【正文】 東興街道養(yǎng)殖戶自籌資金60萬元發(fā)展小龍蝦養(yǎng)殖，面積50余畝。全年蔬菜種植面積達(dá)15750畝，時令蔬菜和大棚蔬菜實(shí)現(xiàn)產(chǎn)值8000余萬元?，F(xiàn)代化農(nóng)業(yè)技術(shù)規(guī)劃：田家鎮(zhèn)推廣綠色防控技術(shù)，農(nóng)業(yè)部門已在5000余畝蔬菜基地廣泛推廣黃板誘殺、頻振燈誘殺、生物農(nóng)藥等病蟲害綠色防控新技術(shù)，減少化學(xué)農(nóng)藥施用，使農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境得到保護(hù)和改善，提高了農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全水平，生產(chǎn)出的無公害產(chǎn)品遠(yuǎn)銷成都、重慶、廣州等地。（4）花卉苗木培育區(qū)：在趙家壩的肖家橋至范長江故居間靠近小青龍河邊，建設(shè)花卉苗木生產(chǎn)基地，培育名貴花草苗木，栽植名貴花草，形成集多種名貴花草苗木培育、生產(chǎn)與觀光于一體的精品園，與范長江故居紀(jì)念館和文化長廊、觀光農(nóng)業(yè)發(fā)展相輝映。園區(qū)市場規(guī)劃：一館一廊、兩街一市。力爭通過35年的奮斗，把園區(qū)建設(shè)成萬畝都市型現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范園。一、發(fā)展條件自然資源豐富：該地地勢平坦、土壤肥沃，氣候溫和、水資源豐富，非常適合農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展?；谌菔械叵驴臻g利用較少，建議大量發(fā)展地下交通，例如地下隧道、地下行人過街通道和中心區(qū)地下停車場、地下市政設(shè)施、地下公共設(shè)施和地下倉庫，使得其城市的地上空間和地下空間利用相協(xié)調(diào)。通過調(diào)查，了解了湄洲島旅游度假區(qū)的總體規(guī)劃，旅游景區(qū)景點(diǎn)布局與規(guī)劃建設(shè)，旅游區(qū)對外旅游交通與景區(qū)旅游道路建設(shè)與濱海沙灘旅游開發(fā)。神石園景觀由“金山坳”、“洞里洞外”、“海門”、“獅子山”和“神石岡”五部分組成，包括：海龜朝圣、金山寺、圣泉井、飛戟洞、斧劈崖、鯉魚十八節(jié)、海門、媽祖書庫、龍洞聽潮、獅子山、神石岡、拇指石、情侶蛙等數(shù)十個景點(diǎn)。下午參觀了廈門園博園。該店店員有統(tǒng)一著裝，裝修中檔，面積為5開間，在19:43—19:58的15分鐘里顧客有9人，以青年為主，本地與外地均有，但無成交。但綠地面積過大，硬地面積太小。馬鑾灣沙灘潔白細(xì)軟，不扎不沾，海面寬闊，水質(zhì)清純，蔚藍(lán)清澈風(fēng)平浪靜，水無污染，水底無礁石障礙，沙灘條件優(yōu)質(zhì)。潮州開元寺位于老城區(qū)，是城區(qū)型宗教地，因此面積較小。中山公園地處鬧市區(qū)又沒有鬧市的喧囂。其選址也有不同的特色，如被稱為城市心臟的市政廣場通常選址在城市的幾何中心或中軸線或重要區(qū)域。韓江江闊水深，具有航運(yùn)價(jià)值。潮汕實(shí)習(xí)區(qū)5月5日在潮州參觀了開元寺泰佛殿、韓文公祠、廣濟(jì)橋。依靠政府支持和當(dāng)?shù)厝嗣竦慕ㄔO(shè)熱情，著力提升旅游產(chǎn)品的市場吸引力和競爭力，將該旅游區(qū)建成文化底蘊(yùn)深厚、文化生態(tài)完好、自然生態(tài)良好、主題特色鮮明、功能設(shè)施完善的集文化體驗(yàn)和自然生態(tài)觀光、休閑度假為一體的旅游目的地，建成國家4A級旅游區(qū)，努力創(chuàng)建國家5A級旅游區(qū)。地震導(dǎo)致阿壩州內(nèi)各縣的千份珍貴的文字、圖片、影像資料被破壞，重要史料被掩埋，物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，重要旅游點(diǎn)被破壞或掩埋，直接或間接文化資源的損失難以估量；汶川大地震使羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人銳減，許多典型民族文化特征的羌族語言、民歌、羌繡、羌笛演奏、手工藝、多聲部演唱、歌舞等都成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典型載體，在本次地震中失傳；羌族文化的環(huán)境也難以恢復(fù)。這種向心式布局便于從中心碉樓居高臨下觀察和了望。不僅結(jié)構(gòu)堅(jiān)固，而且外觀獨(dú)特漂亮。（3）設(shè)計(jì)精巧羌寨對住屋與道路的關(guān)系考慮十分周詳。所以羌寨選址大多遵循“大水避、小水親”的原則，避開大江、大河、大溝以防自然災(zāi)害，而選擇水源、水質(zhì)較好流量穩(wěn)定的中小溪流，以保證用水的充足。成為珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。羌族長年生活在特定的高原環(huán)境，人們?yōu)檫m應(yīng)山地環(huán)境所進(jìn)行的勞動方式和行動往來的體態(tài)，逐漸升華為羌族民間舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)。按當(dāng)?shù)卣f法，人死后火焚會 燒掉生前罪孽，能盡快投生?；槎Y。羌族的刺繡。當(dāng)然，我們的實(shí)習(xí)隊(duì)伍對羌族的酒文化也有深刻的體會。羌族人民也將羊骨，牛角等制成日常用品或者手工藝品，進(jìn)行銷售和使用。他們主要的 糧食作物有玉米、小麥、豌豆、胡豆、紅苕、洋芋(馬鈴薯)和各類蕓豆、蕎麥、莜麥等。祭山會，既是酬神還愿大會，也是羌族的節(jié)日聚會，借以增強(qiáng)民族的凝聚力。羌語將白石稱之為“阿渥爾”。在此要進(jìn)一步指出的是，此后的歷史表明，古老的羌族文化在滄桑之變的洪流中，其傳承未被中斷，尚能保持繼續(xù)發(fā)展的勢頭。1842年鴉片戰(zhàn)爭中，羌族士兵開赴浙江寧波前線英勇抗擊英國侵略者；1860年羌族人民積極響應(yīng)太平天國革命運(yùn)動，和其他民族一起占領(lǐng)了松潘、疊溪等城鎮(zhèn)，堅(jiān)持斗爭達(dá)六年之久；1911年茂縣、汶川縣的羌、漢人民舉行反清起義，占領(lǐng)了威州城，結(jié)束了清王朝在羌族人們聚居區(qū)的統(tǒng)治。沒有文字，長期通用漢文。本次野外實(shí)習(xí)，以北川的石椅羌寨和吉娜羌寨為對象，了解羌族歷史文化，體驗(yàn)羌族人民的生活，加深對所學(xué)人文地理，旅游地理等專業(yè)知識的鞏固學(xué)習(xí)。了解了所考察區(qū)域地理環(huán)境基本特征，自然、人文條件與資源分布狀況。5月20日上午參觀了參觀了廈門園博園。白鷺洲公園分中央公園和西公園兩部分，是廈門最大的全開放廣場公園。但牌坊過密，造成其價(jià)值跌落。這些建筑平面布局在潮州民居建筑中甚為罕見，斗拱及彩色妝飾更是比比皆是。重修后寺院呈四合院布局，中軸線上，依次為山門、前廳、大雄寶殿、泰佛殿，有東西兩廊。主要建筑有牌樓、大門、大殿、鐘、鼓樓、后殿（夫人廳），總面積有2000多平方米。主要建筑物有照壁、欞星門、泮橋、泮池、大成門、東西廡、大成殿、崇圣祠等，紅瓦綠檐，造型富麗堂皇，莊嚴(yán)肅穆，是廣東省同類建筑物之最大者，具有較高的科研價(jià)值和藝術(shù)水平。是一處以山、石、林、水和名勝古跡為特點(diǎn)的自然風(fēng)景區(qū)。園內(nèi)水面寬闊，綠樹成蔭，被稱為是汕頭的“市肺”，還是汕頭新八景之一。廣場的設(shè)計(jì)主要是硬化面積必須大，有中心公園、綠地。5月16日上午途徑國家跳水訓(xùn)練基地，到達(dá)位于汕頭灣南側(cè)的千佛塔和白花尖大廟進(jìn)行考察。開元寺泰佛殿屬于南傳佛教，其建筑是泰式建筑，金、白為主色，三角形、大坡度的屋頂，魚鱗片狀、墨綠和黃色的瓦片?，F(xiàn)在，泉州有道教宮觀100多座，道士1000多人。培養(yǎng)創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力是素質(zhì)教育的核心所在，野外實(shí)習(xí)我們改變了傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，在實(shí)踐中我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去探索使我們的理論知識和實(shí)踐活動得到了有機(jī)的結(jié)合。第二篇：人文地理野外實(shí)習(xí)報(bào)告《人文地理》野外實(shí)習(xí)報(bào)告姓名：張作奇學(xué)號：110904040院系：資環(huán)學(xué)院專業(yè)：11地理科學(xué)實(shí)習(xí)時間:指導(dǎo)教師：鄭偉民教授楊詩源講師一、實(shí)習(xí)目的和意義人文地理野外綜合實(shí)習(xí)是教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，人文地理學(xué)是一門綜合性、地域性和應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科，野外實(shí)習(xí)，把我們的理論知識和實(shí)踐相結(jié)合，提高了我們的綜合分析能力，提高了地理綜合素質(zhì)，為今后從事中學(xué)地理教學(xué)和地理科學(xué)研究打好基礎(chǔ)，具有十分重要的意義。漫步在這些大面積的水域旁 邊，我仿佛突然想到了北京能夠成為千年都城的一個原因：從遼金開始建立都城 的北京，其建立者是北方更加干旱的少數(shù)民族，當(dāng)他們的金戈鐵馬征服中原時，他們自然會選擇水源豐富的地方作為都城，擁有五大水系，眾多大小湖泊，扼交 通要道的北京當(dāng)然是第一選擇。三、守住大城市中的那份寧靜北京大約位于東經(jīng) 115176?，F(xiàn)在北京已經(jīng) 有十三條地鐵線，數(shù)量 位居全國之首，但是大地鐵站內(nèi)密集的人群規(guī)模的人流量還是讓地鐵不堪重負(fù)。第二，為了防止堵車，北京有各色各樣的立交橋，從 而節(jié)省了等待紅綠燈的時間。北 京城具有悠久歷史的傳統(tǒng)建筑是無與倫比的，天壇的祈年殿、皇城的天安門、景 山上的萬春亭等是世界公認(rèn)的北京標(biāo)志性建筑，這是北京最為突出的特點(diǎn)和價(jià)值 所在，不管北京怎樣定位與發(fā)展，都不能以犧牲自己的歷史文脈為代價(jià)。比如說，位于 北京西客站的高大門洞上的大亭子和天安門廣場西側(cè)的國家大劇院就是其典型 代表。這是我第二次去北京，但是，與第一次旅游相比，本次帶有旅游性質(zhì)的實(shí)習(xí)讓我對很多景點(diǎn)有了更加深入的了解，對于城市面貌、城市規(guī)劃、城市發(fā)展歷史等專業(yè)問題也有了進(jìn)一步的具體認(rèn) 識，對我來說，本次實(shí)習(xí)可以說是獲益匪淺。明清時期，北京城是在元大都的基礎(chǔ)上進(jìn)行改建的，全城分為官 城、皇城、內(nèi)城和外城四重，有一條 的中軸線縱貫?zāi)媳?，南起永定門，北 抵鐘鼓樓，整個外城、內(nèi)城、皇城和宮城都以這條中軸線對稱展開，形成了完整 和諧、舉世無雙的巨大建筑群。看著這樣的“現(xiàn)代國際 大都市”北京，我突然間想起建國初期梁思成先生的雙星閃耀計(jì)劃，如果當(dāng)時的 計(jì)劃成型，如果整個老北京城能夠完整的保存下來，如果北京城市的定位從開始 就不是經(jīng)濟(jì)中心，我不敢想象呈現(xiàn)在我面前的是怎樣的宏偉與震撼:她以規(guī)整、恢弘為基調(diào)，以南北中軸線上的皇家建筑為主題，以大片低矮、灰暗的民居襯其 崇高、輝煌。我在擁擠的地鐵上常 常在想，萬一地鐵出故障停止運(yùn)行，那北京城就得癱瘓了。說了以上 幾點(diǎn)，再籠統(tǒng)的提幾點(diǎn)建議:控制中心城區(qū)車流量，借鑒國外城市的成功經(jīng)驗(yàn)，實(shí) 行進(jìn)城收費(fèi)制度，單雙號限行 等制度。限制私家車的過度發(fā)展。在北京城區(qū)，利用幾天的實(shí)習(xí)時間，我游覽了北京的頤和園昆明湖、圓明園 福海、北大的未名湖、玉淵潭、紫御灣、奧林匹克公園的龍形水系還有著名的北 海和什剎海。在沉重的考研壓力我們獲得了一周的時間放松心情，變換了一種角度學(xué)習(xí)知識，非常感謝院系給我們提供的機(jī)會，也非常感謝跟隨我們的實(shí)習(xí)老師，沒有 你們的講解，我們不會學(xué)到屬于我們的專業(yè)知識?，F(xiàn)在，泉州有佛教寺廟300多座，出家僧尼大約1500人。宗教寺廟建筑風(fēng)格不僅具有中原文化以及各個宗教寺廟的風(fēng)格還融入了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的閩南建筑的風(fēng)格，不痛的宗教以不同的風(fēng)格展現(xiàn)出宗教的魅力，體現(xiàn)了泉州文化的包容性。廣濟(jì)橋，又名湘子橋，橫臥在韓江上，是世界上第一座開啟式大橋，是中國四大名橋之一。廣場是城市的名片，是市民表達(dá)政策需求的地點(diǎn)。汕頭中山公園是汕頭市現(xiàn)存建園歷史最早、規(guī)模最大的綜合性公園。最后去了北回歸線紀(jì)念塔，塔身為火箭型，塔基部建筑是天壇式樣。大成殿懸掛歷代御頒匾額如：“萬世師表”、“生民未有”、“圣集大成”、“與天地共參”等。據(jù)《揭陽縣志后廳則奉祀城隍夫人，俗稱夫人廳。寨中尚保存著少量線條洗煉的宋式的建筑構(gòu)件，大量的帶簡約風(fēng)格的明式建筑；華貴尚美、精雕細(xì)刻的清式建筑；帶太平洋彼岸裝飾風(fēng)格的僑眷建筑。與泉州開元寺相比，泉州開元寺中軸長，結(jié)構(gòu)為開放式寬回廊，兩側(cè)也是開放式回廊，且有百年榕樹。5月19日上午參觀了廈門市政中心，白鷺洲公園和會展中心。先是環(huán)島觀察廈門灣港口資源，了解港口開發(fā)建設(shè)規(guī)劃，環(huán)島考察鼓浪嶼濱海岸線旅游資源與旅游開發(fā)態(tài)勢，比較環(huán)廈門灣東海岸（輪渡——東渡）濱海城市景觀與主要建筑景觀設(shè)計(jì)、天際線。下午來到大嶝島，大嶝島的臺灣商品免稅吸引著無數(shù)的購物者。實(shí)習(xí)中的各種考擦，研究，觀察，分析，理解都體現(xiàn)出了我們在大學(xué)期間不僅要學(xué)好所學(xué)專業(yè)，還要掌握一定的社會調(diào)查與研究的能力和方法，學(xué)以致用，活學(xué)活用。羌族屬漢藏語系羌語支（另一說為藏語支）。黨項(xiàng)羌是我國古代分布于西北地區(qū)羌族的一支，西夏王國（公元1038—1227年）是以黨項(xiàng)羌為主體建立的我國歷史上又一著名的地方政權(quán)。從此羌族人民走上了民主自治，獨(dú)立自由的生活，對羌族經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展有重大的意義。當(dāng)時的羌人認(rèn)為羊除了能提供日常生活的需要外，還具有靈魂能保護(hù)自己部族的成員，因此在眾多的自然物中，羌族先民選出了與自己生存最密切、最親近、最重要、影響最大的羊，將它放置在特殊的位置上，采用一定的專門儀式，經(jīng)常對之崇拜，期望能得到它的庇護(hù)和好處。宗教祭祀羌族是個嗜祭尚祀的民族。故唐稱羌人為“白狗羌”或“吊狗羌”。羌族主食大都離不開“面蒸蒸”?！庇纱丝芍肋凭圃谇甲迦松钪械闹匾浴o論男女，一般都穿土布長衫，外套羊皮或棉布長背心，包頭巾，纏綁腿，羌族婦女的衣服