【正文】 在音信隔絕的古代，東西方哲人不約而同地提出法治思想，這絕非巧合，因?yàn)?，對?guī)則的尊重和追求，自古就存在于人類的思想意識之中?！边@表明，依法治國在新時期新階段中具有更加重要的意義，說明了我們黨對依法治國十分關(guān)注，高度重視。被超越的，既有現(xiàn)實(shí)，也有我們自己。從根本層面來說，包括生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整；重要的方面，涉及上層建筑與意識形態(tài)的發(fā)展規(guī)律；直接的層面，則包括中國的法律制度、法律實(shí)施以及社會成員的法律意識，都要貼近中國的實(shí)際。法制建設(shè)，是國家走向現(xiàn)代化的重要建設(shè)內(nèi)容；法治思維，是現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)能力的重要標(biāo)志。這就意味著，在進(jìn)一步深化改革促進(jìn)發(fā)展的過程中，我們不僅要有領(lǐng)導(dǎo)思維、管理思維，還要強(qiáng)化法治思維，提升法治能力。當(dāng)遵紀(jì)守法成為一種自覺，依法辦事成為一種自然，才能源源不斷地釋放規(guī)則的正能量。法治的社會里，任何人都能得到法律的平等看待。生活方式，其實(shí)是一種秩序，法治實(shí)際上是為保障公民權(quán)益、維持社會及經(jīng)濟(jì)活動基本秩序、防止政府濫權(quán)的系統(tǒng)。十一屆三中全會后，黨中央提出了“健全社會主義民主，加強(qiáng)社會主義法制”的目標(biāo)，實(shí)行“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”方針；黨的十五大報(bào)告中高度概括了依法治國的基本內(nèi)涵：“依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種形式和途徑管理國家事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)、管理社會事務(wù)，保證國家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。個別明君清官伸張正義，民眾已經(jīng)世代感激。但是法治不是一開始就煉成的，中華民族為此探索了幾千年。報(bào)告再次確認(rèn)，法治是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方式，建設(shè)社會主義法治國家是實(shí)現(xiàn)中國夢的基本保障。當(dāng)孔老二的儒家文化在被董仲舒等篡改之后，中國的儒家文化已變?yōu)榱艘粋€自上而下的層層剝削、層層剝削的文化，其實(shí)質(zhì)就像是“孔老二等大儒手拿一把稻草，引誘著那些沒有任何資源或權(quán)力的驢子為地主或統(tǒng)治者犁地”的文化；慢慢的當(dāng)中國古人意識到只有這把“稻草”才是最實(shí)用的也是唯一的人生目標(biāo)時，國外列強(qiáng)也拿起了一把稻草引誘著國人為外國人犁地；古人也許會想：既然“稻草”就是人生目標(biāo)，那么管他是誰遞過來的呢？誰給草就跟著誰走?！蔽奶煜闊釔圩约旱膰遥瑢幩啦磺陨硌硣?，表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)。人生自古誰無死？留取丹心照汗青。他歷經(jīng)許多艱險(xiǎn)，好不容易才回到了南方，重新組織抗元救國隊(duì)伍，還打了幾次勝仗，收復(fù)了一些失地。文天祥雖然是個文官，但他認(rèn)為自己既然是國家的一分子，就應(yīng)當(dāng)負(fù)起保衛(wèi)祖國的責(zé)任?！\濤生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機(jī)會，共同享有夢想成真的機(jī)會，共同享有同祖國和時代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會。這的確更像是一個兩難選擇，但終究應(yīng)當(dāng)作出這樣的利益協(xié)調(diào)。實(shí)現(xiàn)分配正義，在當(dāng)下其意義不亞于當(dāng)年提出改革開放重大政治舉措，因?yàn)樗P(guān)乎民眾的切身利益，更關(guān)乎改革開放三十多年經(jīng)濟(jì)成果如何轉(zhuǎn)化為社會正義的政治文明。二三十年來，黨和政府把執(zhí)政的理念放在“以人為本”上面來，一切以人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，不斷提高廣大人民群眾的生活水平，改善人民的社會福利。黨的十六屆六中全會作出的《關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》指出：“社會公平正義是社會和諧的基本條件，制度是社會公平正義的根本保證。盡管人類還有眾多不平等的現(xiàn)象存在，但人類仍然希望營造一個平等的世界，而不愿放棄對平等的追求。所以據(jù)此推斷，只有世上人人都像太陽一樣沒有私心雜念，都樂于奉獻(xiàn)、不求索取，而且這公正之心任何人都無法改變的時候，人間才會出現(xiàn)真正的平等?！焙\濤在談到實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)的新要求時，其中一點(diǎn)就是“擴(kuò)大社會主義民主，更好保障人民權(quán)益和社會公平正義。從人類社會發(fā)展的過程來看，人類不平等主要表現(xiàn)為對生存條件的占有或掌控上的不平等。動物時代是弱肉強(qiáng)食的時代，大自然沒有把它的賜予平等地分給每一個動物，人也不能在恐龍、老虎、獵豹等強(qiáng)大的動物面前享受同等的尊嚴(yán)和自由?！窠裉煳覀兂珜?dǎo)平等，既不是重蹈“不患寡而患不均”的絕對平均主義，也不是照搬西方資本主義社會的平等觀，而是要創(chuàng)造與中國特色社會主義偉大事業(yè)相適應(yīng)、有利于調(diào)動廣大社會成員積極性、能給廣大人民帶來更多機(jī)會與利益的平等價值觀?！?寧我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。我們應(yīng)當(dāng)珍惜錦繡山河，讓祖國的豐富寶藏惠及我們的子孫；需要堅(jiān)持保護(hù)環(huán)境，還給我們的子孫碧水藍(lán)天；我們需要保衛(wèi)祖國的河山，維護(hù)國家的統(tǒng)一和領(lǐng)土完整。在當(dāng)代中國，愛國主義與社會主義本質(zhì)上是統(tǒng)一的。在現(xiàn)階段，愛國主義主要表現(xiàn)為獻(xiàn)身于建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國統(tǒng)一的事業(yè)。特別是在近現(xiàn)代，中華民族從鴉片戰(zhàn)爭開始一次次地面臨著世界列強(qiáng)的欺辱，但我們從來都沒有放棄抗?fàn)?，努力?shí)現(xiàn)著民族的獨(dú)立和國家的富強(qiáng)。愛國是中華民族復(fù)興的核心力量自有歷史記錄以來，多少種文明都消亡了，獨(dú)有中華文明始終延續(xù)不衰，從來未曾中斷；放眼世界，多少國家和民族遭遇挫折而一蹶不振，獨(dú)有中華民族歷經(jīng)風(fēng)浪與艱險(xiǎn)，始終屹立于世界民族之林。屈原雖遭流放，仍眷戀楚國，心系懷王，冀幸君之一悟；蘇武牧羊，數(shù)十年手持漢朝符節(jié)，心志不變；岳飛抗金，歷盡艱辛而矢志不渝，各地民眾同聲相應(yīng)；土爾扈特部為維護(hù)民族獨(dú)立，沖破沙俄重重截?fù)?，勝利返回祖國；近代以來，無數(shù)仁人志士流血犧牲，為了民族獨(dú)立而奮斗。想要過安定有序的生活，你必須維護(hù)國家的穩(wěn)定和統(tǒng)一。而愛國主義始終是把中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的精神力量。中華民族創(chuàng)造了五千年延續(xù)不絕的燦爛文明，經(jīng)歷百年屈辱而實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立的夢想，改革開放以來創(chuàng)造了發(fā)展奇跡從而更加接近民族復(fù)興的夢想，重要原因就是愛國主義成為中華民族團(tuán)結(jié)一心的精神紐帶、自強(qiáng)不息的精神動力。想要過有尊嚴(yán)非奴役的生活，你就必須維護(hù)國家的獨(dú)立與主權(quán)完整。改革開放以來，愛國華僑與國內(nèi)民眾眾志成城，實(shí)現(xiàn)了國家的繁榮富強(qiáng)。其中最重要的原因，就是愛國主義始終推動著中國人民自強(qiáng)不息，迸發(fā)著強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力。正是憑著對國家和民族的深厚感情，依靠在愛國主義旗幟下熔鑄而成的凝聚力和向心力，中國人民和中華民族才經(jīng)受住了各種難以想象的困難和風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)，一直保持旺盛的生機(jī)與活力。鄧小平同志指出：“中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱。社會主義制度的確立，鞏固和發(fā)展了新民主主義革命的成果，為我國社會生產(chǎn)力的發(fā)展和社會進(jìn)步提供了可靠的保證，集中體現(xiàn)著國家、民族、人民的根本利益。這是熱愛祖國必須承擔(dān)的責(zé)任。——毛澤東中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱。平等：讓每個人享有人生出彩的機(jī)會平等，顧名思義是公平等同。當(dāng)人類進(jìn)入個體能夠獨(dú)立生存的年代之后，人與人的不平等現(xiàn)象更是表現(xiàn)得異常突出。生存資料占有的不平等決定了人在地位、權(quán)力、生活起居等條件上的不平等?！备M(jìn)一步講，平等對于保護(hù)每個人的權(quán)利、調(diào)整社會利益關(guān)系、調(diào)整多元價值沖突以維護(hù)社會秩序具有重要的地位和作用，否則，就不能稱之為核心價值。但人類要達(dá)到這樣高的道德水準(zhǔn)，又實(shí)在是難以實(shí)現(xiàn)的，所以，平等永遠(yuǎn)是相對的。人們都在追求平等。必須加緊建設(shè)對保障社會公平正義具有重大作用的制度，保障人民在政治