華師大版歷史高一上中世紀(jì)文化word教案-免費(fèi)閱讀
【正文】 應(yīng)該給予肯定。” （ 3）、現(xiàn)代大學(xué)的許多特征源于中世紀(jì)大學(xué)，如教學(xué)組織、課程、考試、學(xué)位等都是直接從中世紀(jì)繼承發(fā)展而來(lái)。這些社會(huì)條件的變化，使原有的僧院學(xué)校和大主教學(xué)校再也不能滿足社會(huì)發(fā)展的需要。哈羅德 （ 4）、代表：法國(guó)的《列那狐的故事》是引人注目的代表作之一。 《羅蘭之歌》在文學(xué)上的成就，教師可在適當(dāng)充實(shí)相關(guān)內(nèi)容后，幫助學(xué)生了解。 （ 2）、體裁： A、抒情詩(shī)：源于法國(guó)南部，以愛(ài)情為主題 —— 挑戰(zhàn)教會(huì)的禁欲主義。 （ 3）、對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，經(jīng)院哲學(xué)所留下來(lái)的最大啟示就是：人需要理性，也需要信仰，理性和信仰不能相互沖突。阿奎那的《神學(xué)大全》是按照形式邏輯研究方法寫(xiě)成。 教師指出：在中世紀(jì)神學(xué)占統(tǒng)治地位，所以沒(méi)有純粹的哲學(xué)體系。 1896 前后康有為（一說(shuō)黃遵憲）等將日本的譯稱介紹到中國(guó)，后漸漸通行。 C、現(xiàn)代大學(xué)的許多特征都是直接從中世紀(jì)大學(xué)繼承發(fā)展而來(lái)。 （ 2）、市民文學(xué) A、背景：中世紀(jì)城市復(fù)興之后，最早出現(xiàn)在 11 世紀(jì)左右的意大利。 （ 3）、主張： A、理性服從信仰，哲學(xué)為神學(xué)服務(wù) B、重視形式邏輯 C、真理在圣經(jīng)中已經(jīng)揭示無(wú)遺 D、他們的任務(wù)只是闡述圣經(jīng)中的真理 （ 4）、代表：阿奎那是集大成者，著有《神學(xué)大全》 （ 5）、 影響： A、使基督教信條系統(tǒng)化，以維護(hù)教會(huì)和封建主的統(tǒng)治。法國(guó)的《羅蘭之歌》是騎士文學(xué)的代表作之一，法國(guó)的《列那狐的故事》是市民文學(xué)最引人注目的成就之一。西歐各國(guó)在中世紀(jì)創(chuàng)辦大學(xué)。 B、對(duì)西歐思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了一定影響。 B、內(nèi)容： （ a）、主要敘述市民家庭和愛(ài)情生活的悲歡離合 （ b）、有著較為強(qiáng)烈的反對(duì)封建割據(jù)和反對(duì)教會(huì)的色彩。 D、被教會(huì)和國(guó)家利用，一定程度上阻礙了社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)的發(fā)展。在西方，哲學(xué)一詞通常用來(lái)說(shuō)明一個(gè)人對(duì)生活的某種看法（例如某人的“人生哲學(xué)”）和基本原則。經(jīng)院哲學(xué)是中世紀(jì)西歐的哲學(xué)與神學(xué)想結(jié)合的產(chǎn)物，具有官方色彩。他先提出問(wèn)題，如“上帝存在嗎？”然后，引述有關(guān)這 個(gè)問(wèn)題的各種著述，列舉出相互對(duì)立的觀點(diǎn)，最后將這些觀點(diǎn)調(diào)和起來(lái)，并得出自己的結(jié)論。 （二）中世紀(jì)文學(xué)：騎士文學(xué)和市民文學(xué)是中世紀(jì)文學(xué)的兩大組成部分。 B、敘事詩(shī)：中心在法國(guó)北部，頌揚(yáng)古代英雄人物的偉業(yè)和傳奇經(jīng)歷 （問(wèn)題：騎士文學(xué)為什么以歌頌英雄和愛(ài)情為主題？ 騎士階層開(kāi)始在社會(huì)中有著巨大的影響，因而反映騎士生活的文學(xué)也開(kāi)始增多。） （ 4）、影響：對(duì)近代歐洲詩(shī)歌和小說(shuō)具有較大影響。 （ 5）、影響：晚期市民文學(xué)開(kāi)近代資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)之先河。鉑金：“一個(gè)人如果不理解過(guò)去不同時(shí)代和地點(diǎn)存在過(guò)的大學(xué)概念，他就不能真正理解現(xiàn)代大學(xué)。于是，出現(xiàn)了中世紀(jì)的大學(xué)。 （ 4）、大學(xué)也被教會(huì)和國(guó)家用作維持現(xiàn)狀的工具，在一定程度上又阻礙了社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)的發(fā)展。 2．西
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