【正文】 其意是：為政像豆腐湯那樣清?！耙诲X”太守——劉寵 后漢劉寵，任會稽太守，操守廉政，深得民心。任丘縣縣令是個貪財?shù)娜?，劉煥遇事就提醒他“收斂貪財之心，少干貪占之事”。侯抒愫為官清正與其哥哥的勸導是分不開的。有一回，他派人送一瓦鍋魚制品給母親諶氏。手好不要錢清乾隆進士王杰為人剛直敢言，不附權(quán)貴。一次，朝廷派他巡察河南。吳隱之不懼飲貪泉晉代人吳隱之任廣州太守，在廣州城外，見一池泉水名“貪泉”?！睏钫鹫f：“天知，神知，你知，我知，何謂無知？”王密這才明白過 來，大感慚愧，怏怏而去?！碧O(jiān)怏怏走了，回京后，在明英宗面前中傷他。他出發(fā) 時，帶了幾箱書隨行，有人誣告他與亂黨有關(guān)系，結(jié)果被高宗檢查書信和破舊衣物，高宗嘆 息道：“想不到張浚貧守到如此地步！”很可憐他，于是派人騎快馬追上張浚，賞賜他黃金 三百兩。他母親湛氏收到后，又原封不動退回給他，并寫信給他說：“你身為縣吏，用公家的 物品送給我，不但對我沒任何好處，反而增添了我的擔憂。倒不如我們各有其寶呢？楊震拒金東漢時，楊震在赴任途中經(jīng)過昌邑時，昌邑縣令王密山來拜訪他，并懷金十斤相贈。盧懷慎自知才能不如另一宰相姚崇，因此凡事避讓，在任期間的政績只在于薦賢舉能，任宰相三年后病故。安葬盧懷慎的時候，因為他平時沒有積蓄，所以只好叫一個老仆人做了一鍋粥給幫助辦理喪事的人吃。他擔任黃門監(jiān)兼吏部尚書期間，病了很長時間。眾人每人喝一口，覺得這酒沒有一點味道，但不敢說，只是連聲贊道：“真佳釀也!”曹雪芹聽了哈哈大笑：“非佳釀也，請看賀幛便知?！辈⒄f出了四句詩，“花開花落不間斷，春去春來總相關(guān)，但愿相爺身康健，勤為百姓除贓官?！鞭o去壽禮。下要不負人，上要合天理，中要守王法，橫豎不攀比。腐敗一塊冰，寒透百姓心。天平稱公正，廉潔以從政；兩者稍失衡，鑄成悔與恨。樹廉潔之心，行廉潔之事，做廉潔之人。經(jīng)濟發(fā)展是立國之本，聯(lián)系中外各國的經(jīng)驗教訓，也可以寫出有深度的文章。為此，人們都搶著買魚送給他，公孫儀一概拒收。誰說反腐敗就比愚公移山輕松容易了呢?那么，我們是不是常常被要做的事嚇倒，連想都不敢想呢?如果這樣，那我們還有什么指望呢?⑶做事要有動力。堅持打“老虎”，蔣潔敏、李東生、劉鐵男、陳柏槐、郭有明等省部級領(lǐng)導干部因貪腐紛紛落馬。從制度上看，在社會主義初級階段，由于監(jiān)督機制不健全，權(quán)力制約機制不健全，共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位有可能被某些腐敗分子用于謀取個人的私利。但是，我們必須清醒地看到，在改革開放和發(fā)展市場經(jīng)濟條件下，某些黨政機關(guān)工作人員中產(chǎn)生了官僚主義、貪污受賄、敲詐勒索，貪臟枉法、執(zhí)法犯法、任人唯親、裙帶關(guān)系、腐化墮落、道德敗壞等腐敗現(xiàn)象。其實，我們每個人的生命中，都會無數(shù)次重復著失與得。從孔子的角度，作為一個思想家。侍從們都很佩服楚王的豁達與胸懷。無論是流于形式或刻板的“仿古”現(xiàn)象，還是僅僅加以保存和記錄，都不是真正的繼承和發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，不能僅僅做一個博物館或者只是把傳統(tǒng)文化用聲音和影像保存起來。中國新文化的建設(shè)，正如人們常說，必須堅持繼承、吸收、創(chuàng)新。毛澤東說過：“我們這個民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點，有它的許多珍貴品。我國是有五千年歷史的文明古國，先人在長期的社會實踐過程中所積淀了物質(zhì)文明和精神文明的文化遺產(chǎn)。于是，這才有了七十五位諾貝爾獎獲得者在巴黎發(fā)表聲明：如果人類要在21世紀生存下去，必須回頭到2500年前去，汲取孔子的智慧?！彼晕覀儾粫裎鞣侥菢?，認為自己有原罪，認為自己這輩子是來贖罪的，是為了下輩子能在天堂過上好的生活。目前，我國仍處在社會主義初級階段，很多制度還不完善，導致很多負面的現(xiàn)象出現(xiàn)。傳統(tǒng)文化有這樣的力量，用一只無形的手，將人們聯(lián)系起來，形成一股合力，將民族的感情化成一個牢固的整體。要發(fā)展，就是要對傳統(tǒng)文化進行重新的闡釋，賦予新的內(nèi)涵，使其擺脫傳統(tǒng)文化的弊端，更加適應現(xiàn)代生活。” 確實，探索近百年來中國積貧積弱的原因，其中很重要的一點就是對自身傳統(tǒng)文化的不重視和忽視。其中有一部分激進的，以胡適為代表的知識分子吧中國自鴉片戰(zhàn)爭以來的落后挨打歸咎于中國傳統(tǒng)文化的落伍和腐朽，提出了“全盤西化”的主張。沒有繼承，怎來改革，沒有改革，怎來發(fā)展？古老的文明車輪碾過，加以發(fā)展，平庸化魅力，腐朽化神奇。我回首，發(fā)現(xiàn)滄桑的枝上抽出了喜人的綠。自唐以后，許多著名的書法家都從他那兒吸取過營養(yǎng)。書法和其他藝術(shù)一樣，貴在不斷推陳出新，在學習與借鑒前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出富有時代精神的新作品。文化的繼承與發(fā)展文化繼承是文化發(fā)展的根基,只有進行了文化繼承,才能搭建一個文化發(fā)展的平臺,才能讓文化發(fā)展成為可能!文化發(fā)展是文化繼承的發(fā)展和升華,只有文化繼承而不得到發(fā)展,只是一潭死水,沒有任何活力!二者是相輔相成的? 文化是在不斷的繼承中發(fā)展的 ? 繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)? 在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承 ? 發(fā)展需要對傳統(tǒng)有所突破 ? 發(fā)展是一個不斷嘗試的過程 ? 發(fā)展需要勇氣和智慧 ? 繼承不等于盲目守舊 ? 發(fā)展是對傳統(tǒng)的揚棄水寒，水凝而為冰，冰寒于水?？倳浽?013亞太經(jīng)合組織（APEC）工商領(lǐng)導人峰會發(fā)表演講說，中國經(jīng)濟已經(jīng)進入新的發(fā)展階段，正在進行深刻的方式轉(zhuǎn)變和結(jié)構(gòu)調(diào)整。在2013亞太經(jīng)合組織(APEC)工商領(lǐng)導人峰會上，習近平主席脫口而出的詩句：“沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路”，正是出于汪國真之手，而這句詩更曾風靡?guī)状?。在他的名著《紅樓夢》中，涉及的知識面包括醫(yī)學、心理學、音樂、詩詞、地理、建筑、服飾、園林藝術(shù)、風俗、烹調(diào)等。不久，當他接到老友病故的訃告后，面有愧色，即趨作畫，畫了幅“百蓮圖”，并鄭重其事題上老友的名字，蓋上印章，隨即攜至后院，將畫燒毀?！焙髞眄n信成為著名的將領(lǐng)，被劉邦封為楚王，他仍然惦記著這位曾經(jīng)給他幫助的老人。三十、守信事實論據(jù)： 守信楷模周恩來敬愛的周恩來總理是一位“言必信，行必果”的人。服務員給他端茶，他常常起身雙手接過去，并微笑點頭表示感謝；外出視察，每到一處，他總要和服務員、廚師、警衛(wèi)員一一握手，親切地道謝；在公共場所他總是模范地遵守一切公共秩序，遇見人民群眾，他都要微笑著向大家招手致意；他每天工作18小時，每次接見外賓，總是提前到達，站在門口和大家一一握手，態(tài)度和藹誠懇，會見結(jié)束，他總把客人送到大門外，直到汽車開動離開?！白怨庞⑿鄢錾倌辍保嗄陼r代是英雄輩出的時代。周總理一生，就是以這五個字為座右銘。袁隆平被國際同行譽為“世界雜交水稻之父”。二十、守紀事實論據(jù)： 周恩來嚴守紀律 有一年夏天，周恩來總理要向北戴河區(qū)文化館的圖書室借世界地圖和一些書籍。我生為真理生，死為真理死，除了真理，沒有我自己的東西。她不顧家庭的反對，熱戀著出身于普通律師家庭的馬克思。姐姐和同學想試探她—下，她們悄悄地在她身后搭起幾張凳子，只要她—動，凳子就會倒下來。” “我們沒有申請鐳的專利，也就拋棄了一筆財富?？赡菚r，錢學森還是沒有忘記自己親愛的祖國。他慚愧地對學生說，“我不如他，他可以做我的老師?。　笔?、愛國 名言：為中華崛起而讀書。像白居易這樣一位著名的詩人，并不因牧童和村婦的無知而輕視他們，因為他懂得真正的文學作品，必須得到人民的承認，所以他虛心求教于人民，這才使他的詩通俗易懂，在民間廣為流傳。父親見心愛的樹被砍，非常氣憤，揚言要給那個砍樹的一頓教訓。也正是這常人想都不敢想的投資使他發(fā)家起業(yè)，成為了亞洲地產(chǎn)大亨訓猴泰國許多地方盛產(chǎn)椰子，而椰樹高達十幾米，且樹干光滑沒有枝丫，采摘椰子難度非常大，每年上樹摘椰子都要出一些安全事故。十、機遇 名言：機會不會上門來找人，只有人去找機會?？墒歉赣H卻慈愛地對達爾文說：“我怎么能責備你呢？你的想象力真?zhèn)ゴ蟆Ｌ热魺o端的空耗別人的時間，其實是無異于謀財害命的?！佌媲?一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。死后，日本人剖開楊靖宇的遺體，想看看在冰天雪地的長白山上，是用什么支撐抗日聯(lián)軍頑強抵抗、不屈不撓的。然而蘇武在刀劍下昂首不動，在甜言蜜語中側(cè)耳不應。精典詞語：習慣是要有一定的時間積累才能形成的?！崩锔彦X給了人家以后，便開始了艱苦的打工生活。廉頗身為趙國的將領(lǐng)，因?qū)医☉?zhàn)功，被封為上卿。鄭板橋 在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦，沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。他每天都寫至深夜，第二天未到五更便又起床。”繼續(xù)思考。——荀況 成語：鐵杵成針、滴水穿石事實論據(jù)： 文學家高爾基蘇聯(lián)偉大的無產(chǎn)階級作家高爾基，早年過著流浪的生活。為了確保能把全部精力放在寫作上，雨果把除了身上所穿毛衣以外的其它衣物全部鎖在柜子里，把鑰匙丟進了小湖。蜘蛛想把一根絲纏到對面墻上去，六次都沒有成功，但經(jīng)過第七次努力，終于達到目的。（克服困難）鑒真東渡唐代高僧鑒真，為了到日本傳揚佛法，56歲時帶弟子、工匠百余人從揚州東渡，一連四次都沒有成功。張海迪的故事張海迪5歲時因患血管瘤導致高位截癱?！钡诙鹤魑乃夭母呖甲魑谋貍渌夭囊?、意志、毅力、信念、信心 名言：頑強的毅力可以征服世界上任何一座高峰。證的就有100萬人。但鄭板橋卻說：“沒有錯啊，你以前生意興隆，是因為‘心’有了這一點，而今生意清淡，正因為‘心’少了這一點。一日，書畫名家鄭板橋來店進餐，李沙庚驚喜萬分，恭請題寫店名。聯(lián)合國教科文組織最近調(diào)查表明，在猶太人為主要人口的以色列，14歲以上的人平均每月讀一本書，全國公共圖書館、大學圖書館1000多所，平均每4500人就有一座圖書館。青年馬上明白了富翁的意思：富翁吃的瓜雖無青年的瓜大，卻比青年吃得多。容國團奪冠二十世紀五十年代初，在世界乒乓球比賽中，中國還榜上無名。她雖然沒有機會走進校園，卻發(fā)奮學習，學完了小學、中學的全部課程，自學了大學英語、日語、德語以及世界語，并攻讀了大學和碩士研究生的課程。20年來，他以一枝靈秀之筆，寫下了七八百萬字的作品，出版了六七十部著作，數(shù)十次獲得國內(nèi)外各種文學獎。這樣一來，因為羞于見人，他只得徹底打消了出去玩的念頭，一心一意地練口才，一連數(shù)月足不出室，演講水平突飛猛進。毅力是一種閃爍著勇敢者光芒的品質(zhì)。數(shù)學家陳景潤我國的數(shù)學家陳景潤，為了攻克“哥德巴赫猜想”，堅持每天清晨三點起床學外語，每天去圖書館，沉浸在數(shù)學符號的海洋中。日復一日，年復一年，無一日間斷，終于矯正了自己眼皮下垂、眼神不能外露的弱點，成為一代京劇表演大師。困難像彈簧，看你強不強；你強他就弱，你弱他就強?！斞?事實論據(jù)： 廉頗藺相如戰(zhàn)國時，強勢的秦王在與趙王的宴會上，讓趙王為秦王彈瑟，并記錄在案，來侮辱趙王。鄰居向他索賠13美元。正是因為他這一良好的習慣，造就他成為偉大的書法家?！钋逭杖瞬荒苡邪翚猓豢蔁o傲骨。蘇武被扣在匈奴整整十九年，當初壯年出使，等到回來，胡須頭發(fā)全都白了。即使遭到威脅恐嚇，他都不改初衷。魯迅視時間如生命在魯迅的眼中，時間就如同生命?！鈬裰V 事實論據(jù)：達爾文的想象力年幼的達爾文在泥土中挖到一枚硬幣，興奮異常地跑到姐姐面前獻寶似的對姐姐說，這是一枚古羅馬時代的硬幣。司馬遷最后寫道“天下不重管仲之賢，而重鮑叔能識人也。改革開放初期，社會還相對落后，土地也沒有現(xiàn)在這樣的“寸土必爭”。短短幾年這位農(nóng)民就成了當?shù)厥浊恢傅母晃??！仙?越是成熟的稻穗，越懂得彎腰。其一是：鵝的叫聲為什么大?！被貒?，華羅庚進行應用數(shù)學的研究，足跡遍布全國23個省、市、自治區(qū)，用數(shù)學解決了大量生產(chǎn)中的實際問題，被稱為“人民的數(shù)學家”。直到1955年，經(jīng)過周恩來總理在與美國外交談判上的不斷努力，錢學森同志終于沖破種種阻力回到了祖國，為祖國航天事業(yè)做出巨大貢獻。不管周圍怎么吵鬧，都分散不了她的注意力。魯迅很快從家中拿來藥品、鉗子和紗布，在凜洌的寒風中，他蹲下身子，細心地把車夫腳底的碎玻璃碴用鉗子取出來，又用消毒藥水清洗了傷口，敷上藥，扎上繃帶。面對兇惡的敵人，他無所畏懼，堅貞不屈?！保ü?jié)儉）朱德委員長拒收贈畫朱德委員長在青島視察時，在青島市工藝美術(shù)廠看到一幅精美的貝雕畫《三峽夕行》他被這幅畫的精妙巧思吸引住了，他駐足欣沿贊不絕口?！倍?、科技事實論據(jù)：世界雜交水稻之父袁隆平水稻是主要農(nóng)作物，它產(chǎn)量的高低，直接與人類生活，生存密切相關(guān)。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。陳景潤撞樹（在前面）二十五、青春事實論據(jù)：蕭邦20歲創(chuàng)作世界名曲《C小調(diào)練習曲》，華羅庚25歲成為知名數(shù)學家，愛因斯坦26歲創(chuàng)立相對論。于是放棄醫(yī)學，而改行從事文學創(chuàng)作?！倍?、忍讓事實論據(jù) 胯下之辱俗語說：是可忍孰不可忍。有一位為別人當傭人的老婆婆很同情他，每天給他飯吃。這一立木取信的做法，終于使百姓確信他的新法是可信的，從而使新法順利推行實施。手指也被松毛蟲的毒刺刺腫了，他也毫不在乎。汪國真是當年的流行文化符號,多少激情浪漫的青春在此間張揚。不管是什么時候，哪怕在逆境中，也不要放棄。我們既要大膽探索、勇于開拓，也要穩(wěn)妥審慎、三思而后行。板橋體是指鄭板橋書寫的一種書法字體，他用隸書參以行楷，非隸非楷，非古非今，俗稱“板橋體”。他的代表作品《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”，楷書《樂毅論》則被譽為“千世楷法之祖”。如果灰黑的樹干上沒有了嫩綠的葉，那它必定少一份生機；如果蔥蘢的葉離開了盤曲的枝干，那它也必定少一份姿態(tài)?！弊嫦攘艚o的宮服馬褂，稍加發(fā)展，成了旗袍與中山裝，沒了多余累人的裝飾，多了現(xiàn)代風范與嫵媚；祖先留給的跪拜屈膝之禮，稍加發(fā)展，成了握手與作揖，沒了奴氣的臣服，多了禮儀之邦的大氣與沉著?！拔也仍谖拿鞯膬敉辽?，卻發(fā)現(xiàn)它早不如前。經(jīng)過五四運動至今大約一百年的蕩滌，無論我們是否愿意是否承認，中國很多古典文明已經(jīng)被隔離在我們?nèi)粘Ｉ钪饬恕Ｎ覀儸F(xiàn)代生活應該對傳統(tǒng)文化有選擇的繼承，取其精華，去其糟粕。中國傳統(tǒng)文化之所以能夠薪火相傳，之所以能成為四大文明古國中唯一的遺留，其包容性不可小視。她讓我們學會了自我奮斗。這種積極入世的精神，有利于書里更加積極的生活觀念。”傳統(tǒng)的道德從孝悌引發(fā)出來的社會倫理關(guān)系仍在發(fā)生極大作用。我們只有發(fā)揮好了傳統(tǒng)文化的積極作用，克服消極作用，才能興旺發(fā)達；每一個個體只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好的創(chuàng)造新生活。人類社會總在不斷前進的，這種前進，在政治上