【正文】 [4]、朱光潛：《朱光潛美學(xué)文選》（第一卷），上海文藝出版社1982年版，第44446頁。我們的學(xué)生畢竟還是孩子，有時他們雖然認(rèn)識到什么是美的，但自己還不知道如何去表現(xiàn)美、創(chuàng)造美，也就是不一定知道怎樣使自己的語言、行為以及心靈等美麗起來。有的學(xué)生愛著奇裝異服，那是因為他（她）覺得奇裝異服就是一種美，你去禁止他（她），他（她）會覺得委屈，不會接受；而你要是培養(yǎng)和提高了他（她）對美的認(rèn)識能力，讓他（她）認(rèn)識到奇裝異服不是一種美，而是一種丑時，他（她）就不會刻意去追求。蘇霍姆林斯基認(rèn)為美育最重要的任務(wù)是教會孩子從大自然、藝術(shù)、人們關(guān)系的美中看到精神的高尚、善良、真摯，并以此為基礎(chǔ)確立自身的美。原來我們學(xué)校，曾下令把女明星的玉照，男影星的頭像全部驅(qū)逐出男女生寢室。在這里，壞人會對自己可能犯過的惡行感到不安，會對自己曾給別人造成的痛苦產(chǎn)生同情，會對一個正是具有那種品性的人表示氣憤。對于學(xué)生的這些錯誤行為，過去的思想教育往往局限于談心、批評、或制定守則、規(guī)范去要求學(xué)生去做什么、禁止他們做什么，這種做法，就好像是大海里撈針一樣，效果不會好。早在古希臘和先秦時代，作為人格教育的美育實際上同時又是一種德育，或者說是一種以藝術(shù)為手段的德育教育。加強(qiáng)美育在德育中的滲透，突出美育在德育智育、體育中的基礎(chǔ)性。曾經(jīng)聽我們學(xué)校的老師說起：“我校有一位數(shù)學(xué)老師不幸患病住院，診斷為肺癌，當(dāng)校長把這一噩耗告訴給學(xué)生時，這個老師教了三年的班級的學(xué)生非常著急的是：他們的數(shù)學(xué)課誰來上？卻沒有一個學(xué)生詢問老師的病情，更無人提出要去看望老師，這種冷漠、自私的心態(tài)難道不是德育的失敗嗎！去年，我在上體育課中與一個初一的學(xué)生談到楊利偉乘座載人飛船升空的有關(guān)問題時，學(xué)生的回答讓我吃了一驚。它在培養(yǎng)學(xué)生對美的認(rèn)識感受能力，表現(xiàn)和創(chuàng)造能力和培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀方面有著不可替代的作用。而應(yīng)從‘怡情養(yǎng)性’做起。”“樂者，圣人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗，故先王導(dǎo)之以禮樂而民和睦。并通過人們對美的形象的觀照、培養(yǎng)對美的情感，純潔人的心，以達(dá)到人的全面自由、和諧的發(fā)展。具體地說是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀和感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力的教育，它能塑造人的心靈，陶冶人的品性。（成就動機(jī)理論p222）：（1）經(jīng)典條件反射理論正確的對學(xué)生學(xué)習(xí)過程進(jìn)行評價，建立刺激與反應(yīng)的連接。（p49）（7）學(xué)習(xí)需要的及時的滿足學(xué)生在實踐中的需要要被老師及時解決，會極大地真強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。從而轉(zhuǎn)被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)。他們的點評雖短卻透著智慧，往往一針見血，他們神態(tài)自然，亦莊亦諧，不掩飾，不造作，不矯情，嬉笑怒罵中使讀者了解了新聞的真正內(nèi)涵。下面從以下三個方面具體來看。電視與報紙有著不同的受眾，但是像《新聞三家談》這樣的新聞讀報節(jié)目，雖然主要是傳遞報紙信息但由于大多采用“讀”的方式，這使得電視在獲得原有受眾的同時有可能吸引一部分報紙讀者，從而獲得了更多的受眾?！缎侣勅艺劇吩诙潭贪雮€小時的時間內(nèi)整合各家報紙的新聞信息和新聞觀點，對海量的信息進(jìn)行有序的整理、篩選，在信息爆炸的今天，無不滿足了受眾在短時間內(nèi)有效的獲悉天下風(fēng)云變幻的心理需求。第三篇：從傳播學(xué)角度淺析《新聞三家談》從傳播學(xué)角度淺析《新聞三家談》張玲2009年9月，山東衛(wèi)視公共頻道推出了省級地面頻道第一個專家點評類節(jié)目——《新聞三家談》，秉承著“新聞之道，民生為先”的理念，《新聞三家談》這樣一檔電視讀報節(jié)目以其獨有的特色贏得了廣泛的受眾，在開播幾個月的時間里取得了小小的成功，是不無原因的。如果說練筆的過程是從美的王國取材的過程。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生在“新”“巧”“活”這三個字上下功夫，即材料要新，構(gòu)思要巧，手法要活。但經(jīng)過舞蹈家的屈伸舒展，變成了儀態(tài)婀娜的舞姿……這些都足以證明美是創(chuàng)造出來的。再讓學(xué)生聽一下潺潺的流水和鳥的鳴叫，悠揚的柳笛，咀嚼一下每一種聲音的韻味，遠(yuǎn)的，近的，宏大的，細(xì)切的，展開合理的想象。農(nóng)民樸素的衣著，是一種樸素美；無華的語言是濃郁的鄉(xiāng)音美。鮮花給人的是外在的美，無論從形態(tài)、色彩、氣味都會給人美感。習(xí)習(xí)微風(fēng)，給人帶來柔和的靜美；陣陣濤聲，給人帶來深厚的動美；洶涌的海潮送給人雄壯美；齊鳴的天籟，讓人領(lǐng)略交響美。例如教師引導(dǎo)學(xué)生觀察秋天的天空，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了這是一種襯托美。延伸的柏油路，給人的是線條美；起伏的山峰，給人的是參差美；軍營中的方陣是一種整齊美；藍(lán)天中的白云，又是一種襯托美；街心雕塑，那是一種形象美；金秋的田野，是一種色彩美；飛奔的車輛讓人領(lǐng)悟到流動美；新建的大廈又會感到一種變化美；更讓人目不暇接的是一幅幅生活圖景，給人的是耐人尋味的意境美。如何將美移入教學(xué)？形象地說教師首先為學(xué)生開辟美的樂園，讓學(xué)生認(rèn)識美；再將學(xué)生帶入美的樂園、美的王國，使學(xué)生感受美；最后指導(dǎo)學(xué)生用觀察到的美的材料建造美的殿堂。首先政府應(yīng)該重視美育的社會功能，把美育提高到治國興邦的重要地位上來，加強(qiáng)對美育的宣傳；各城市和鄉(xiāng)村應(yīng)逐步改善人們的居住環(huán)境，美化自然，讓人們住得舒心；各社區(qū)應(yīng)組織多樣的藝術(shù)活動和人際交往活動，讓人們真實地體驗人間的道德真情。鼓勵學(xué)生根據(jù)自己的興趣參加或組建各類藝術(shù)團(tuán)體，教師根據(jù)學(xué)生的年齡特點加以適當(dāng)引導(dǎo)。，把審美教育提高到素質(zhì)教育的戰(zhàn)略高度美育雖然不直接追求知識的目標(biāo)，但可以提高人的觀察能力，豐富想象力，開發(fā)人的大腦(主要是右腦)，促進(jìn)智能的發(fā)展；美育與德育不同，但能以長補(bǔ)短；美育還能讓人們在體育鍛煉中獲得美的享受，促進(jìn)身心健康；美育也能讓人用審美的眼光發(fā)現(xiàn)勞動中的美。因此，我們應(yīng)進(jìn)一步分析如何關(guān)注學(xué)校美育的開展，以促使其功能的充分發(fā)揮。在對自然美景、天然奇觀的審美活動中，感受到自然的偉大，體味人與自然的和諧美；在對社會生活美的欣賞中，為人的“善”和崇高而贊嘆；在對藝術(shù)作品提煉和升華的“美”與“丑”的對比鑒賞中，心靈為之震撼，美丑、善惡自然可辨。事實上人們不是不想道德地生活，而是缺少一種可信可行的道德精神，這種道德精神不是表面的政治、法律規(guī)范，它的深層本質(zhì)是人文精神。美學(xué)系統(tǒng)本身就是一個開放的系統(tǒng)，它涉及整個人與自然、人與社會以及個人心理等各個方面。所謂美，或者美感，有著一種價值定向的作用。(1)美育是一種感性、情感的教育人是感性與理性、情感與理智的統(tǒng)一體，全面發(fā)展的素質(zhì)教育在培養(yǎng)人的理性能力的同時，也應(yīng)積極地發(fā)展人的直覺、想象等感性能力。這正是德育工作所追求的理想。傳統(tǒng)教育在科學(xué)技術(shù)與大工業(yè)生產(chǎn)的沖擊下，本身也被工業(yè)化了。從美育的本質(zhì)和德育功能角度揭示美育工作的道德教育價值，既有助于為學(xué)校德育探尋到新的出路，也有利于繼承中國優(yōu)秀的文化，使美育在現(xiàn)代社會發(fā)揮其作用。其實，科學(xué)技術(shù)能解決的只是“是或不是”、“是什么”等等之類的問題，而不能解決“應(yīng)該怎樣”的問題，不能幫助人們進(jìn)行價值判斷和價值選擇，而“應(yīng)該怎樣”的問題是由人文科學(xué)來解決的。學(xué)校道德教育在不斷改進(jìn)方法、逐步尋求自身完善的同時，仍感舉步維艱。第二，美育是德育的一部分，是實現(xiàn)德育的工具、途徑和輔助方法。同時美育作為一種感性、情感的教育，通過審美實踐活動，即通過接觸大自然的美、社會生活中美的事物和藝術(shù)作品集中反映的美的事物和精神,引導(dǎo)人們將壓抑的情感釋放出來，從而獲得輕松愉悅的體驗。(3)美育是一種生命教育美育當(dāng)然是一種愛美的教育，它教會人們?nèi)绾涡蕾p美，如何愛美、追求美。這種生命教育一方面可以達(dá)到道德教育的目的，另一方面，因為它立足于大的生態(tài)系統(tǒng)，且通過開發(fā)人性中“美”的素質(zhì)來完善人的生命，這比單純的道德說教更易被人接受，更具有發(fā)展性。人生態(tài)度集中反映人們對待自己與他人、社會以及自然和環(huán)境的關(guān)系的原則。通過美育形成的道德信念是受教育者自主選擇的結(jié)果，且美育的實施往往是潛移默化的，這樣培養(yǎng)的道德品質(zhì)是深刻而穩(wěn)定的，是自律的。所以，學(xué)校教育中德、智、體、美、勞五育的實施各自為陣，在學(xué)生的身上便難以實現(xiàn)統(tǒng)一。構(gòu)筑美麗的校園，讓學(xué)生在美麗的自然環(huán)境中獲得心情的釋放和輕松，感受到自然與人的和諧與聯(lián)系，從而由心底涌出熱愛自然、熱愛生命的情感，這是任何單一的說教難以達(dá)到的境界。4構(gòu)筑學(xué)校、家庭和社會統(tǒng)一的“大美育”體系學(xué)校德育的成果需要社會和家庭的肯定才真正有效，因此在道德教育方式與道德信念上需要學(xué)校與家庭、社會溝通。隨著人類社會的發(fā)展，人類對美的追求越來越強(qiáng)烈。引導(dǎo)學(xué)生捕捉視野中的美 ——多看。引導(dǎo)學(xué)生看片片落葉，學(xué)生終于發(fā)現(xiàn)了秋風(fēng)中飛旋的落葉會給人一種流動美、參差美，再深入看，落地 一瞬間，又發(fā)現(xiàn)了一種悲壯美?！逼綍r學(xué)生視而不見的景物不僅顯示出了“烘云托月”的襯托美，而且挖掘出了高遠(yuǎn)無瑕的意境美。從而靠大自然的魅力、靠生活中豐富多彩的圖景的吸引力，激發(fā)學(xué)生的寫作熱情和欲望。鋪路石，沒有雨花石光潔的外表，更沒有色彩斑斕的花紋，也許從未有人把它拾起過，也不曾有人打量過它。春天讓學(xué)生沐浴著春風(fēng)，感受一下微風(fēng)撫慰的感覺，接受暖融融陽光的照射。多深入社會生活，參加節(jié)日慶典，學(xué) 生在不同內(nèi)容的節(jié)目里積累各方面的素材。因此教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生把獲得的材料整理成文章。隨著生活的變化，學(xué)生觀察點也在變，因此新的材料會源源不斷地從練筆的渠道涌來。再次，不斷訓(xùn)練學(xué)生遣詞造句的能力，要求做到語言美。因此，基于上述理論與實踐我們可以得知，只有了解受眾，關(guān)注受眾，貼近受眾我們的傳播才有可能收到良好的效果?！缎侣勅艺劇穭t很好的的履行了其作為大眾傳播媒介的這兩大功能。對信息的有效整合利用，以大眾化的形式將新聞進(jìn)行重新梳理并傳從給受眾。個性化、獨特化的主持