【正文】 政權(quán)不是一勞永逸的?！焙芏嘤忻某鞘?、很多有名的國(guó)家，不是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)而出名，而是因?yàn)槲幕雒Ｎ覀冊(cè)诠ぷ髦胁粌H要關(guān)注經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，而且要關(guān)注社會(huì)指標(biāo)、人文指標(biāo)、資源指標(biāo)和環(huán)境指標(biāo)。鑒于有些社會(huì)事業(yè)過去投資較少，在一定時(shí)間內(nèi)應(yīng)當(dāng)以更大幅度增加。不僅要不斷提高社會(huì)事業(yè)投資的絕對(duì)數(shù)，而且要提高社會(huì)事業(yè)投資的相對(duì)數(shù)?！胺ㄖ巍痹谥袊?guó)已不再是一個(gè)沉重的話題，但要真正做到“依法治國(guó)、建設(shè)法治國(guó)家”，還得從以下兩個(gè)方面努力：首先，要繼續(xù)推進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的建設(shè)與完善。討價(jià)還價(jià)、買官賣官無論如何不行吧？很明顯，在政府與市場(chǎng)之外，必須有非政府組織。這種潛在結(jié)構(gòu)的存在就是階層關(guān)系的分布問題。二、從解決城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)入手優(yōu)化社會(huì)結(jié)構(gòu)一方面，我國(guó)社會(huì)仍然存在顯在的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，另一方面，還存在一種潛在的城市二元結(jié)構(gòu)，它由市民的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的空間和農(nóng)民的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的空間這兩部分構(gòu)成。階層之間的矛盾在卓越的執(zhí)政黨面前，也是可貴的執(zhí)政資源，也是考驗(yàn)執(zhí)政能力、檢驗(yàn)執(zhí)政理念、優(yōu)化執(zhí)政方式的難得機(jī)遇。高低懸殊必然帶來不安寧、不和諧。特別需要指出的是，當(dāng)前關(guān)注社會(huì)效率不是重點(diǎn)問題，而需要亟待解決的是社會(huì)公平問題。在政治地位和經(jīng)濟(jì)利益上，有的人不勞而獲，有的人少勞多獲，有的人勞而不獲(如民工辛苦一年，拿不到工資)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，它需要各個(gè)地區(qū)、各個(gè)部門、各個(gè)行業(yè)、各個(gè)方面的共同努力。本新聞共4頁(yè),當(dāng)前在第1頁(yè)1234第四篇：思想?yún)R報(bào)：構(gòu)建和諧社會(huì)之我見敬愛的黨組織：十六屆四中全會(huì)《決定》,提出了“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的新命題。因此，我們必須建立階層利益的整合機(jī)制。階層是執(zhí)政黨的政治資源。第五，企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理階層逐漸凸現(xiàn)出來。萬變不離其宗?！拔镆灶惥?，人以群分”。多民族、多宗教、多黨派、多階層，概括起來，我們的社會(huì)是一個(gè)社會(huì)因素繁多、社會(huì)資源豐富的社會(huì)。它表明，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總布局已經(jīng)由發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治和社會(huì)主義先進(jìn)文化的三位一體，提升為包括社會(huì)主義和諧社會(huì)在內(nèi)的四位一體。再次，從我做起，堅(jiān)決與學(xué)術(shù)、教育腐敗作斗爭(zhēng) 作為一名學(xué)生主要的職責(zé)就是學(xué)習(xí)，專心學(xué)術(shù)。儒學(xué)提倡修身齊家治國(guó)平天下，把自身修養(yǎng)的提高放到第一位。眾音齊諧，才能奏起社會(huì)主義和諧社會(huì)的壯美樂章。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。這是保護(hù)中國(guó)文化的一次行動(dòng)，讓我們保護(hù)好那一顆中國(guó)心，不要讓它日積月累沒有了往日的風(fēng)采！請(qǐng)不要只展望未來而忘記過去，過去也有許多值得我們學(xué)習(xí)，回味的地方！細(xì)微之處見榮辱說美德 一個(gè)人，會(huì)因擁有美德而變得更美麗。第二篇：構(gòu)建和諧社會(huì)之我見構(gòu)建和諧社會(huì)之我見中華美德，人人皆知，“孔融讓梨”等典故無不體現(xiàn)了中華民族五千年以來至高無上的美德，更說明了中華民族是一個(gè)文化之都。要始終堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，確保構(gòu)建和諧社會(huì)的思想保證，加緊實(shí)施馬克思主義理論研究以建設(shè)工程，繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，大力推進(jìn)馬克思主義的當(dāng)代發(fā)展，不斷增強(qiáng)當(dāng)?shù)乃枷肜碚摵蛣?chuàng)造力，說服力，感召力。這在一定程度上與社會(huì)主義和諧的本質(zhì)相背離。物質(zhì)文明不僅決定這社會(huì)主義政治關(guān)系，政治制度，政治意識(shí)等政治文明建設(shè)的方方面面，而且也制約著教育，科學(xué)，文化發(fā)展水平以及人們的思想道德水平。但是，我們目前首先要關(guān)注的還是從狹義上理解的和諧社會(huì)，即我們要努力建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)。我們先來了解一下和諧社會(huì)從廣義上理解和從狹義理解的差別。從廣義上講，和諧社會(huì)是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的奮斗目標(biāo)，人類社會(huì)是一個(gè)不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的歷史進(jìn)程。從這個(gè)意義上說，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是小康社會(huì)的重要目標(biāo)之一，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要內(nèi)容。只有緊緊抓住發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，才能滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)需要，為構(gòu)建和諧社會(huì)奠定堅(jiān)定的物質(zhì)基礎(chǔ)。這就需要以政治這以追求公平為主要價(jià)值的手段來進(jìn)行調(diào)整，在現(xiàn)有利益實(shí)現(xiàn)程度下，盡可能協(xié)調(diào)人們之間的利益關(guān)系，消除阻礙現(xiàn)代化進(jìn)程中的不安定的因素。要大力量弘揚(yáng)民族精神，加快發(fā)展教育和科學(xué)事業(yè)，確保構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的精神支撐，這是和諧社會(huì)“友愛”內(nèi)涵的集中體現(xiàn)。但是中華美德在今天，仿佛早已被人們忘卻，人們對(duì)它不管不問，正所謂：此道今人棄如土。一個(gè)國(guó)家，會(huì)因充滿美德而變得和諧。民主法治，就是社會(huì)主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國(guó)基本方略得到切實(shí)落實(shí)，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動(dòng)；公平正義，就是社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)；誠(chéng)信友愛，就是全社會(huì)互幫互助、誠(chéng)實(shí)守信，全體人民平等友愛、融洽相處；充滿活力，就是能夠使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動(dòng)得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定；安定有序，就是社會(huì)組織機(jī)制健全，社會(huì)管理完善，社會(huì)秩序良好，人民群眾安居樂業(yè)，社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)；人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。然而，從我做起，說起來容易，做起來不易，是需要一番“修煉”的。和諧社會(huì)強(qiáng)調(diào)人自身的和諧就是通過提高修養(yǎng)來達(dá)到和諧的目的。然而，現(xiàn)在連圣潔的象牙塔內(nèi)似乎也不圣潔了，學(xué)術(shù)、教育腐敗泛濫。這不只是量的增加，更重要的是認(rèn)識(shí)上的一大飛躍。然而，同任何事情都有二重性一樣，“豐富”也有二重性。社會(huì)少不了分層。不管怎么變，工人總歸是工人。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理人員一直屬于黨政干部系列。階層之間的矛盾在卓越的執(zhí)政黨面前，也是可貴的執(zhí)政資源，也是考驗(yàn)執(zhí)政能力、檢驗(yàn)執(zhí)政理念、優(yōu)化執(zhí)政方式的難得機(jī)遇。我國(guó)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)可能的趨勢(shì)有三種：一是在國(guó)家經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展中，逐步形成公正合理開放的現(xiàn)代化的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)，其結(jié)構(gòu)形態(tài)將從現(xiàn)在的“洋蔥頭形”，即底層很大但中間階層發(fā)育不起來，演變成為“扁平化”的理