【正文】 ”有時(shí)候，我們覺(jué)得看起來(lái)是真相的現(xiàn)象其實(shí)并不是真相，所以我們每說(shuō)一句話，下一個(gè)定論時(shí)，都要三思，勿受感官刺激的左右，對(duì)似是而非的表面現(xiàn)象做出正確的推斷。作者說(shuō)，“切莫挖空心思去探知?jiǎng)e人的言行準(zhǔn)則，而要多關(guān)切一下你自己的本性所在。”作者反復(fù)說(shuō)明了為什么追求名聲和贊美是愚蠢的，為什么我們尤其不應(yīng)當(dāng)在意自己死后別人對(duì)自己的看法。在與他人相處的過(guò)程中，我們要確保自己的思想和言辭、行為對(duì)那些與我們交往的人能產(chǎn)生主動(dòng)的影響。其實(shí)許多時(shí)候我們面臨的焦慮、壓力，有很大一部分都來(lái)自于我們的想象。對(duì)于如何看待改變，他說(shuō)：“一些事物倉(cāng)促駕臨，而另一些事物則飛逝而去。慢慢地，我享受閱讀的過(guò)程，也會(huì)在閱讀的過(guò)程中摘錄對(duì)我很有啟發(fā)的句子。你擁有我無(wú)法想象的榮譽(yù)，而我卻活著——你執(zhí)著一世的安靜生活。而我并不是要把全盤(pán)推翻的，只是原來(lái)過(guò)分依靠導(dǎo)致如今太過(guò)偏激了。而我在深刻反省后不得不要迎頭痛擊自己的，也正是你的字里行間……你反對(duì)物質(zhì)欲，認(rèn)為時(shí)間全部金錢(qián)，地位，權(quán)利等都須要摒棄，就猶如一個(gè)高富帥痛惜說(shuō)“其實(shí)我并不想過(guò)這樣富足，令人艷羨的生活，我想歸于貧困”一樣令窮人唾棄。我不愿讓一時(shí)的膽怯造就終身的缺憾。而我就是這樣在人海中沉?。《?，就是我靈魂上的救世主。如今似被框限了年頭和年齡。馬可，你畫(huà)下的每一個(gè)符號(hào)都讓我深思與仰慕……這樣的我如你所愿的走下去，全然遺忘了句號(hào)。實(shí)際上，我們所需要做的，就是按照宇宙的普遍法則來(lái)約束自己，按照我們?nèi)怂赜械谋拘詠?lái)正確的行動(dòng)。言行有度，正道而行。無(wú)疑，帶給了我們無(wú)盡的關(guān)于人生的寶貴啟示。我以為本書(shū)是建立在生命最后的時(shí)光的角度來(lái)看待生命的意義及其頊細(xì)品質(zhì)的書(shū)。沒(méi)有永恒之物，求長(zhǎng)生固然可笑，害怕死亡亦是可笑。你就是一個(gè)人，掉落在人群中也沒(méi)什么特殊，并不能引起別人特別的矚目。享樂(lè)主義是一種沉淪。許多事物本來(lái)平常的很，但因言詞的華麗包裝而迷惑了雙眼。想法解決問(wèn)題才是要?jiǎng)?wù)。人每天的存在都是活在現(xiàn)在中，昨天或更早的時(shí)間里能記多少？明天或更久的時(shí)間里能想什么？把現(xiàn)在活好就行。不要夸大任何物體。一個(gè)人的思想是他內(nèi)心最直接的反應(yīng)，“觀其行聽(tīng)其言”便可知道。我們的許多優(yōu)良品質(zhì)在家族的傳承中慢慢地被進(jìn)步社會(huì)的物欲沖刷了，在現(xiàn)代的社會(huì)中關(guān)于優(yōu)良品質(zhì)的討論已經(jīng)僅限于某些做人的基本道德了。對(duì)惡的認(rèn)識(shí)。永恒的紀(jì)念只是一個(gè)虛無(wú)。所有困惑人心的問(wèn)題都困擾著所有的人，無(wú)論他是富貴的還是貧賤的，在這一點(diǎn)上奧勒留只是提純了這些問(wèn)題，并用自己的思考給出了答案，在今天依然是令人信服而有價(jià)值的。作者直指自己的內(nèi)心，像站在鏡子面前完全地剖析自己，這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是本我與自我的交談，這是解剖靈魂，對(duì)自己進(jìn)行告誡。讀完《沉思錄》，總有一種說(shuō)不出的憂郁，總感到作者在高貴、沉靜心靈背后的一種無(wú)奈，應(yīng)對(duì)無(wú)能無(wú)力或不好的事情，被動(dòng)地理解和承受，使人缺乏振奮感。一個(gè)具有生命力的創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，必須是一個(gè)由各種人才和具備多學(xué)科知識(shí)的專家組成的，每個(gè)人都有自己的專長(zhǎng)和特點(diǎn)，每個(gè)人都有思想閃光點(diǎn)，不要忽視任何一個(gè)人的力量，有時(shí)候很可能某一人忽然的思想靈感都將可能成為科研創(chuàng)新的核心和突破點(diǎn)。以用心的心態(tài)認(rèn)識(shí)社會(huì)，正是因?yàn)橐粋€(gè)個(gè)多樣的個(gè)體存在，才構(gòu)成了豐富多彩的世界，才使大家的生活豐富多彩，與人同行，不再孤單寂寞。人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。永遠(yuǎn)想著最好的東西，偏愛(ài)最好的事物，給予自己的健康合理的關(guān)心，不沉溺他人強(qiáng)烈的感情……從十七歲以來(lái)，兩千年這位在馬背上的古羅馬皇帝，我一直在他顛簸戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)寫(xiě)就的文字里尋找解脫。日漸成長(zhǎng)所自我培養(yǎng)的判斷力，讓我每次重讀都覺(jué)得珍貴、又能開(kāi)始學(xué)會(huì)主動(dòng)去思考。我希望大家能在成長(zhǎng)的迷茫期或者彷徨不安的時(shí)候好好拜讀此書(shū)。在這本《沉思錄》里，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己，書(shū)中“你……”的句式就是最好的明證。那一年在西方古羅馬，一個(gè)卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，來(lái)到了世上，他就是馬可？奧勒留？安東尼（121—180）。但看到《沉思錄》這本書(shū)的時(shí)候很是感慨。最有感觸的便是作者提到的十個(gè)可以從繆斯和他們的領(lǐng)袖阿波羅那邊領(lǐng)取的十個(gè)禮物。身體的死亡，這是不可預(yù)料的，并不是我們所能干涉的，我們所能做的就是珍惜自己身體的健康。“在宇宙中是物體本身的消失，而在時(shí)間卻是對(duì)它們的記憶的消失”。奧勒留的《沉思錄》，幫忙我們反省過(guò)往、思考未來(lái)，我也必將常讀?？?，以作鞭策?！笆裁床攀侵档梦覀冏非蟮哪?只有一件：思想公正，行為無(wú)私，為人誠(chéng)實(shí)。注重自身的道德修養(yǎng)《沉思錄》十分關(guān)注人的修身養(yǎng)性?！毕鄳?yīng)的，馬克思“勞動(dòng)成為生活的第一需要”的思想，是從真正的自由勞動(dòng)所具有的特質(zhì)出發(fā)，得出其成為人們生活的第一需要這一命題:當(dāng)生存的需要和享受的需要得到滿足之后，真正自由的勞動(dòng)作為自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程將成為人們生活中最重要的需求?！靶惺氯裟茏駨睦硇?，一心一意，堅(jiān)定不渝，不急不躁，不隨便分心在別的事情上，持續(xù)內(nèi)心的純凈正直，即使你隨時(shí)可能放下生命——如果能做到這些，不奢求什么，也無(wú)所畏懼，如果你此刻的行為合乎自然，你從小到大所說(shuō)的話沒(méi)有任何虛假，那么，你就能過(guò)得幸福。作者從哲學(xué)高度對(duì)人生真諦進(jìn)行思考，深刻、睿智，讓人高山仰止。讀完《沉思錄》，總有一種說(shuō)不出的憂郁，總感到作者在高貴、沉靜心靈背后的一種無(wú)奈，面對(duì)無(wú)能無(wú)力或不好的事情，被動(dòng)地接受和承受，使人缺乏振奮感?？蒲行枰?jiǎng)?chuàng)新，需要突破。如文明潔凈的生活環(huán)境，需要大家共同維護(hù)，不亂扔垃圾或主動(dòng)維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，雖然事小，但作用和意義巨大。對(duì)于一位科研工作者而言，該如何應(yīng)對(duì)浮躁的世界、正確看待人生和科研工作頗有啟發(fā)和收獲。當(dāng)今社會(huì)，正處在一個(gè)變革的時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，職場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，每個(gè)人都面臨著諸多的挑戰(zhàn)，人們交談中說(shuō)的最多的一個(gè)字就是“累”，身體累，心更累，終日為生計(jì)而奔忙，為享樂(lè)而追逐，可真正的快樂(lè)在哪里呢？真正的幸福是什么呢？馬可？奧勒留告訴我們，“如果外部事物讓你煩惱不安，那么請(qǐng)你注意，使你心情煩惱的并非事物，而是你對(duì)事物的看法，只要你愿意，你是很可以把它打發(fā)掉的。寧?kù)o致遠(yuǎn)但有所追求。馬可？奧勒留說(shuō)，雖然你打算活三千年，活數(shù)萬(wàn)年，但還是要記?。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活，而只是他現(xiàn)在所過(guò)的生活?？赐陼?shū)后，有一個(gè)問(wèn)題我一直在想，為什么一個(gè)去世已經(jīng)這么久的人，他所說(shuō)的話仍然對(duì)我們有如此巨大的震撼力。在高位怕掉下，在低位想方設(shè)法往上爬。他關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人?！冻了间洝肥且恍撵`魂深處流淌出來(lái)的文字，樸實(shí)卻直抵人心,讀后感到一種久違的心靈的寧?kù)o。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。我們黨也要求“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要自重、自省、自警、自勵(lì)”。而反省自己，與自己對(duì)話從來(lái)就不是一件容易的事，它需要絕對(duì)真誠(chéng)、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。切記，“贊美可以脫口而出，詆毀要三思而行?！碧┤惶幹豢煽刂频氖挛?，不應(yīng)該希冀我們力所不及的事物，因?yàn)樾腋＞驮谀阋姥拘远鵀榈氖虑橹?。名聲，無(wú)論多么偉大，總會(huì)被人遺忘，追求名聲只是表明自己的虛榮心。在人際關(guān)系中明確自己的責(zé)任，學(xué)會(huì)寬容地對(duì)待他人、學(xué)會(huì)觀察與傾聽(tīng)。我們常常容易放大事物的消極面，給自己帶來(lái)不必要的情緒困擾。即使是那些剛剛降臨的事物，其中一部分也已經(jīng)歸于消亡。隨著自己思想的深入和行進(jìn)，我越發(fā)覺(jué)得這是一本好書(shū)，于是便有了這篇讀后感，既是我閱讀后的思考和總結(jié)，也想作為私心推薦這本書(shū)的途徑。因?yàn)橛辛艘驗(yàn)椋杂辛怂?；既然已成既然，何必再說(shuō)何必……讓我無(wú)所適從的又何止你的這本《沉思錄》呢？《沉思錄》讀后感2這段日子，閱讀了古羅馬皇帝馬可你說(shuō)的，我們擁有的只有現(xiàn)在，任何人都盜不走我們應(yīng)該擁有的東西。而我現(xiàn)在奮筆疾書(shū)，在學(xué)習(xí)中心力交瘁要換回的無(wú)非是這種生活。你如此想，于是你寫(xiě)了；我如此想，于是我做了。讓我不在掙扎于所謂的世態(tài)炎涼，也不搖頭嘆息世風(fēng)日下。平時(shí)用時(shí)思考與自身無(wú)切實(shí)利益或直接相關(guān)的事物的人，總是被認(rèn)為不務(wù)正業(yè)，荒誕不經(jīng)。“帝王哲學(xué)家”，雙重雍容華貴的身份冠稱你完美的魂靈?！霸跓o(wú)限的時(shí)間面前，活三天和活三年有什么區(qū)別呢？”不要再為生死擔(dān)憂了，就如馬克在精神上，可以使我們的心靈在痛苦、在煩惱時(shí)得到休憩。假如有人要將你殺掉，把你切成碎片，詛咒你，難道這些事能夠阻止你擁有仁愛(ài)寬恕的本性嗎？當(dāng)然不能，我們不會(huì)因?yàn)槭艿絺蛘卟还酱龆艞壸约旱娜蕫?ài)寬恕的本性。這些都是我們?nèi)粘Ｉ钪斜仨氈泵娴膯?wèn)題，因此，對(duì)于啟迪我們的智慧，引導(dǎo)我們更好地生存，有著不可低估的作用！對(duì)于“仁愛(ài)”“寬恕”，馬克奧勒留的《沉思錄》，掩卷而思，書(shū)中的每一個(gè)字像那戀戀不舍的情人一樣依然停留在我的腦際，只待我用心慢慢地去咀嚼那其中的美妙。在他幼年的時(shí)候，出身背景的優(yōu)越性使他有機(jī)會(huì)外文學(xué)、哲學(xué)、繪畫(huà)等方面廣泛地涉獵，這也為他以后深刻地研究哲學(xué)奠定了厚實(shí)的基礎(chǔ)。而君子，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化往往是仁愛(ài)的化身。當(dāng)然，這樣的例子是不少的，像我們每個(gè)人都熟知的陶淵明，就是在官場(chǎng)黑暗、小人當(dāng)?shù)赖纳鐣?huì)環(huán)境下選擇了寧?kù)o的生活，在詩(shī)歌方面才有如此大的成就，在人格方面才得到了人們的贊揚(yáng)。奧勒留看來(lái)，死亡并不是一件壞事，而且是不可以避免的，不管你是達(dá)官貴人，還是普通百姓，不管你是否承認(rèn)，是否喜歡，你最終都會(huì)踏上這條道路的。第二篇：《沉思錄》讀后感《沉思錄》讀后感《沉思錄》讀后感1我只是回不去的旅人，迷失了，在尋找青鳥(niǎo)的路程。畢竟當(dāng)做日記寫(xiě)，庸人自擾又何必？而其內(nèi)容蘊(yùn)含的寶藏才是真正發(fā)人深省的。其中，與社會(huì)個(gè)體矛盾也如此。哲學(xué)家們精神失常甚至選擇死亡的事例不勝枚舉，而我卻選擇了堅(jiān)持。真是死有余辜，他們恨恨的想。因?yàn)檫^(guò)于深沉的年輕卻沒(méi)有激情只要正直就不怕去闖什么。你畢竟是皇帝，而我們是一介凡人。我是偶然借閱到這本書(shū)的，而后我花了14天的閱讀這本書(shū)，從中得到了許多思考，受到了許多啟發(fā)。所以，在我們尚有能力的有生之年，應(yīng)該去積極行善。不要因想想整個(gè)人生而不安。在你因?yàn)閯e人犯錯(cuò)而生氣的時(shí)候，不如馬上轉(zhuǎn)而反省自己是否犯過(guò)類似的錯(cuò)誤。換言之，我們作為學(xué)生，也要好好學(xué)習(xí)?！缸裱钪姹拘缘陌才拧埂皭?ài)自己的本性和及其隨之而生的意志”。有些不屬于我們的事物強(qiáng)求不來(lái)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)接受命中注定的一切，接受那些命中注定你必要與之生活在一起的人，還要去真誠(chéng)的愛(ài)他們。我讀后覺(jué)得非常拗口，很難讀懂它。奧勒留說(shuō)：“那操縱你的是隱蔽在內(nèi)部的信念的力量”，“如果外部事物使你煩惱不安，那么請(qǐng)你注意，使你心情煩亂的并非事物，而是你對(duì)事物的看法，而只要你愿意，你是很可以將它打發(fā)掉的?！敖∪睦碇菓?yīng)當(dāng)是為所有發(fā)生的事情準(zhǔn)備的”，“我們應(yīng)當(dāng)在我們理想行進(jìn)中抑制一切無(wú)目的和無(wú)價(jià)值的想法，以及大量好奇和惡意的情感！”。他不否定神靈，但也不把希望寄托在來(lái)世的因果報(bào)應(yīng)或死后的天堂地獄。他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外，還強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，認(rèn)為人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。這種人在生活中也大有人在。對(duì)于道理，讀過(guò)的人大都能明白，但能夠時(shí)刻約束提醒自己的卻少之又少，并非人們不想做，很多情況下是想做而做不完善的。我們之所以努力想辦法去忘記過(guò)去，那是因?yàn)槲覀冇X(jué)得我們的生活與過(guò)去相比有很大的不同，但是實(shí)際上這是一個(gè)時(shí)空上的錯(cuò)覺(jué)，生活的變化可能會(huì)很大，但心靈與思想的變化比我們想像的要小。塞涅卡也曾說(shuō)過(guò)類似的話，他說(shuō)一個(gè)人要是因?yàn)樽约何茨茉谇曛熬突钪怕暣罂?，你不認(rèn)為他是大傻瓜嗎？那么，為自己不能再活一千年而流淚的人，同樣也是大傻瓜。作為一個(gè)人，必須要有所追求，給自己定一個(gè)人生的目標(biāo)，朝著這個(gè)方向，不斷地去努力，去追趕，享受拼搏而帶來(lái)的充實(shí)感，享受這種過(guò)程，認(rèn)真對(duì)待自己的每一天，但不苛求結(jié)果。心中歸于平靜，對(duì)他人更寬容，對(duì)自己更節(jié)制，對(duì)困難無(wú)所畏懼，對(duì)榮譽(yù)更釋然，對(duì)生死更坦然，于是生活更珍惜每一秒的時(shí)間。人是理性的，應(yīng)該按照本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。我們的黨是堅(jiān)守共產(chǎn)主義信仰的，我們的組織是有鐵的紀(jì)律和嚴(yán)格原則的，作為一名共產(chǎn)黨員，應(yīng)該自律自愛(ài)自尊，堅(jiān)持原則，做到最好。用自己一顆高貴、仁愛(ài)、真誠(chéng)的心，去感化世界，去融化冰冷的心，去呼喚良知的回歸。對(duì)于社會(huì)的不良現(xiàn)象，我們應(yīng)該發(fā)揮一切可以發(fā)揮的力量，積極地阻止和糾正，勇于與不良現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，維持社會(huì)正義，維持社會(huì)穩(wěn)定，維持我們美好的生活環(huán)境。只有一個(gè)由萬(wàn)物集合組成的宇宙，也只有一位存在于萬(wàn)物之中的神明，萬(wàn)物本是一體，遵循同一法則，有智性的生物中存在共同的理性，共同的真理，對(duì)于這些本源歸一、共享同一理性的生靈而言，也就只有一個(gè)唯一的盡善盡美之境”。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把堅(jiān)持唯物論和辯證法有機(jī)統(tǒng)一齊來(lái)。多少人是為了所謂的“舒適”，又有多少人是為了取悅他人?我想兩者都不會(huì)從勞動(dòng)本身得到快樂(lè)。因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人憤怒時(shí)，他是由于某種痛苦或內(nèi)心的煎熬而失去了理智，但那些受欲望驅(qū)使而犯罪的人卻是因?yàn)榻?jīng)不住快樂(lè)的誘惑，他的過(guò)錯(cuò)也就更不道德、缺乏男人應(yīng)有的自制力”。說(shuō)的多好啊!內(nèi)心的自由，來(lái)自于執(zhí)著，不是對(duì)表象的執(zhí)迷，而是對(duì)內(nèi)心準(zhǔn)則的堅(jiān)持。卷一主要是作者對(duì)自己一生中從別人身上所學(xué)到的精神及生活方式進(jìn)行的一系列歸納，它讓我們更加深刻了解到人并非是完美的，而且如作者所說(shuō)“品格是需要改進(jìn)和訓(xùn)練的”，好的品德閃耀在良好的傳承中。除了為外物分心外，也有人確實(shí)關(guān)注自己的靈魂，但卻往往彷徨于時(shí)間的無(wú)情，這是空虛使然嗎？或許那只是一方面，我認(rèn)為心理以及人生觀占大部分，我們說(shuō)哲學(xué)是心靈的藥物，它指引我們不做無(wú)目的事情，而且接受所有對(duì)我們發(fā)生的事情，保護(hù)我們心中的神不受傷害。靈魂的保持是一方面，而我們更應(yīng)該延續(xù)靈魂美好的一面。讀完《沉思錄》后，發(fā)覺(jué)自己在這樣的一本充滿哲理的書(shū)里重新定義了對(duì)哲學(xué)的認(rèn)知，馬克奧勒筆下的言語(yǔ)就是有這樣非凡的感染力，它讓我們更深刻地了解到這世界原來(lái)并不難理解，只要真誠(chéng)面對(duì)宇宙自然，擁有一顆高貴的道德良心，理性地按照本性對(duì)待生活。下面是關(guān)于作者的一個(gè)簡(jiǎn)單介紹。這是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)。我們可以同意他的話，并且說(shuō)，它的高貴，也許是來(lái)自作者思想的嚴(yán)肅、莊重、純正和主題的崇高；它的憂郁，也許是來(lái)自作者對(duì)身羈宮廷的自己和自身所處的混亂世界的感受；而它的甜美，則只能是由于作者的心靈的安寧和靜謐了。幾年間，我多次，反復(fù)地讀《沉思錄》，但始終沒(méi)能寫(xiě)點(diǎn)什么。而所有的故事都會(huì)在時(shí)光里消逝，你的記憶會(huì)消失，別人記憶中的你也