【正文】 作為一名教師，我永遠(yuǎn)視陶先生為我的榜樣，不僅做到修身養(yǎng)性，愛學(xué)習(xí)，愛學(xué)生，更要像陶先生那樣，也做一名教育的研究者，實踐者?！薄拔也恢?，讓我們一起來做實驗吧。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧?！碧招兄壬@樣尊重學(xué)生。好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是如何教學(xué)生學(xué)。本書匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實踐的精髓，“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚(yáng)光大?！碧障壬f的對極了，班主任所能做的便是幫助學(xué)生開辟這樣的花園，竭盡所能讓他們開出最具個性的花朵——我要鼓勵他們書寫自己的心聲：這樣，既可提高學(xué)生的寫作水平，又開辟了一條師生溝通的渠道，同時還增進(jìn)了師生的感情。不經(jīng)意間，明媚鮮妍的花朵昂首綻放枝頭。每個班的學(xué)生有異，每個學(xué)生也迥然不同，這就要求教師不能以單一形式來和學(xué)生溝通，而需對癥下藥，區(qū)別對待。4讀罷《陶行知教育文集》一書，漫步校園，再次瞻仰先生的塑像，更平添了十分崇敬之心：您，一名偉大的人民教育家、教育思想家，愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育。（二）仔細(xì)考慮他所以難管的原因，在源頭上予以解決。不是教書，而是教學(xué)生，注意的中心點是從書本上移到學(xué)生身上來。因此，歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會學(xué)生學(xué)會如何生存”。從生活與教育的關(guān)系上說：是生活決定教育。陶行知教育思想是中華民族文化的瑰寶，是中外先進(jìn)教育思想交融的結(jié)晶?！痹诤脤W(xué)的方法上，陶先生認(rèn)為，必須有求進(jìn)的科學(xué)方法即“一面教，一面學(xué)”，既當(dāng)先生，又當(dāng)學(xué)生。一個人做到了虛心，就能虛懷若谷，容得下更多更好更實際更有用的學(xué)問；一個人做到了虛心，就能“虛心的跟一切人學(xué)。陶行知認(rèn)為，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決等問題的方法傳授給學(xué)生，使學(xué)生根本不用思考，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動腦，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。有的教師口誅之余，施以體罰，更是辱人之舉。愛孩子，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，讓孩子把老師當(dāng)作親人，同時作為老師在這過程中體驗到被孩子喜歡的喜悅?，F(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀”三維目標(biāo)上取得和諧發(fā)展。一幅圖：學(xué)校開學(xué)了，學(xué)生帶著長方形，正方形，六邊形等等各種形狀的腦袋進(jìn)入學(xué)校。我對讀《陶行知教育文集》的幾點體會如下：一、“生活教育”的創(chuàng)立陶行知提出了以“生活”為中心的教育思想，在他的生活教育理論中體現(xiàn)出一個核心觀點：“生活即教育”。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。因此我利用一切時間，不斷地提升自己的文化品位，只有具備了真才實學(xué)，才能對得起教師的職業(yè)稱號，對得起自己的學(xué)生，才能在新教改后的教學(xué)實踐中不斷改進(jìn)，教學(xué)相長，從容正視學(xué)生求知若渴、躍躍欲試的目光？并在教學(xué)中思考，怎樣才能做到以身作則，培養(yǎng)學(xué)生的實事求是的科學(xué)品格與開拓創(chuàng)新的意識，培養(yǎng)學(xué)生以天下為己任的人文胸懷與奉獻(xiàn)精神??通過實踐，我發(fā)現(xiàn)只有經(jīng)常閱讀報刊，閱讀網(wǎng)絡(luò)，才能夠讓我對世界保持一種新鮮感。好的學(xué)生在學(xué)問和修養(yǎng)上，每每歡喜和教師賽跑。任何一種體罰都是使幼兒肉體痛苦，它不僅于事無補(bǔ)，反教幼兒精神倍受刺激，以致他們會摔破罐，撐破船。優(yōu)點能促成一種愿望，每個人都希望自己的優(yōu)點越來越大。陶行知找到犯錯誤幼兒身上的幾處優(yōu)點，把糖“送”了出去。他抬起頭對我害羞的笑了笑。后來，我靜下來仔細(xì)一想，終于悟出一個道理：從一開始我就沒有耐心，給予他的愛也微不足道，怎能要求他會隨我所愿，成為一名好幼兒呢？我從來都沒有站在一個孩子的角度上去思考問題，總是盯著問題、缺點以及背后的苛求，改變，統(tǒng)統(tǒng)把缺點掃除，以便適應(yīng)我的眼光，我的標(biāo)準(zhǔn)，我的高度。最后，陶先生用“先生須一面教一面學(xué)”這句話給了我們一個忠告，我們現(xiàn)在處于一個網(wǎng)絡(luò)信息時代，知識更新非?？?，學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)獲得許多的知識，作為老師，只有不斷地學(xué)習(xí)，才能不斷地拓寬自己的知識面，不斷地豐富自己的內(nèi)涵，才能滿足學(xué)生的求知欲。對于一個問題，不是要先生拿現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，乃是指導(dǎo)他自己將這個方法找出來，這樣學(xué)生才能探知識的本源，求知識的歸宿。一切可以用數(shù)量來衡量的都可以讓孩子去數(shù)一數(shù)。最后引導(dǎo)學(xué)生一起總結(jié)解決排隊問題的方法，鞏固學(xué)生的記憶。他的“生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一”等理論，無不閃爍著創(chuàng)造的光芒。2。學(xué)習(xí)永無止步，在以后的工作中持之以恒的讀書來武裝自己，努力成為一名知識豐富的人民教師！《陶行知》讀后感13一段時間以來，我認(rèn)真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著，陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。我作為一名五年級的數(shù)學(xué)老師，平時在講題目的同時，多給學(xué)生以引導(dǎo)，教會他們?nèi)绾螌W(xué)，而不是死記知識點。大多數(shù)老師的教只注重知識的灌輸，試卷上的題目會做。讀書時語文老師也曾說過，沒有寫不好的作文，只有書沒讀夠的學(xué)生。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。于是在閑暇空余之時，我拜讀了陶公的教育名篇，現(xiàn)把所讀、所想、所悟零碎記錄下來。陶行知這一思想不也就是我們所要倡導(dǎo)的——“因材施教”嗎?。然而到了公園，孩子扔垃圾的時候，老師有時卻熟視無睹，這不是“教學(xué)與做”分離嗎?這應(yīng)該引起我們老師注意，在生活中，我們更應(yīng)該教育孩子養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，否則，學(xué)校學(xué)的知識就變得貧乏，蒼白無力。我想我會再一次去閱讀，反反復(fù)復(fù)地將先生的思想精髓內(nèi)化于心，直到真正能指導(dǎo)我的教育教學(xué)行為為止!陶行知先生生活在災(zāi)難深重的半殖民、半封建的舊中國的，他畢生致力于人民的教育事業(yè)，為改革中國教育，創(chuàng)立適合中國國情的“生活教育”的理論體系，作出了卓越的貢獻(xiàn)，不愧為是一位偉大的教育實踐家和偉大的實踐教育家。（直直的看）“老師，你的這個牙快掉下來了?，F(xiàn)在想實在是羞愧難當(dāng)，但是，我已經(jīng)有了期待的信心：愛的教育一定能夠使這一些粗糙的小草變成一棵香草，香氣怡人，芬芳撲鼻。學(xué)生質(zhì)疑問難，先生片刻不能懈怠，是先生受學(xué)生的鍛煉。甘苦共嘗才能得到精神的溝通，感情的融洽?；蚴前研『⒆涌醋魍嫖?，再不然，就是把小孩子看作小大人。學(xué)生打人了，陶行知先生沒有批評，沒有斥責(zé)，沒有讓學(xué)生先寫一份檢查，更沒有喚其家長來?！肮餐逃保亲寣W(xué)生一步步地完成了對自己錯誤的認(rèn)識過程。放學(xué)后王友已經(jīng)等候在校長室準(zhǔn)備挨訓(xùn)，陶行知先生卻掏出一塊糖果送給他，說：“這是將給你的，因為你按時來到這里，而我卻遲到了”。作為一名老師，我總是著急的否認(rèn)他們，而沒有多多聽聽他們的心聲。回到辦公室，手邊恰有陶行知先生的文集，于是拿起來閱讀，讀到了他在1931年《師范生的第二變——變個小孩子》里的一段話：“你不可輕視小孩子的情感，他給你一塊糖吃是有汽車大王捐助一萬萬元的慷慨。教育是一門學(xué)問，是一門值得我們把時間都投入進(jìn)去的學(xué)問，而《陶行知教育名篇》就像一盞明燈，指引我們在這條學(xué)習(xí)之路中走得更遠(yuǎn)，讓我們在陶行知先生的教導(dǎo)下，在這條路上繼續(xù)走下去吧。“‘做’字在曉莊有個特別定義。先生拿做來教，乃真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是真學(xué)。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。第一顆糖是因為孩子準(zhǔn)時來到。陶行知聽了很不快：“為什么你不回中國?”那人說因為中國太窮太亂了。學(xué)習(xí)行知好習(xí)慣，陶花朵朵沁心田。怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。要進(jìn)行生活教育，首先要將其與傳統(tǒng)教育區(qū)分開來。在今后的教學(xué)中我一定會保持一顆健康，公平的心態(tài)，關(guān)注每個學(xué)生，善待每個學(xué)生，關(guān)心愛護(hù)他們，讓她們在輕松愉快的氣氛中成長。教學(xué)做合一用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進(jìn)說是學(xué)，對人之影響說是教。創(chuàng)造教育理論，實施愛的教育，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會生活，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ)；實施生活教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會，是為學(xué)生打開創(chuàng)新思維的源泉；尊重學(xué)生個主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)創(chuàng)新精神的學(xué)習(xí)操練；實行六大解放煥發(fā)學(xué)生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。作為學(xué)生，在學(xué)校求學(xué)，可不能光想要得到現(xiàn)成的知識，這些只是雖好，但僅僅是知識的一部分，隨著年代的發(fā)展，這些現(xiàn)成知識會不夠用的，有的會用不上了，有的會顯得陳舊了。從中，我受益匪淺。教師來教書不是來抱個飯碗的，學(xué)生也不是交點學(xué)費(fèi)來買個教師的。并且，學(xué)得的知識與現(xiàn)實應(yīng)是一致的。在“教學(xué)合一”的理論中，陶行知先生還強(qiáng)調(diào)：先生不僅要拿教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問聯(lián)絡(luò)起來。其實當(dāng)今社會上，為了文憑而讀書的學(xué)生大有人在；而僅為了生存而教書的人同樣也不少。最令我深感的是《點石成金》這篇文章。我的有些同學(xué)拼命把老師和書本上的知識死記硬背，即使能一一背出，但在追求學(xué)問的大道上還會碰到許多新事物、新問題，到那時就能責(zé)怪老師們沒有教過、書本上沒有見過嗎？死記硬背不思考，是書呆子的學(xué)習(xí)方法，這些同學(xué)，老師“教多少”，他就“記多少”，這是趕不上時代、超不過老師的……是啊，我們學(xué)習(xí)不能像書呆子一樣，所以，我每天寫完作業(yè)后，都會拿出在學(xué)校借的課外書，或者做一些有用的習(xí)題。實施愛的教育，保護(hù)培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神。她用種田為例，指出種田這件事，要在田里做，便須在田里學(xué)，在田里教。同時自己也要不斷學(xué)校新的教育教學(xué)理論，不斷充實自己，適時調(diào)整自己的心態(tài)。陶先生稱傳統(tǒng)教育為“吃人的教育”，因為這種教育下學(xué)生只讀死書、死讀書，逐漸失去了生活里、創(chuàng)造力。教而不做，不能算教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。”讀了《走近陶行知》，我受益匪淺、感慨萬千，對陶行知有了更深更全面的了解。當(dāng)時，陶行知就懷有胸懷大志：將來學(xué)成之后，回國讓每個人都受到教育。第二顆糖是因為他叫孩子住手那孩子就立即住手。20世紀(jì)過去了，在新的世紀(jì)里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實意義?！彼梅N田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。這定義便是在勞力上勞心?！短招兄纷x后感6今年學(xué)校給我們每個人發(fā)了一本《陶行知文集》，也讓我更加深入地了解到陶行知先生，此前我只零零星星地接觸過陶行知先生的教育思想，不系統(tǒng)不全面。他放了一個紙鳶飛不上去，是有齊柏林飛船造不成功的躊躇。愛學(xué)生，就要隨時隨地了解學(xué)生的感受，善于站在學(xué)生的角度去考慮問題、解決問題。王友驚異地接過糖果。這四塊糖不僅讓學(xué)生認(rèn)識到了錯誤，更發(fā)掘了學(xué)生的四個優(yōu)點：守時、尊重人、正義感和勇于認(rèn)錯。他認(rèn)為：師生本無一定的高下，教學(xué)也無十分的界限；人只知教師教授，學(xué)生學(xué)習(xí)；不曉得有的時候，教師倒從學(xué)生那里得到好多的教訓(xùn)。”陶先生多次強(qiáng)調(diào)，教師與學(xué)生要同商量、共合作?！碧招兄壬?9就提出辦“活的教育”，千萬不要用一把尺子量學(xué)生，千萬不要想把學(xué)生拉得一樣平，更不能人為地定什么“差生”。把每個孩子都當(dāng)成一塊可雕琢的璞玉或是深埋沙礫中的金子，把“指責(zé)、批評、抱怨”，努力換成“啟發(fā)、賞識、激勵”，那展現(xiàn)在我們眼前的將是一片充滿生機(jī)、充滿真誠和愛意的美好天地。”“不是呀，我的這個牙就長的這個樣，排列不夠整齊，有點亂。學(xué)習(xí)陶行知、走近陶行知，對于今天我們搞好教育教學(xué)研究，進(jìn)一步提高教育教學(xué)質(zhì)量，全面推動素質(zhì)教育和教育現(xiàn)代化有著重要意義。陶行知先生又說:教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子。在“教學(xué)合一”的理論中，陶行知先生還強(qiáng)調(diào):先生不僅要拿教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問聯(lián)絡(luò)起來。正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。想寫好文章，讀書是最好的途徑。前者離開了老師，便止步不前；后者培養(yǎng)的學(xué)生，只會生搬硬套。數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)過多都是要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，遇見困難懂得如何分析解決。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。“六大解放”：一是解放學(xué)生的頭腦，就是要鼓勵學(xué)生敢想、善想，敢于動腦，善于動腦；二是解放學(xué)生的雙手，就是要鼓勵學(xué)生敢干、善干，敢于動手，善于動手；三是解放學(xué)生的眼睛，就是鼓勵學(xué)生敢于觀察、善于觀察，胸懷祖國，放眼世界；四是解放學(xué)生的嘴巴，就是鼓勵學(xué)生敢說、善說，敢于提問、善于提問；五是解放學(xué)生的空間，就是要擴(kuò)大學(xué)生的活動領(lǐng)域，不把他們局限在狹小的課堂里，也不局限在學(xué)校中；六是解放學(xué)生的時間，就是要保證學(xué)生有時間去獨立學(xué)習(xí)、活動和創(chuàng)造，不要把課程排得滿滿的，也不要讓課外作業(yè)多得做不完。相信陶先生的教育思想、教學(xué)方法在新課改中的滲透與運(yùn)用，會讓課程改革更好地發(fā)揮出實效，促進(jìn)新課改的推進(jìn)。有了這種經(jīng)驗，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動學(xué)習(xí)。讓孩子在數(shù)數(shù)的過程中理解基數(shù)