3十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行教案1-免費(fèi)閱讀
【正文】 這在情節(jié)上剛好形成一種回環(huán)，小說(shuō)的終點(diǎn)回到故事的起點(diǎn)。在本文中，作者反 復(fù)敘述的就是 “ 我 ” 的所見(jiàn)所聞，所思所感，細(xì)膩的個(gè)人感覺(jué)充滿了整個(gè)小說(shuō)文本。小說(shuō)的價(jià)值在很大程度上就在于它真實(shí)而深刻地寫(xiě)出了這樣一種成長(zhǎng)的煩惱與痛苦，這樣一種人生的無(wú)奈與殘酷。一方面，主人公確實(shí)獨(dú)自行走在大路上，一路上遇到各種各樣的人和事：尋找旅店、搭車(chē)、蘋(píng)果被搶、被揍乃至被拋棄 ?? 這些情節(jié)都具有真實(shí)的質(zhì)感和內(nèi)在的邏輯性、合理性，讓人信服；然而另一方面，它們又充滿象征意味，蘊(yùn)涵著豐富的人生哲理，不像一般的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)中的描寫(xiě)那樣直白與簡(jiǎn)單。 2．關(guān)于先鋒派小說(shuō) 所謂先鋒實(shí)驗(yàn)小說(shuō)，是指產(chǎn)生于 20 世紀(jì) 80年代中期，繼傷痕文學(xué)、反思文學(xué)、改革文學(xué)和尋根文學(xué)思潮之后，興起的一種具有現(xiàn)代派意味的新的文學(xué)思潮，代表作家有馬原、蘇童、格非、孫甘露、余華、北村等。 二、整體感知 1．作者簡(jiǎn)介 余華， 1960年生，浙江海鹽人。 難點(diǎn) 一九八七年一月，余華憑這篇《十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行》登上文壇，這個(gè)短篇與他后來(lái)越來(lái)越精彩的許多小說(shuō)一 樣，非常簡(jiǎn)單純粹，沒(méi)有一點(diǎn)華麗的詞藻，在敘述上平鋪直敘，不帶有任何強(qiáng)烈的感情色彩，但就是這種極其簡(jiǎn)單的方式，這種趨近虛無(wú)的狀態(tài)，使得他的文字有了無(wú)限的可能。有了旅店，遠(yuǎn)行也可以再次得到繼續(xù)，小說(shuō)的結(jié)尾仍然是遠(yuǎn)行。 ” 因?yàn)樗恢痹趯?duì)我哈哈大笑，被搶的好象不是他，而是 “ 我 ” 。在這時(shí)候，小說(shuō)的敘述正在走入死胡同，找不到延伸下去的道路，就象被中斷的遠(yuǎn)行，看不見(jiàn)任何希望，就象看不見(jiàn)旅店。前面的路是可以回家的，但也可以不回家，而且“ 我 ” 不知道汽車(chē)要到什么地方去，反正前面是什么地方無(wú)關(guān)緊要，只要汽車(chē)在馳著，那就馳過(guò)去看吧。雖然遠(yuǎn)行變成了尋找旅店，放低了要求，但有了旅店后遠(yuǎn)行可以重新開(kāi)始，這也是小說(shuō)氣氛從明亮轉(zhuǎn)到黑暗的開(kāi)始。 ” 表明 “ 我 ” 正在為自身的長(zhǎng)大成熟驕傲，表明 “ 我 ” 對(duì)出門(mén)遠(yuǎn)行感到非常高興。人的種種痛苦掙扎只有在浪漫、自由、虛幻、理想的藝術(shù)王國(guó)里才能得以釋?xiě)选? 阿諾得曾經(jīng)說(shuō)過(guò)： “ 詩(shī)歌拯救世界。當(dāng)然，對(duì)意象的解讀亦是多元化的，我鼓勵(lì)學(xué)生要有自己的理解，而我對(duì)公路也有著自己的詮釋。游戲規(guī)則一夜間完全改變了，剩下的只有一個(gè)冰冷無(wú)情的世界，讓 “ 我 ” 充滿了憤怒與恐懼。當(dāng)然這也并非是一篇完全意義上的現(xiàn)代主義作品，例如文章的開(kāi)頭講述 “ 我 ” 如何在公路上歡快地奔跑這一情節(jié)，并不晦澀，學(xué)生還是容易理解的。同時(shí)，純凈的語(yǔ)言，精巧的敘述技巧，又使小說(shuō)成為一個(gè)獨(dú)立的審美實(shí)體，而它的內(nèi)在精神則充溢著東方智慧式的靜穆內(nèi)省。 余華曾說(shuō)： “ 人類(lèi)自身的膚淺來(lái)自經(jīng)驗(yàn)的局限和對(duì)精神本質(zhì)的疏遠(yuǎn)，只有脫離常識(shí)，背棄現(xiàn)狀世界提供的秩序和邏 輯，才能自由地接近真實(shí)。他寫(xiě)不可知的預(yù)感，寫(xiě)令人不寒而栗的死亡場(chǎng)面，寫(xiě)扭曲、乖戾、怪誕的人性 ?? 這一切再加上那無(wú)動(dòng)于衷的冷漠的敘事態(tài)度，可以說(shuō)，余華把 80 年代中期中國(guó)文壇掀起的冷漠之潮推到了冷酷的深處。余華的小說(shuō)從其敘述風(fēng)格看大致可分為兩類(lèi)：一類(lèi)以傳統(tǒng)的寫(xiě)實(shí)手法為主，但又不同于傳統(tǒng)故事小說(shuō)。整個(gè)過(guò)程猶如發(fā)生在夢(mèng)境里一般，充滿了怪誕和不可思議。 ” 余華正是用一種極而言之的 “ 仿夢(mèng) ” 的方式，生動(dòng)地揭示了世界的荒誕無(wú)常和青年人在這種荒謬人生面前的深刻迷惘，而作品所剖示的 “ 我 ” 在青春初旅中的種種微妙的心情，則印證了存在主義大題海德格爾關(guān)于心情是人的根本存在方式，人被拋入世界后首先產(chǎn)生的是種種心情的理論，藝術(shù)地完成了對(duì)人 的存在命題的揭示。如何讓學(xué)生走進(jìn)文本呢？我覺(jué)得還是應(yīng)該結(jié)合學(xué)生已有的閱讀經(jīng)驗(yàn)和生活體驗(yàn)，從小說(shuō)的情節(jié)和意象入手。在 “ 我 ” 看來(lái)為朋友兩肋插刀、維護(hù)正義完全是英雄所為，這種仗義的行為本身是充滿美感的，純潔 、勇敢是自然人性中最美好的東西。而對(duì)另兩個(gè)貫穿小說(shuō)始終的意象 “ 公路 ” 和 “ 旅店 ” ，學(xué)生的解釋就莫衷一是了。所以，小說(shuō)的結(jié)尾還是讓我們看到了希望：雖然 “ 我 ”被打得遍體鱗傷，但 “ 我 ” 的心窩還是健全的暖和的， “ 我 ” 可以再次離開(kāi)，繼續(xù)尋找。而每個(gè)現(xiàn)代人身處物質(zhì)文明 高度提升的今天，同時(shí)也始終處在一種緊張、壓抑、無(wú)序、扭曲的生存狀態(tài)中。同年五月，北京文學(xué)又發(fā)表了他的《西北風(fēng)呼嘯的中午》，以后，一部又一部出色的作品 在他筆下完成并發(fā)表，他成為中國(guó)當(dāng)代先鋒派小說(shuō)的代表人物。 “ 公路高低起伏，那高處總在誘惑我，誘惑我沒(méi)命奔上去看旅店，可每次都只看到另一個(gè)高處，中間是一個(gè)叫人沮喪的弧度。尋找旅店以
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