【正文】 再美麗的人生，終于會(huì)成為廢墟的。別的藏書家有，藏書也有，但沒過(guò)幾代，歷史的風(fēng)塵就將它們掩埋了。余秋雨的藝術(shù)理論著作，也備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇。讀這本書，就像和作者一起，從中國(guó)的西北走向江南；從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風(fēng)雨天一閣那座僅存的藏書樓；從沙原隱泉到洞庭一角，又從吳江船到牌坊。很明顯，他發(fā)現(xiàn)了中國(guó)歷史文化的塵封點(diǎn)。全書的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成。我不知道這是不是真實(shí)的，也沒有必要去探個(gè)究竟。然而正是由于他官運(yùn)不濟(jì)，被貶永州，才使中國(guó)文化史擁有了《永州八記》和其他篇什，華夏文學(xué)又一次凝聚出了高峰性的構(gòu)建?！薄拔液煤蕖??！蔽蚁耄@便是文化二字的分量。不俱千辛萬(wàn)苦的苦苦追尋中國(guó)真正文化行為。提起中國(guó)，首先想起的應(yīng)該是長(zhǎng)城，工程浩大，歷盡無(wú)數(shù)朝代依然屹立在地球的版圖上，站遠(yuǎn)了看，這個(gè)苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬(wàn)里屏障，所以不能無(wú)視他的軍事作用以及人類意志力的表現(xiàn)。猛然抬頭，我看到先生定定在湖岸迎風(fēng)而立，若有所思。世人皆寵的西湖，總一次又一次被提起。只是我知道，當(dāng)我的手撫過(guò)一行行墨跡的時(shí)候，我仿佛正撫過(guò)一扇石幔，那上邊嵌著海螺貝殼，還有古老的珊瑚，在我心底重重一擊。那明晃晃的月牙泉對(duì)我的誘惑不比先生小，于是“哧溜、哧溜”的幾步，又一次來(lái)到山底。血色殘陽(yáng)，金黃戈壁，美不勝收。合上它的時(shí)候，我仍在旅途。西方一位哲人說(shuō)過(guò)：“只有飽經(jīng)滄桑的老人才會(huì)領(lǐng)悟真正的人生哲理。我覺得文章被拿來(lái)做考試賞析，是文章莫大的悲哀。這樣的話，文章就能更近一層了?！段幕嗦谩分泻芏辔恼率怯棉o藻堆砌出來(lái)的空洞文章，在一篇文章里對(duì)一個(gè)事物用很多辭藻修飾，看似浮華，就因浮華而破壞了事物原本的樣子。但《文化苦旅》中說(shuō)人話的作品很少，大多是用辭藻堆砌出來(lái)的空洞文章，或是強(qiáng)加情感的矯情文章?？傮w評(píng)價(jià)這本書：文化苦旅，不苦很酸，文人的酸腐都體現(xiàn)出來(lái)了。偶爾，作者也會(huì)停下來(lái)，寫一寫臘梅或是寫寫自己的藏書，或者在每個(gè)清靜的雨夜里想起，夜雨詩(shī)意。《文化苦旅》讀后感篇2第一次聽說(shuō)《文化苦旅》這本書還是在上中學(xué)的時(shí)候，直到上大學(xué)時(shí)才買了一本認(rèn)真來(lái)讀。在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮?！段幕嗦谩纷x后感篇1在廣褒的中華大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越過(guò)山盤水座，踏雪飛鴻，在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻，一種苦澀后的回味，一種焦慮后的會(huì)心，一種冥思后的放松，一種蒼老后的年輕，一種文字激昂的大氣，一場(chǎng)細(xì)致精巧氣可吞天下的深刻評(píng)述。當(dāng)然，這些精神并不見得全都是如何的慷慨凜然，如何的使人崇敬，但它們都很真實(shí)。再美麗的人生，終于會(huì)成為廢墟的?！庇嗲镉暝谶@里總結(jié)道。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。如《上海人》中，上海人近乎吝嗇的精明；《道士塔》中那愚昧無(wú)知，卻帶著一種農(nóng)民式的憨厚的王圓篆道士的行為——從外國(guó)冒險(xiǎn)家手中接過(guò)極少的、微薄可憐的錢財(cái)，卻讓他們搬走一箱箱記載著中國(guó)歷史的典籍；《夜航船》中無(wú)知，卻又橫沖直撞，行使著“權(quán)力”的“小將”，他們是文化大革命中一種特殊背景下的特殊的精神。有一點(diǎn)慚愧。讓我印象最深的便是作者用了整整三行的，十八個(gè)形容詞說(shuō)出“外地人心目中的上海人”。第一篇：一點(diǎn)感悟——讀《文化苦旅》有感一點(diǎn)感悟——讀《文化苦旅》有感鄭預(yù)諾我哭了游蕩各大書店都沒有這本書的身影，網(wǎng)購(gòu)后，又一直害怕是盜版，余秋雨的書往往是盜版多余正版，他自己卻也并不介意，欽佩之情自然便流露出來(lái)。其實(shí)現(xiàn)在看來(lái)覺得社會(huì)上如此一般的人可真謂不少。而過(guò)去之所以美麗，就是因?yàn)?，他已?jīng)過(guò)去。這些，都值得我們?nèi)ニ伎?。”這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。我們?nèi)サ搅四骋粋€(gè)地方參觀旅游，總是會(huì)不自覺地回想那里發(fā)生過(guò)的一切，曾經(jīng)在我們所站的這個(gè)地方有誰(shuí)走過(guò)，又發(fā)生過(guò)的什么樣的歷史事件呢，又是誰(shuí)在這里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。在中國(guó)悠久的歷史上必定有許許多多類似的文化故事、精神。如《風(fēng)雨天一閣》是以特定的人情風(fēng)物為骨，以特定時(shí)期的文人的人格與處世心態(tài)為血肉，描寫出了一段關(guān)于人格與時(shí)代的千古絕唱，《道士塔》中那愚昧無(wú)知、膽怯漠然，卻帶著一種農(nóng)民式的憨厚的王圓篆道士的行為從外國(guó)冒險(xiǎn)家手中接過(guò)極少的、微薄可憐的錢財(cái)，卻讓他們搬走一箱箱記載著中國(guó)歷史的典籍；《巴金百年》中懵懂無(wú)知，卻又橫沖直撞，行使著“權(quán)力”的“小將”，他們是文化大革命中一種特殊背景下的特殊的精神。這便是《文化苦旅》，便是文化的苦旅。在讀這本書的時(shí)候，我深深地感受到了作文深厚的文化底蘊(yùn)和寫作功底，在他筆下，莫高窟，都江堰，藏書閣都是如此的與眾不同，在他筆下，那些過(guò)往的歷史，就像是一幅凄美的畫卷。古話說(shuō)得好：“讀萬(wàn)卷書，不如行萬(wàn)里路。但是作者永遠(yuǎn)都沒有忘記，真正的山水不光只是自然山水，更有著文化氣息，人文山水。在我看來(lái)，一部文學(xué)作品是否有文采，關(guān)鍵在于詩(shī)意，當(dāng)然，是流淌的詩(shī)意，而非憋出來(lái)的詩(shī)意。所以我對(duì)這本書的評(píng)價(jià)并不高。他這樣寫作，證明了他懂得很多修辭手法，很多詞匯，但對(duì)文章的破壞是很大的，顯得有點(diǎn)做作，太過(guò)于注重修辭，見得不怎么自然。我對(duì)余秋雨的旅行，并沒從書中感覺到有多苦，只看到他寫下的眾多空洞矯情文章，盡顯他所謂的文人情懷，不過(guò)是酸腐罷了。每個(gè)人有每個(gè)人的感受，以上就是我的感受，大家就求同存異吧?！卑研撵`放達(dá)于山水世界，放達(dá)于文化天堂，去觀察自然與人交際境界中去思考前人的情感，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的文明歷史中，遨游暢想，這正是《文化苦旅》不同于其他散文之處。坐在一輛稍有些顛簸的大巴車上，輕輕撫過(guò)牛皮封面上四個(gè)工整卻厚重的黑色大字，心中久久無(wú)法平靜。這一路，雖然我僅將手指覆于書頁(yè)上的墨跡，卻分明感到自己和先生一起爬了這沙山。順順當(dāng)當(dāng)?shù)兀瑳]有前仆，沒有后仰。那一瞬，滄海變桑田。盡管已去過(guò)多次，岸邊的石板石磚，細(xì)小的土粒，以至柳樹干上有個(gè)特殊的紋路我都記得清晰。眼前那被