社會穩(wěn)定的。正是這種原因，以孔子為首的儒家把象征性色彩作為“禮”的制度推向整個古代社會。自此，原始自發(fā)色彩本性失去了最后一個色彩保護(hù)地。因此，在絢麗多彩的世界中，將五 色定為正色，認(rèn)為只有五色是色彩的本源之色，并將之同文化觀念相關(guān)聯(lián)，與其 他事物相聯(lián)系，作為一種象征手段加以比附、延伸、拓展了它的內(nèi)在性質(zhì)。古代產(chǎn)生文字之前的太極圖，以黑白表示陰陽合一。 五行學(xué)說以木、火、土、金、水五種元素作為構(gòu)成宇宙萬物及其現(xiàn)象發(fā)生變化的基礎(chǔ)，天下事物皆由五行參合而成?！拔迳敝f最早見于《尚書其次是黑與白，“五行”色彩建立，才開始認(rèn)真理解青和黃，尤其是青色的發(fā)現(xiàn)是色彩發(fā)展史上的一大進(jìn)步，最終在其特有的哲學(xué)思想下形成了本民族的色彩體系既“五行五色體系”，該體系在時間上早于西方一千年以上。雖然種類各異，時代不同，其色彩現(xiàn)象紛繁復(fù)雜、豐富多彩，但總體而 言，中國傳統(tǒng)色彩融合了中國人的生活習(xí)俗、民族心理、審美愛好、思想觀念 ，經(jīng)歷了千萬年歷史的積淀和歷代文明的洗禮所形成的色彩審美定式， 是統(tǒng)一和具有鮮明特色的。 比較分析法 :比較和分析傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代包裝色彩，傳統(tǒng)包裝與現(xiàn)代包裝的聯(lián)系 與區(qū)別，試圖為傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代包裝中的應(yīng)用做一個良好的鋪墊。在這種大文化背景的影響下，人們的審美需求也趨向于本土化、民族化、多元化。 “民族的就是世界的。在傳統(tǒng)色彩文化問題的研究上，黃國松的著作《色彩設(shè)計學(xué)》中不僅論述了西方色彩學(xué)的基本知識，而且還將中國 傳統(tǒng)色彩文化納入到了色彩學(xué)的范疇，為讀者全面地了解色彩科學(xué)知識提供了參考。 20 世紀(jì) 70 年代人類文明進(jìn)入后現(xiàn)代審美意識形態(tài)。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。不了解服裝的專業(yè)知識是創(chuàng)作不出好的動漫角色服飾作品的。而中國動畫愈來愈找不到自己的定位，放棄了自己的傳統(tǒng)，丟掉了自己市場和民族文化觀念， 因此，對于研究中國傳統(tǒng)色彩的文化內(nèi)涵、象征意義和在 動漫角色服飾設(shè)計 的再應(yīng)用是極其必要的。中國傳統(tǒng)色彩在動漫角色服飾設(shè)計中的應(yīng)用研究 摘 要 隨著全球一體化 速度的加快，地域性、民族性差異變小，我國的動漫市場處于覺醒時期 ，開始重視中華民族的傳統(tǒng)因素。 二、 中國 傳統(tǒng)色彩概述。 五 、傳統(tǒng)色彩在 動漫角色服飾設(shè)計中 的應(yīng)用。對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。后現(xiàn)代主義設(shè)計注重情感，重視傳統(tǒng)文化，重視地域文化，注重多元文化兼收并蓄。李廣元和李黎的《中西色彩比較》將中西色彩的產(chǎn)生和發(fā)展進(jìn)行了比較研究。” 探討中國傳統(tǒng)色彩 在動畫角色服飾設(shè)計中的應(yīng)用，有助于強化中國動畫的民族性， 從中國深厚的文化土壤中吸取養(yǎng)分，同時也賦予中國民族 文化新的表現(xiàn)形式及涵義，使民族文化在不斷實現(xiàn)創(chuàng)新中，得到豐富與發(fā)展。研究傳統(tǒng)色彩，重視民族特色，無疑也是對后現(xiàn)代人們審美需求的滿足。 案例論證法 :通過對包裝作品的分析，找出其使用顏色的出發(fā)點及所要表達(dá)的效 果，從而來論證包裝作品色彩應(yīng)用的成功之處。中國人的傳統(tǒng)色彩的產(chǎn)生過程，與中國歷史一樣源遠(yuǎn)流長，在長久的發(fā)展中，始終保持著一脈相承的強烈象征的意義?？酌蠟榇淼娜寮疑视^、老莊為代表的道家色彩觀和印度傳入的佛家色彩觀，成為我國傳統(tǒng)色彩文化的 重要組成部分。益稷》。地分東南西北中，色分青赤黃白黑五色。產(chǎn)生太極圖的外在影響是月亮的圓缺變化?！拔迳睂徝烙^實際上是陰陽五行學(xué)說的衍生物。中國古代色彩形態(tài)開始進(jìn)入自覺精神領(lǐng)域。 孔子在《論語》中提到色彩的地方都以“仁”為主要導(dǎo)向。 先秦諸子的多元理性精神中，除以孔子為 代表的儒家以“仁”“德”把遠(yuǎn)古色彩象征推向社會普遍性存在的“禮”之外，老子和莊子為代表的道家則從另一個方向，即“道法自然”的方向作出“以自性回歸原始色彩世界”的選擇。這種觀念導(dǎo)致中國古代畫家注重色彩形式的精神 情趣和“意象”，并最終影響到文人畫走到那種極簡的色彩境界當(dāng)中。這一思想影響了中國文人畫的色彩觀，他們崇拜墨色，主張“墨分五色”、“不施丹青，光彩照人”，運用墨色的變化，強調(diào)神韻，用墨“寫胸中逸氣”。佛典對五色含義的詮釋也由“五 色”衍生為“五根色”（信、進(jìn)、念、定、慧）。這種多元形式顯示出中國區(qū)域色彩的豐富性。佛教重視色性，也重視光色。但是人類服裝文明，自從走出了唯一實用目的時代以后，他的功能就復(fù)雜了。原色既飽和又鮮艷。 在對比中求和諧是中華傳統(tǒng)服飾色彩文化的另一個特征。無論是現(xiàn)實，還 是虛幻它都有能力將其拿捏的很好，因為它具有極強的可操控性。如果在動畫所選擇的劇本內(nèi)容里，有立意不夠明確，情感不夠豐富，內(nèi)涵不夠深刻等類似的問題，哪怕是再精良的制作，也勢必會降低這個作品的檔次。從沃爾特各種匪 夷所思的服飾外形和面料材質(zhì)不斷的沖擊人們的眼球，以此來博得更多觀眾和市場。例如，我國歷代皇朝崇尚黃色，認(rèn)為黃色是 天地的象征，使黃色賦予威嚴(yán)華貴、神圣的聯(lián)想。在色輪上九十度角以內(nèi)相鄰接的色，稱為“類似色”。補色的服裝配色。我們無法一一列出他們的名稱，一般情況只要把握住面料大致的風(fēng)格和類別就可以。 隨著科技的發(fā)展，面料的研發(fā)已成為主導(dǎo)服飾流行主要因素，以往人們在設(shè)計服飾時首先考慮服飾 的款式，然后考慮用色，最后考慮服飾面料的運用。充分表現(xiàn)出獨特的服飾色彩 藝術(shù)。 （ 2） 裝飾、美化角色造型。這是由紅色在 中國人心目中的地位所決定。另外《大鬧天宮》的孫悟空角色就是 上衣以黃色為主調(diào)，下裝則以紅色為主，整體來看就是一個黃色到紅色的漸變過程，仔細(xì)分析卻又是黃中有紅，紅中有黃。傳統(tǒng)色彩在創(chuàng)作中不僅體現(xiàn)了中國戲曲的特色，而且色彩的運用上也充分體現(xiàn)中國傳統(tǒng)的視覺元素。比如黃和橙、綠與藍(lán)、綠與青紫、紅與橙黃等。同樣，個人的主觀情緒也影響對色彩的感受，當(dāng)感受沮喪、懊惱時，會呈現(xiàn)冷灰、生藍(lán)等中灰度主觀色彩；當(dāng)感受喜悅、歡快時，會呈現(xiàn)大紅、明黃等高亮度的主觀色彩。 道法自然，清心寡欲 — 重視無彩色系的使用 由于 黑、白、灰的彩度為零，故它們又稱之“無彩色”。如黑色晚禮服，黑色皮革套裝、黑西裝，都表現(xiàn)了人的優(yōu)雅狀態(tài)和高雅風(fēng)度?；疑奈鞣A克、套裙，在社交場合穿，能產(chǎn)生一種溫文爾雅的氣度。常見的有色彩的溫度感、距離感、輕重感、強弱感等。如用波紋綢和喬其紗制作的紅色連衣裙，具有柔美的表情；用閃光的紫紅色絲絨做成的禮 服，具有大膽、熱情和高貴華麗的表情；紅色棉布制作的襯衣具有勇敢、堅定的表情；帶藍(lán)