【正文】 “安靜不過是心靈的井然有序”，“假如你因什么外在的事物感到苦痛，打攪你的不是這一事物，而是你自己對它的推斷”。《深思錄》讀后感3說實話，我不喜愛讀這類深邃而且關(guān)于哲學的書。我們應(yīng)當對符合自然本性的一言一行，都做出是否適合自身的推斷；切莫因為別人的關(guān)系或者別人言語上的指責而偏離了原來的正道。還有很多其他欲望，全部這些欲望都有可能導致我們實行不道德的行為?！辈灰驗樘鞖獠幌嘁司筒话玻覀兡茏龅木褪窍拗谱约旱囊庵?，讓我們能夠集中精力、最大限度地去做我們力所能及的事情吧。然而，我們只會失去當下，因為那是我們曾經(jīng)擁有的一切?！币粋€人短暫倉促的一生，只是蠻荒宇宙中的“一粟”，而宇宙物質(zhì)才是其巨大的“滄?！薄！碑斪髡哒劦剿劳龅拇_定性，以及死亡將會很快來臨的時候，他并不是在無意義的哲學思索。奧勒留自己與自己的十二卷對話，也是一個羅馬皇帝的人生思索，我覺得閱讀這本書對于自己浮躁的心靈有安靜致遠的恬淡。做人的心態(tài)要平和，不因得意而嬌縱，失意而頹廢。胸襟博大人之品德必需擁有，但并非是無知和逆來順受。然而其中一員愛上了看星星和遠眺遠方。但是，這將成為傻子，一個無人問津的孤獨者。諸如此類的，的確沒有太多考慮過現(xiàn)實功利性的問題。如李煜般痛心疾首的事先拋開不談，怕還的你在千古風塵中的一聲嘆息。據(jù)說世上有兩種人活得最自在，一種是生來的樂天派，另一種是被逼出來的哲學家。而且在公元161年掌握國家大權(quán)之后對國事始終嘔心瀝血、恪盡職守，從不酒池肉林、風花雪月盡享榮華富貴。遵從本性，安分守己。人生一世，草木一秋，短暫人生何必煩惱？我們應(yīng)該追求理想的生活狀態(tài)：恬淡、自足、安寧、靜謐。面對自然規(guī)律誰能阻止？既然阻止不了又何必亂我心神？坦然面對，含笑而去。還有什么比生命更珍貴的呢？而珍貴的生命有價值的思想又是多么難能可貴呢？為什么不好好活呢？在死亡面前，高貴和卑下沒有不同，幸福和痛苦也沒有意義，平靜地接受一切，安排一切。任何人都逃脫不了過客的命運。我想人生還是應(yīng)該有一個自己的目標，渾渾噩噩的生活最后是要被時間的沙砬給掩埋了。不要用自己的知識和無知者爭論，有時笑看他們毫無邏輯并且大言不慚的表述，是一種寬宏的美德，從他們啰嗦的話語中學會一種明智。我們今天所看重的，他年之后能值幾何？痛苦和快樂的分界并不難把握，既然人是一種速朽的動物，又有何必要頹廢自己？回頭去看經(jīng)歷的一些事情，其實那都沒什么大不了的，快樂還是人生的主要部分。不懂謙卑的人，得勢時容易輕視甚至蔑視別人，失勢時卻成了喪家犬，還怪別人“人走茶涼”。每個人都有自己的行為準則和判斷是非的能力。不要把人想得多么的偉大和高貴，不是每個人都會去遵循古老的道德約束，所以我們有法。自然給了人某種別的力量，作為一種抵制愚蠢的人、瘋狂的人以及另一種人的解毒劑。雖然已逝去的并不相同，但現(xiàn)在對于任何人都是相同的。我們在宇宙中輪盤中都是曇花一現(xiàn)，因此把握住自己擁有的東西才是最真實的，千萬別讓自己所擁有的東西也慢慢從你的不經(jīng)意間溜走。人這一生，最大的敵人就是自己，能戰(zhàn)勝自己的人，便能戰(zhàn)勝一切，而這也是我們最容易忽視的一點。每個社會的人不僅僅有自律義務(wù)，也更有一份社會的職責。笑對人生通讀《沉思錄》，個人的總體體會是，眾生平等，要有一顆仁愛之心善待與你相處的每一個人。但我們的每位黨員都是一個個有知性有情感的人，都有可能不自覺地做錯事情，我們就應(yīng)學會批評和自我批評，以人為本，不是生搬硬套地講教條，而是就應(yīng)體現(xiàn)鮮活的人的特點，在堅持原則的基礎(chǔ)上，相互鼓勵、相互幫忙、相互促進，團結(jié)一切能夠團結(jié)的力量。人與宇宙世界的關(guān)系是個體和整體的關(guān)系，每一個個體的優(yōu)劣關(guān)系著整體的和諧和穩(wěn)固，每個人都向往和諧完美的生活，這就需要每個個體努力發(fā)揮自己最大的力量，不斷完善自己，對待構(gòu)成社會環(huán)境的人們彼此友愛、忍耐和包容，少些抱怨、多些關(guān)愛和理解，因為組成社會的每個人有著不同的個性和脾氣，同時也會因生理和其它原因而有不同的心境和情緒。所以，這條人生道路我沒有走錯，并且一直也熱烈地開放自己的心，去尋找其他能發(fā)自內(nèi)心喜愛、信賴的一切。任何人失去的不是什么別的東西，而只是他現(xiàn)在所過的生活；任何人所過的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活?！北懔⒓粗杂谶@般潔凈、高貴的文字?！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自己。昔日輝煌的羅馬帝國內(nèi)憂外患，如染上了慢性病的病人漸臨風燭殘年，經(jīng)濟、政治狀況日漸衰落，致使羅馬人口銳減，民不聊生。奧勒留我們不能說作惡事是天經(jīng)地義的，而是這個社會本來善惡并存，我們不應(yīng)該存在一種自私的想法，只想到不讓壞人對自己行惡，而不顧其他受害者或許會因你的一時沖動而更加無奈于這世界的不公。作者在這本書上建議我們做任何事情都要像安東尼的一個信徒一樣，一樣的對符合理性的每一行為堅定一貫，一樣的胸懷坦蕩、虔誠寧靜，一樣的精細考察方法和行為而不倉促行事，甚至學會滿足和在平凡的事物中索取快樂。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身。它高貴，從書上無時無刻我們可以看到作者那種嚴肅、莊重、純正和主題崇高的思想；它淡然，因為作者的心靈始終是安寧和靜謐的；然而，它又是那么的憂郁，借助作者所身處的那個戰(zhàn)亂不斷、災難頻繁的時代背景，我們更是可以看到即使馬克奧勒以其堅定精神和智慧夜以繼日地工作，也不能阻擋古羅馬帝國頹勢的無奈。不要用華麗的言詞來裝飾你的思想，也不要喋喋不休，或好管閑事”。其二，貪欲要抑制。我認真的思索，勞動自然首先是為了生存。這是何等高度的思想境界。他對大自然懷有深深的熱愛與敬畏之情，但不僅僅僅限于它的山山水水，而更強調(diào)尊重其客觀規(guī)律。每個社會的人不僅有自律義務(wù)，也更有一份社會的責任。一個人的能力不是萬能的，科研工作者應(yīng)該遵循自然規(guī)律，師法自然，深入實際，激發(fā)每一位科研人員的創(chuàng)新能力，充分挖掘科研人力資源，依靠群體的力量才能開創(chuàng)實質(zhì)性的突破和進展，也才能最大程度發(fā)揮科研創(chuàng)新的力量。以積極的心態(tài)認識社會，正是因為一個個多樣的個體存在，才構(gòu)成了豐富多彩的世界，才使大家的生活豐富多彩，與人同行，不再孤單寂寞。人不能脫離社會、脫離整體而存在。面對世事的煩惱，歲月的蹉跎，只要保持一種平和的心態(tài)，坦然面對，不以物喜，不以已悲，就能如海邊峙立的礁石，巍然不動間，已讓狂風巨浪馴服于腳下。”馬可？奧勒留說：“當你做擺在你面前的工作時，你要認真地遵循正確的理性，精力充沛，寧靜致遠，不分心于任何別的事情，而保持你神圣的部分純凈，仿佛你必定要把它歸還似的；若你堅持這一點，無所欲望亦無所畏懼，滿足于你現(xiàn)在合乎本性的活動，滿足于你說出的每個詞和音節(jié)中的勇敢的真誠，你就能生存得幸福，沒有任何人能組織這一點。（在人的生活中，時間是瞬息即逝的一個點。歷史及過去對我們現(xiàn)實生活的影響比我們想像的要大的多。這一本書我很喜歡，不僅因為他用通俗易懂的語言，而且因為他對現(xiàn)代社會的反映大大超出了我的想象。他永遠沒有從“失落”中痊愈。這種心靈的寧靜是一種從容,淡定而自如的美,是縈繞心頭的絲絲暖流；亦如同被午后的陽光懶懶地照著的湖面,溫暖的,卻又是耐人尋味。奧勒留認為，偉人和小人、英雄和平民都將化為塵土，死亡最終使所有人平等，但理性的人應(yīng)當真誠而正直地度過一生。這樣堅持下去，就漸漸走向一個高尚、豐富的境界，就能體味到為黨和人民事業(yè)奮斗的快樂和欣慰。世界遠不是一塊凈土，但心靈可以是塊凈地；逃避不了周遭的喧囂，但可以退守內(nèi)心的寧靜。但為了寒假讀書心得我還是耐著性子看了下去，不過，真的受益匪淺……這本書是由古羅馬唯一一位哲學家皇帝馬可作者呼吁我們，“如果你有力量，就趕緊行動起來，不要環(huán)視別人是否注意到你的行為。我們要明白，只有內(nèi)心的快樂與平靜才是好的生活。其次，專心致志做與你有關(guān)的事情，充分的扮演好你應(yīng)該扮演的角色?！吧m然短暫，但是我們可以選擇讓它更美好。正因為如此，我們更應(yīng)該珍視眼前，注重當下。反而，他教會我們用樂觀的心態(tài)看待死亡，并更好地珍惜生命，在有限的時間里發(fā)揮最大的價值。馬可你說的，不要被事物表象的華麗所迷惑，要認清事情的真相，那是用雙眼看到的。誰愿意默默忍受至白頭？即使別人都不相信你生活簡樸，謙虛和滿足，也絕不會動怒，循著一方寧靜，純粹的貴土。幾十萬年后，現(xiàn)代人類學家說，那個第一個仰望星空呢的原始人類，開始了人類的新時代。學習哲學與思考這一點足以被貶得一無是處。邁入社會，作為一個現(xiàn)代人，面對現(xiàn)代快節(jié)奏生活與浮夸功利的現(xiàn)實主義，確實顯得幼稚而天真，吃力而不討好，空想而不切實。單從哲學家這一身份剖析，手中的這本《沉思錄》也足以流芳百世，世代相傳了。作者寬廣的胸懷及言行一致、努力踐行自己的世界觀等優(yōu)秀品質(zhì)，仍然值得我學習。他希望人們熱愛勞動，了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)，尊重公共利益并為之努力。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂”。他把“生活”視作是人對外物的一種體驗或判斷（即意見）。這既是一代帝王對政治倫理的深刻解讀，又是其體民、愛民思想的具體體現(xiàn)。”的評價，促使我認真品讀了這本書?！冻了间洝纷髡呤枪帕_馬帝國皇帝奧勒留，著名的“帝王哲學家”?！冻了间洝返淖掷镄虚g，我們很難找到其對“帝王身份”的認同感。他說：“如果你因什么外在的事物感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對它的判斷”。這不是歷經(jīng)滄桑之后絕望的結(jié)論，而更像是一段無奈和傷心的喟嘆。五是胸懷大氣魄。此外，我還要學習作者追求自身內(nèi)心安寧、自我完善的精神境界，在自己的職業(yè)生涯里進一步加強道德修養(yǎng)、人文修養(yǎng)，不斷完善自己的人格，樹立想事、干事的世界觀、人生觀、價值觀，不虛度這有限平凡的人生。“語言平實，無華麗辭藻”的空話起就不講了。而我也無力辯駁。單后生活又帶給我們恐懼根深蒂固。只是沒有人知道，第二天他就死于饑寒交迫，并被同伴唾棄。你有沒有想過，不別人信任多么可悲，而我注定要孤單一人？還是留給那些年邁的老人和歷經(jīng)滄桑洗滌他們疲憊不堪的靈魂，及處于混亂世界，面對道德低潮卻又無能為力，在生活方面遭受挫折，失望墮落，但又不至于向上帝援手的人提供最好的安慰?！暗姆制?，是因為我排斥了你的另一個身份。奧勒留是一位卓越的羅馬帝王哲學家，他沒能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯。他說，“死亡之神隨時注視著我們。所有的事物都在不斷的運動和變化，對于已經(jīng)發(fā)生的事情，我們要坦然面對并欣然接受，我們能做的就是在每一個當下都產(chǎn)生積極的動作，把握好每一個當下?！薄戈P(guān)于人際交往」作者說，“當別人說話時，要洗耳恭聽，讓你的理解深入事情的內(nèi)部深處。讀者要好好閱讀，作者要好好寫作。學會自制，養(yǎng)成平靜，不輕易生氣的習慣，就能獲得快樂而平靜的生活?！睙o人能阻擋你依天性而活。奧勒留所著，十二卷的人生自省自語。保持自省內(nèi)練的心靈歷練。保持沉穩(wěn)平和的積極心態(tài)。他所理解的人生幸福，不是感性的快樂，而是一種心靈的寧靜。個人都要對自己的同類友好，意識到他們來自同一根源，趨向同一目標，都要做出有益社會的行為。他抱怨、咒罵、怨天尤人，他感嘆命運不濟，但就是沒有行動，沒有下一步的計劃。以不變應(yīng)萬變也許很好，但以變應(yīng)變或許更好！《沉思錄》讀后感4監(jiān)視自己，反思人生的一本書，雖然是西方歷史哲學，時下依然值得再三品味。我們老是把歷史當作包袝想把它甩掉，但每一次我們又都從故紙堆里去尋得靈感與支持。道德品格的完善在于，把每一天都作為最后一天度過。”或許在日常生活中，很多時候，我們也是這樣去做的，但是作者以如此樸實卻深邃的文字把它表述出來，回過頭看看，確實如此。這是一種心靈的獨守，更是一種境界的升華。使自己脫離他人，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。換位思考，增強組織凝聚力《沉思錄》強調(diào)熱切地追求你認為最好的事情，遵從你自己的和共同的本性生活和行事，強調(diào)有原則、講仁愛，學會原諒和理解。眾生平等，修身養(yǎng)性，笑對人生通讀《沉思錄》，個人的總體體會是，眾生平等，要有一顆仁愛之心善待與你相處的每一個人；以善抑惡，修身養(yǎng)性，以平和寬容的心態(tài)學會接受，做到心靈的平靜和安寧，遇事坦然面對，不受干擾，勇于承擔。一個良好社會的秩序，是依靠懲惡揚善維持的，若當滿大街都是小偷，卻沒有人去見義勇為，沒有人阻止，社會就將陷入一片混亂，人們的生活就將極不穩(wěn)定。他在《沉思錄》中寫道：“一切事物都是互有關(guān)聯(lián)的，連接萬物的紐帶是神圣的，幾乎沒有一個事物能夠獨立存在，因為它們聯(lián)系在一齊，有秩序地組成同一個宇宙。透過上述思考，結(jié)合科學發(fā)展觀的深入學習，我更加深刻的認識到，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)，發(fā)揮人的主觀能動性是認識、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。當生存被勞動滿足之后，勞動又是為了什么?！白非蟛豢赡艿氖虑楸闶钳偪瘢珢喝俗鍪虏豢赡懿化偪瘛?，他認為：“由欲望而引起的過錯比憤怒引起的過錯更就應(yīng)受到譴責。堅強意志、克服貪欲、端正思想。正是在這本用靈魂寫成的書里，我們往往能夠從這些樸實無華的句子中有所得，有所感，以下就是我個人對此書的理解和所得到的啟示?！痹诂F(xiàn)實生活中，我們確實經(jīng)常把精力放在別人身上，或許可以說為外物所左右，但這樣卻往往忽略了自己內(nèi)心的活動，所以我們所謂的“不幸?！本褪窃谖覀儼炎约旱男腋＜耐杏鑴e的靈魂所產(chǎn)生的心理落空。這樣的提倡又未嘗不可，我們的確沒辦法做到那樣絕對的理性，但這樣的理性是為了讓我們喚回自身即將流逝的特質(zhì)。當然，我們必須同等地避免奉承人們又不因他們而生出煩惱，我們需要真理的引導自我，同時引導那些行為不當?shù)拿胺刚?。安東尼那獨特的思想和對人生的參悟讓我久久不能自拔。大廈將傾，任他奧勒留有千般本事，夙興夜寐地工作，也無法阻擋古羅馬帝國的頹勢，只能眼睜睜看著古羅馬轟然倒下，也許正是常年征戰(zhàn)的經(jīng)歷使他以斯多葛派哲學的眼光開始思索生命、拷問自己的靈魂，與自己對話。美國一位教授、《一生的讀書計劃》的作者費迪曼認為《沉思錄》有一種不可思議的魅力，說它甜美、憂郁和高貴。開始尋找他的書，我忘記是哪一年我第一次擁有了一本，何懷宏在1988年從GerogeLong英譯轉(zhuǎn)譯過來的，他的譯本已經(jīng)給我留了深刻印象，我自這本后再無讀過其他譯者版本?！蔽以俅我笞约海h離對未來所有事情的焦慮，因為那些事情即使發(fā)生了，不發(fā)生，我也會照樣用我對待目前時的理性，在那一日對待它?！冻了间洝纷x后感9古羅馬皇帝馬可奧勒留寫的《沉思錄