關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐報(bào)告-免費(fèi)閱讀
【正文】 文章整體結(jié)構(gòu)完整規(guī)范，論述具體，邏輯嚴(yán)密。同時(shí)要充分利用民間保護(hù)組織的作用，推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的教育工作，在全社會(huì)范圍內(nèi)形成重視和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。各級(jí)地方政府應(yīng)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作列入重要工作議程，納入國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展整體規(guī)劃，納入文化發(fā)展綱要?！痉段摹考訌?qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)讓傳統(tǒng)文化星耀歷史長河我國是一個(gè)歷史悠久的文明古國，不僅有大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我國有56個(gè)民族，各民族在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造了豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。通過政策引導(dǎo)等措施，鼓勵(lì)個(gè)人、企業(yè)和社會(huì)團(tuán)體對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)行資助。研究探索對(duì)傳統(tǒng)文化生態(tài)保持較完整并具有特殊價(jià)值的村落或特定區(qū)域，進(jìn)行動(dòng)態(tài)整體性保護(hù)的方式。經(jīng)各級(jí)政府授權(quán)的有關(guān)單位可以征集非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)物、資料，并予以妥善保管。要運(yùn)用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種方式，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識(shí)，是維護(hù)我國文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。許多地方連基本的普查工作經(jīng)費(fèi)尚且不足，更談不上對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護(hù)。由于保護(hù)工作仍未能納入國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展整體規(guī)劃，與保護(hù)相關(guān)的一系列問題不能得到系統(tǒng)性解決。祖先留給我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要我們?nèi)ゴ秩【?，發(fā)揚(yáng)光大。這不僅要在宣傳上下足夠的功夫，還要在教育上灌輸保護(hù)“非遺”的重要性。傳統(tǒng)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族的精神食糧，是我國強(qiáng)大的文化武器。本文按照提出問題——分析問題——提出對(duì)策的結(jié)構(gòu)來進(jìn)行寫作。最后，要在全社會(huì)范圍內(nèi)加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳教育力度，特別是加強(qiáng)對(duì)青少年的思想教育工作，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)教育帶進(jìn)校園和課堂，使其在思想上形成保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)。各級(jí)地方政府應(yīng)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作列入重要工作議程，納入國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展整體規(guī)劃，納入文化發(fā)展綱要。【范文】加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù) 讓傳統(tǒng)文化星耀歷史長河我國是一個(gè)歷史悠久的文明古國，不僅有大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我國有56個(gè)民族，各民族在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造了豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。五六十年代，農(nóng)村還有住社干部，是挨家挨戶輪流吃飯，這是要付飯錢的，他常常會(huì)說誰家的油潑辣子油很多很香，一般來講，那家家境就會(huì)很殷實(shí)。關(guān)中道的男人娶媳婦，大多都是要看這女人的搟面手藝了。關(guān)中地區(qū)雖然號(hào)稱“八水戲長安”,但地處西北總體缺水，過去沒有洗澡設(shè)施，除了夏天別的季節(jié)都有問題?！皟僧€地一頭牛，老婆孩子熱炕頭”是關(guān)中男人的寫照，它的正面意思是關(guān)中男人戀家戀婆娘，在“玩龍玩虎不如玩黃土”的小農(nóng)時(shí)代，這種思想也算正統(tǒng)。裸露的黃土地少了綠裝，雖有南山秦嶺，也無法滿足千萬居民的家住、廚房、儲(chǔ)藏等需求用房。一個(gè)院落除了上房還有偏房，在關(guān)中叫廈子房，房子的結(jié)構(gòu)是“人”字的一爿，就是半邊蓋的“怪”房子。只是這種草根小游戲難登大雅，慢慢可能被淘汰。各地風(fēng)俗不同，究必有淵源。關(guān)中地處陜西渭南潼關(guān)以西到寶雞市寶雞峽以東的地區(qū)，即現(xiàn)在的西安市、寶雞市、楊凌一代地區(qū)。在五天的訪談與調(diào)查中，我對(duì)陜西民俗文化有了更深入的了解，同時(shí)也得到許多收獲和心得。雖說關(guān)中文化中的許多為物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承都因沒有好的發(fā)展前景而幾乎失傳，但有一些通俗簡單，朗朗上口的俗語還是在陜西大部分地處廣為流傳，并沿用至今。通常兩個(gè)人在路上不期而遇，寒暄幾句之后，倆人就蹲在路邊，抽著旱煙，揀塊石子縱橫畫六道，用樹葉碎石子玩起來了。第二怪：房子半邊蓋這是我最感興趣的一怪?！北狈渴侵缸背系姆孔?，一般都是安間房，也有根據(jù)院子走向蓋的廈子房。但是關(guān)中人不用窖水，也沒收集雨水的風(fēng)俗，這種說法只是附托之詞，不足為信。走親戚，回門子（回娘家），下地干活時(shí)這個(gè)自制的手帕就發(fā)揮出大作用，年輕的婦女把手帕戴出許多花樣來，成為風(fēng)情和裝飾。之所以說像褲帶，說的是那面做的寬度和長度，在西安有家面管，一碗面只有一根面條，但若要讓個(gè)弱女子能把這根面條吃完，那也是難事。第七怪 辣子是道菜關(guān)中人對(duì)于辣子情有獨(dú)鐘，愛吃，而且和別的地方吃法不同，不吃干辣面子，而是油潑辣子。當(dāng)然關(guān)中的文化遠(yuǎn)不止這些，希望政府能加大對(duì)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)程度，采取相應(yīng)措施，給當(dāng)?shù)亓魝飨聛淼拿袼孜幕粋€(gè)有利的發(fā)展環(huán)境?！绢}目】請聯(lián)系給定材料，圍繞“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承和保護(hù)”這一主題，自擬題目，寫一篇文章。而一些地方政府單純?yōu)榱私?jīng)濟(jì)的發(fā)展，大肆開發(fā)利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，卻對(duì)其不加以保護(hù)和維護(hù)，造成了眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨危險(xiǎn)，即將失去其擁有的價(jià)值和作用，這一切都應(yīng)當(dāng)引起政府和社會(huì)的關(guān)注。要加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作隊(duì)伍建設(shè)。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，不僅是國家和民族發(fā)展的需要，也是國際社會(huì)文明對(duì)話和人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必然要求。要求：（1）自選角度，立意明確，有思想性；（2）聯(lián)系實(shí)際，不拘泥“給定材料”；（3）內(nèi)容充實(shí)，語言暢達(dá)；（4）總字?jǐn)?shù)8001000字。當(dāng)一些古老、特色的的當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化漸漸被當(dāng)代人淡忘，而外來文明卻成為年輕人追逐的趣味時(shí)；當(dāng)一些地方政府為了表面政績，發(fā)動(dòng)全縣資源“申遺”，而不顧之后的保護(hù)導(dǎo)致文化的衰落時(shí)；當(dāng)傳統(tǒng)的文化與習(xí)俗成為電視屏幕上孩子們看到的影像和記錄時(shí)......我們已經(jīng)遺失了過去的記憶，忘記了我們的“根”在何處。一方面，政府要咨詢相關(guān)文物專家們
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