讀莊子行于山中有感-免費閱讀
【正文】 所謂的“外化而內不化”，字面上的意思就是外表隨物變化，而內心有所堅持，凝靜不變，而“內化而不外化”，說的是面對外在的世界，則應該通達和順應，人的內心應該堅持住自己的秉性而不要隨波逐流。于丹教授從十個方面為我們解讀了莊子，其中讓我影響最為深刻的是“認識你自己”、“談笑論生死”、“堅持與順應”。又怎么能笑談生死。?也許理性上我很向往這種境界，但感性的聲音告訴我，我做不到。、境界的大小決定了對事物的判斷，站在大境界上，就會看到天生我材必有用，而站在小境界上，只能一生碌碌無為。最近呢，莊子確實火了一把。人們把孔子稱為“圣人”，卻把莊子稱為“神人”?，F(xiàn)代社會競爭激烈，甚至有人不擇手段獲取利益和名譽。我們身邊的一切都只是過往。在這個世界上，人會遭遇太多太多的事情，一切機遇會來，一切**會走，在每一個機遇中把握自己，這就是道家所說的合乎天地大道。無論他們是后天受刑罰的，還是先天殘疾，無論是肢體上殘疾，還是智力上有缺憾，他們都是我們的鏡子。每當有大型的交響樂演出的時候，指揮在前臺，他在后臺，一個人心醉神秘地指揮。而善于講寓言的莊子，卻借用一個個或身有殘疾，或外表丑陋的怪人，來表達自己的觀點：無論人生遇到什么情況，世界上總有路可走。他運用所學知識，利用電腦盜取銀行巨款，后來發(fā)展到設計病毒軟件攻擊網絡，最后被繩之以法。殺死的和沒有被殺死的鵝，同樣服務于人類。他的學生問其中的原因，莊子說：這棵樹沒有可用的，它因為不成材而能夠過完它天賦的壽命。莊子從山中出來，又來到朋友家中，老朋友見了非常高興，便命令年輕的奴仆去殺鵝，用酒招待他們。綜上所述，成材與否絕不能以伐木和殺鵝這樣草率界定，關鍵是看它對人類、對社會乃至對國家有沒有價值。從某種角度看，這個大學生是一個計算機行業(yè)不可多得的人才，然而他做的卻是有損于人民的事情，給國家造成了不可估量的損失。莊子在《人世間》篇中寫過一個叫支離疏的人。他跟音樂好像有一種超越任何知識的默契。想想自己，我有些慚愧，我沒有在他們的殘缺里面照健全，反而在我自己的健全中照出了殘缺。莊子最終要提醒世人的，叫做：“喪己于物，失性于俗，謂之倒置之民”一個人如果把自己迷失在物質世界中，一個人如果把自己的性情流失在世俗中，這個人就本末徹底顛倒了。就在我們的生命穿越其中的時候，我們要追究每一個當下的質量。莊子對于我們現(xiàn)代人的意義在于，多一些內心樸素自然的淡薄，少一些投機取巧的刻意行為，否則，我們則有可能在這個大千世界里迷失自己。如果說孔子是儒家的代表，那么莊子就是道家的化身。這得歸功于一個人——于丹。在生活當中也是，當面對困境的時候，往往要把自己擺對位置，看清自己處于何種境界，這樣過起來豈不是很輕松。我也許能淡泊名利，但放棄一切名和利，我做不到。不要說面對死亡，就是想想也心存畏懼，養(yǎng)育之恩還待報，培養(yǎng)孩子的責任壓在肩頭，生命可不是我們自己的。認識你自己正如于丹教授所說“只有清楚地了解自己的內心，才能夠在這個世界上找到最基
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