【正文】 作者呼吁我們，“假如你有力氣，就抓緊行動起來，不要環(huán)視別人是否留意到你的行為。其次，用心致志做與你有關的事情，充分的扮演好你應當扮演的角色。正因為如此，我們更應當珍視眼前，注意當下。馬可誰情愿靜默忍受至白頭？即使別人都不信任你生活簡樸，虛心和滿意，也絕不會動怒，循著一方安靜，純粹的貴土。學習哲學與思索這一點足以被貶得一無所取。單從哲學家這一身份剖析，手中的這本《深思錄》也足以流芳百世，世代相傳了。他本身就為我們、為當今的掌權者樹立了一個非常完美的為人處世的榜樣。第四篇：讀后感讀后感正如譯者王邵勵所說：”馬克奧勒留的，是一本經歷了時間檢驗的書”，是的，這本書自問世以來的兩千多年歲月里給予了無數人人生智慧的導學。這是命定的結局，是一種形式的轉換，你曾珍惜的已不再重要，你曾揮霍的便忽顯珍貴。腳踏實地接近自己的目標，不要讓虛幻的幻想來代替行進的步履。不求名利不求富貴，所有身外之物便不重要，不想虛幻之事，沒有私心雜念，過自己的生活，人生簡單明了。但就是這樣的一種能力在最后的關頭里往往都不能堅守。當你碰到騙子、背信棄義的人以及一切以某種方式行惡的人時，也使同樣的思想在你心中呈現(xiàn)，因為這樣你馬上可以提醒自己，不存在這種人是不可能的，你將變得對每個人都更為和善。每個人都有可能在下一秒死去，只有當下才是可能被奪走的東西。一個良好社會的秩序，是依靠懲惡揚善維持的，若當滿大街都是小偷，卻沒有人去見義勇為，沒有人阻止，社會就將陷入一片混亂，人們的生活就將極不穩(wěn)定。不是生冷地講原則，而是學會換位思考，做好思想工作，讓每一位成員感受到組織的溫暖，自發(fā)地產生回歸感，自然而然地增強組織的凝聚力。《沉思錄》讀后感9古羅馬皇帝馬可奧勒留寫的《沉思錄》，是透過自己的眼睛觀察世界、用自己的心靈感悟人生，對事物、對人類的獨立思考和自我認識的一種心靈解讀，是追求靈魂凈化和內心和諧安寧的思維記錄。開始尋找他的書，我忘記是哪一年我第一次擁有了一本，何懷宏在1988年從GerogeLong英譯轉譯過來的，他的譯本已經給我留了深刻印象，我自這本后再無讀過其他譯者版本。大廈將傾，任他奧勒留有千般本事，夙興夜寐地工作，也無法阻擋古羅馬帝國的頹勢，只能眼睜睜看著古羅馬轟然倒下，也許正是常年征戰(zhàn)的經歷使他以斯多葛派哲學的眼光開始思索生命、拷問自己的靈魂，與自己對話。當然，我們必須同等地避免奉承人們又不因他們而生出煩惱，我們需要真理的引導自我，同時引導那些行為不當的冒犯者。”在現(xiàn)實生活中，我們確實經常把精力放在別人身上，或許可以說為外物所左右，但這樣卻往往忽略了自己內心的活動，所以我們所謂的“不幸?！本褪窃谖覀儼炎约旱男腋＜耐杏鑴e的靈魂所產生的心理落空。堅強意志、克服貪欲、端正思想。當生存被勞動滿足之后，勞動又是為了什么。他在《沉思錄》中寫道：“一切事物都是互有關聯(lián)的，連接萬物的紐帶是神圣的，幾乎沒有一個事物能夠獨立存在，因為它們聯(lián)系在一齊，有秩序地組成同一個宇宙。眾生平等，修身養(yǎng)性，笑對人生通讀《沉思錄》，個人的總體體會是，眾生平等，要有一顆仁愛之心善待與你相處的每一個人；以善抑惡，修身養(yǎng)性，以平和寬容的心態(tài)學會接受，做到心靈的平靜和安寧，遇事坦然面對，不受干擾，勇于承擔。使自己脫離他人，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳?！被蛟S在日常生活中，很多時候，我們也是這樣去做的，但是作者以如此樸實卻深邃的文字把它表述出來，回過頭看看，確實如此。我們老是把歷史當作包袝想把它甩掉，但每一次我們又都從故紙堆里去尋得靈感與支持。他抱怨、咒罵、怨天尤人，他感嘆命運不濟，但就是沒有行動，沒有下一步的計劃。他所理解的人生幸福，不是感性的快樂，而是一種心靈的寧靜。保持自省內練的心靈歷練?！睙o人能阻擋你依天性而活。讀者要好好閱讀，作者要好好寫作。所有的事物都在不斷的運動和變化，對于已經發(fā)生的事情，我們要坦然面對并欣然接受，我們能做的就是在每一個當下都產生積極的動作，把握好每一個當下。奧勒留是一位卓越的羅馬帝王哲學家，他沒能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無數尋求生命更深層境界的人，鋪設了靈魂的階梯。你有沒有想過，不別人信任多么可悲，而我注定要孤單一人？還是留給那些年邁的老人和歷經滄桑洗滌他們疲憊不堪的靈魂，及處于混亂世界，面對道德低潮卻又無能為力，在生活方面遭受挫折，失望墮落，但又不至于向上帝援手的人提供最好的安慰。單后生活又帶給我們恐懼根深蒂固?！罢Z言平實，無華麗辭藻”的空話起就不講了。難道在我們人類的眼中，植物的生命就不是生命？或者就比人的生命要低賤嗎？其實不然，只是我們人類把自己的生與死看的太重了，每個人總想活他個上百年或者更多，但這可能嗎？！既然不可能，可我們又為何不去承認這一個現(xiàn)實呢？不去坦然地去面對我們無法改變的事情呢？在馬克關于寬恕，我們的先賢圣哲也認為：君子之道，忠恕而已。此時，心靈的深處就像那沒有一點雜質、沒有一絲塵世的聲響的清晨一樣，十分清靜，好像沒有什么東西是被擾亂過的一樣。從現(xiàn)在開始起，應當學會讓自己擁有寬恕和仁愛的的本性，因為這兩種品質，都在你能控制的范圍之內！“在心靈的最大寧靜中免除所有壓力而生活是在你的力量范圍之內，即使全世界的人都盡其所欲地叫喊著反對你”所以說，選擇寧靜的生活方式有助你更輕松更愉快地生活。奧勒留一樣，把生死看作一件不在自己能力控制范圍內的事情就可以了！擁有一顆仁愛寬恕的心靈，選擇寧靜的生活方式，坦然地面對生死。生命與智慧多么抽象，誕生與滅亡多么虛妄。幾十萬年前，原始人類為了一塊腐肉爭得頭破血流，誰也沒有力氣去做或去想別的東西，當然，除了明天的食物問題。你說的，本質往往最簡單?！戈P于變化、死亡和生命的短暫」“和我一起降生到這個世界的人，其中有多少已然逝世。他雖然提醒我們，我們每個人都會死。對名聲的渴望乃是生活中的陷阱之一?！边@本書憂郁、高貴、恬靜，它所涵蓋的哲學思想讓我受益匪淺，這篇讀后感太短，若你也想去書中探索更多作者有趣的哲學思考，希望這本書能給處于迷茫期的你給予一些方向感，或者在你彷徨不安的時候給你帶來一絲溫暖?！八淖浴币螅啙嵱辛?，非常有針對性和現(xiàn)實指導意義。作為一本用靈魂寫成的書，一部哲學著作?？傊?，不管你在什么位置，不管你在社會的地位是什么，總會有各式各樣的煩惱困擾著你。唯一能從一個人那里奪走的只是現(xiàn)在?！闭f到底，一切都是意見，一切事物都在于你怎樣看待它。這不僅是個人行為，它會影響到他人和社會整體，甚至影響到下一代的世界觀。全書貫穿著“我做好自己即可，別人或身外的事我無能為力”的一種思想，不要以惡報惡，而是要忍耐和寬容，要惡人不作惡，就像讓無花果不結果一樣不可能，我們只要完成自己的義務就夠了，這是我不贊成的。誰也不能阻止你獲得這樣的幸?！薄Ｗ髡咭笞约褐辽倬蛻龅剑浩湟?，意志要堅強。《沉思錄》讀后感7《沉思錄》，這是馬克。但若說到靈魂死亡，這便不免令人痛心，多少人自甘墜落，或許他們在某種程度上因環(huán)境所迫，但又有多少人想到回頭是岸這個道理，作者曾說一旦壓力消失就不要再繼續(xù)不安，因為你將通過不斷地再回到自身而達到較大的和諧。并不是因為像網上說的這本書是溫總理的最愛。這不是簡單的內心獨白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對自己進行告誡，比如他在書中這樣對自己說道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。我是一個常常會過度焦慮的人，總希望所有的事情都在自己的控制或者期許之下發(fā)展，對于過去也時常會突然上泛起無法抑制的悔恨。使自己脫離他人，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。一個人的潛力不是萬能的，科研工作者就應遵循自然規(guī)律，師法自然，深入實際，激發(fā)每一位科研人員的創(chuàng)新潛力，充分挖掘科研人力資源，依靠群體的力量才能開創(chuàng)實質性的突破和進展，也才能最大程度發(fā)揮科研創(chuàng)新的力量。不說別的，單單就是這份勇氣已經值得我去敬佩了。一切都只持續(xù)一天，任何人失去的不是什么別的生活，而只是現(xiàn)在過的生活，死后，身后的名聲也迅速落入忘川。那些更為深廣的優(yōu)秀品質已經成為書本中所記載的標本了。最初的也許才是最真實的。事情總是有一個過程，煩惱由心生，并不能有助于它的解決。達成一個目標是行事的鎮(zhèn)靜。把死亡看成自然的一部分，便沒有什么可怕的。可以簡單歸結為64箴言，即：信守天命，敬畏自然?！?要在這個紛繁復雜的世間生存，要不被他人他事擾亂心間又談何容易？畢竟我們不能控制的太多，所以只需按照時間的普遍規(guī)律做好自己就夠，簡單純粹，而又不失自我地。平常用時思索與自身無切實利益或干脆相關的事物的人，總是被認為不務正業(yè)，荒誕不經。你如此想，于是你寫了；我如此想，于是我做了。你說的，我們擁有的只有現(xiàn)在，任何人都盜不走我們應當擁有的東西。隨著自己思想的深化和行進，我更加覺得這是一本好書，于是便有了這篇讀后感，既是我閱讀后的思索和總結，也想作為私心舉薦這本書的途徑。我們經常簡單放大事物的消極面，給自己帶來不必要的心情困擾。名聲，無論多么宏大，總會被人遺忘，追求名聲只是表明自己的虛榮心。切記，“贊美可以脫口而出，詆毀要三思而行。許多時候，我們總是會在意許多不屬于自己的東西，總是去揣測別人心里在想什么，琢磨別人心思，然而往往忽視了自己內心的所思所想。”對于他人的嫉妒和惡意應學會視而不見，只有這樣做才是明智的，沒有必要為此消耗自己的能量，嘗試做一個大度的人吧。”他教育我們應當快速行動起來，把自己的事情處理好，利用短暫的存在，好好地生活。無法隨意處置別人，也無法赦免什么。你知道的，我是不怕去做那個看星星的人的！就這樣……我照舊乏累地背著行囊走著，一個轉角，卻顛覆了我的思想！身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，你選擇追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達觀的生活。教材上寫道“真理駕馭在少數人手中”而事實是少數人要聽從多數人，于是真理就還是由多數人駕馭，多么無奈！魯迅先生也說“走自己的路，讓別人說去吧”，而能肩扛得住輿論壓力剝削的又有幾個勇士？精神上的宰割最終會帶你走向無盡的深淵。在路上，艱難地跋涉著……我膽怯，變成了青鳥，沒有腳，只能不停地飛，唯一的一次著陸，就是死。與人為善，寬容真誠。如何能夠在短暫的生命中做一些有意義的事呢？世上事有什么值得留戀的呢？一呼一吸之間，大地上有多少人和物已歸于無了。不要為生前身后名而煩惱，你所做的就是按自己的本性生活。所有可用來描繪事物的言詞都因美麗而能誘惑人心。所以不慕虛榮是歷來有德之士所推崇的。一個人具有好的品質不僅要使行為高貴，而且要使動機純正，不僅要思考光明磊落的事情，還要付諸行動。把每一天都作為最后一天度過，既不對刺激做出猛烈的反應，也不麻木不仁或者表現(xiàn)虛偽。那些人生中遇到的困苦、煩擾、貧病、痛苦、喜怒哀樂其實不過是參天大樹上的一些繁枝蓐葉罷了。避免消極理解，不無為而治。如遇到不順的事情，不要隨意和一味地責怪他人，應首先要檢查自己做得對不對，學會溝通和交流，凡事盡力做到以身示范、以身作則、以理服人，打造良好融洽的社會氛圍與和諧的社會環(huán)境。他如此熱誠地從身邊人們身上學習他們最優(yōu)秀的品質，果敢、謙遜，仁愛……他希望人們去熱愛勞作，了解自己的質料和藝術，尊重公共利益并為公共利益而努力。即使你覺得你的戲還沒有演完，新的演員已經代替你成為主角了，這里的憂郁就象卓別林所演的《舞臺生涯》中那些老演員的心情：苦澀而又不無欣慰，黯然而又稍覺輕松；另一方面，我們又感到高貴，因為我們可以體面、莊嚴地退場，因為我們完成了自己的使命并給新來者騰出了地方。那一年在中國，造紙巨匠蔡倫自盡而亡。這社會本是如此，有善必有惡，我們應該每天有準備地去面對那些人，并且要寬容以對，學會忍耐，而并非冤冤相報，如果，確實放不下，那就記住作者的這句話“親自報復的最好方式就是不要變成一個像作惡者一樣的人”，那樣我們便有所顧忌，至少能顧全大局，阻止自己邁進一個將會迷失自己本性的深淵。我們經常抱怨光陰如梭，不經意間多少個昨天已成為過去，不禁會想象自己的生命消失之后世界會是什么樣子的，誠然，地球還是會轉的，太陽依舊東升西落。其三，思想要公正。如何看待“勞動成為生活的第一需要”奧勒留在書中寫道：“不要像一個被強迫者那樣勞動，也不要像一個將受到憐憫或贊揚的人那樣勞動，而要使你的意志直指一件事情，即像社會理性所要求的使你活動和抑制自身。書中的許多思想，即使在兩千年后這天也能引起我們的共鳴。充分挖掘個人潛力，提高科研團隊創(chuàng)新能力《沉思錄》強調的師法自然、對我們的科研團隊具有很好的啟示作用。奧勒留寫的《沉思錄》，是通過自己的眼睛觀察世界、用自己的心靈感悟人生，對事物、對人類的獨立思考和自我認識的一種心靈解讀，是追求靈魂凈化和內心和諧安寧的思維記錄。你進入的是此刻——假如你要讓它更長一點，你又能把它變得多長呢？人類的壽命，馬可？奧勒留時代一般只有四十年，現(xiàn)在社會一般也不超過百年，在這有限的生命里，我們確實應該倍加珍惜，把握好每一天。尋找思想的源點。如果發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來。這不是簡單的內心獨白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對自己進行告誡，比如他在書中這樣對自己說道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。人可以通過雙眼看世界，但是有個死角就是自己，所以看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。作者說，“切莫挖空心思去探知別人的言行準則，而要多關心一下你自己的本性所在。在與他人相處的過程中，我們要確保自己的思想和言辭、行為對那些與我們交往的人能產生積極的影響。對于如何看待變化，他說：“一些事物倉促降臨，而另一些事物則飛逝而去。你擁有我無法想象的榮譽，而我卻活著——你執(zhí)著一世的寧靜生活。而我在深刻反省后不得不要迎頭痛擊自己的，也正是你的字里行間……你反對物質欲，認為時間所有金錢，地位，權利等都需要摒棄，就如同一個高富帥痛惜說“其實我并不想過這樣富足，令人羨慕的生活，我想歸于貧窮”一樣令窮人唾棄。而我就是這樣在人海中沉?。《?，就是我靈魂上的救世主。馬可，你畫下的每一個符號都讓我深思與敬仰……這樣的我如你所愿的走下去，全然忘記了句號。此外，寧靜的生活包括心靈和物質兩個層面，在物質方面，選擇寧靜的生活方式，其實就相當于選擇了一種井然有序的生活方式，使你的生活秩序忙而不亂。奧勒留借助心靈的力量和對生活細微的觀察而完