【正文】 勃朗特著，曾凡海、吳江皓譯：《簡(jiǎn)愛(ài)》，北京燕山出版社1995年版 [2]張京媛：《當(dāng)代女性主義文學(xué)批評(píng)》，北大出版社1992年版 [3]楊靜遠(yuǎn)：《勃朗特姐妹研究》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1982年版 [4]朱虹：《基督教圣經(jīng)與》，《讀書(shū)》1999年第9期 [5] 王先霈、胡亞敏主編：《文學(xué)批評(píng)導(dǎo)引》，高等教育出版社2005年版 [6][奧]阿德勒著，黃光國(guó)譯：《自卑與超越》，作家出版社1988年版 [7]西蒙簡(jiǎn)愛(ài)的人格魅力正在于她的反抗性格, 她的那個(gè)有著決不向困難低頭的傲氣, 不顧一切的維護(hù)自己的尊嚴(yán)和權(quán)利的志氣, 大膽追求所愛(ài)的勇氣?！?19 世紀(jì)末 20 世紀(jì)初，“女性主義”開(kāi)始在英美等國(guó)家流行，女性主義“指為婦女爭(zhēng)取平等權(quán)利和機(jī)會(huì)的一種信仰和行動(dòng)；或者說(shuō)它是一個(gè)社會(huì)變革的建議，以及一個(gè)力求結(jié)束婦女被迫地位的運(yùn)動(dòng)。在那樣一個(gè)時(shí)代，男權(quán)文化預(yù)設(shè)存在于女性生活的每一個(gè)角落，而簡(jiǎn)愛(ài)冷峻地消解了男人的偉岸強(qiáng)大，她深刻揭示了男性的強(qiáng)大是建立在女性的無(wú)知和順從之上的，簡(jiǎn)愛(ài)清醒地認(rèn)識(shí)到男性不可能是女性的拯救者，相反，他有時(shí)更需要女人的拯救。正因?yàn)楹?jiǎn)愛(ài)用自己的智慧、勇氣和學(xué)識(shí)構(gòu)建出了新的自由的社會(huì)關(guān)系，才從最初的被否定者，被蔑視者躍升為被認(rèn)可者、受尊重者。”[25]他們婚后過(guò)得非常和諧，愛(ài)得非常真摯。簡(jiǎn)愛(ài)的現(xiàn)代愛(ài)情意識(shí)抨擊了一切世俗的陳腐觀念?！昂?jiǎn)，冷靜些”，他說(shuō)，“別這樣掙扎，像一只發(fā)狂的鳥(niǎo)??”簡(jiǎn)愛(ài)的回答可謂發(fā)人深?。骸拔也皇区B(niǎo)，沒(méi)有網(wǎng)能縛住我；我是個(gè)自由的人，有自己獨(dú)立的意志，所以我現(xiàn)在得離開(kāi)你”，[23]簡(jiǎn)愛(ài)這一堅(jiān)定的抉擇正是因?yàn)樗褠?ài)情與人的真正價(jià)值緊緊連在了一起，從而使愛(ài)情升華到了更高的境界。心靈與精神相互呼應(yīng)與吸引，才是男女平等的真正愛(ài)情。她與羅切斯特的愛(ài)情既不是女性對(duì)男性的誘惑，也不是男性對(duì)女性的征服，而是在平等交流基礎(chǔ)上的情感溝通、心靈契合和精神的交融，是一種“靈魂呼喚著靈魂”的愛(ài)情。同時(shí)她還引用馬克思的名言，闡明男女兩性應(yīng)互為主體平等相待，組成“最自然，最必須”的關(guān)系，女人與男人一樣是一個(gè)自由自在的個(gè)體，她們不斷抗?fàn)帲詈筮_(dá)到和男人一樣平等的地位。”[18]簡(jiǎn)愛(ài)是這“兩代人”的結(jié)合，她不僅竭力爭(zhēng)取與男性享有同等權(quán)利，同時(shí)也爭(zhēng)取在社會(huì)、文化上的認(rèn)同，這種徹底意義上的平等觀也是現(xiàn)代女性所積極追尋的。將自由平等視若生命的簡(jiǎn)愛(ài)向傳統(tǒng)觀念發(fā)起了前所未有的挑戰(zhàn)，其中最為經(jīng)典并流傳千古的是她那段有力的愛(ài)的自白。最終，簡(jiǎn)愛(ài)選擇了離開(kāi)羅切斯特，這其中，內(nèi)心世界所承受的痛楚雖然讓她苦不堪言，但她得到了自我，得到了自小在逆境中所形成的對(duì)現(xiàn)實(shí)的叛逆以及做人的自尊。簡(jiǎn)愛(ài)的這種自尊自愛(ài)和平等意識(shí)是英國(guó)文學(xué)中女性意識(shí)的又一大進(jìn)步?！盵14]這不是一般男人和女人的對(duì)話，而是一場(chǎng)真正意義上的人與人之間的對(duì)話，簡(jiǎn)愛(ài)樸實(shí)和坦率的性格在此暴露無(wú)遺，這是她所能體會(huì)到的第一次真正平等、真誠(chéng)的對(duì)話和交流。她對(duì)海倫說(shuō)：“要是換了我，我會(huì)討厭她，反抗她。她怒斥里德太太的那番話也表現(xiàn)了這一點(diǎn)：“你以為我沒(méi)有感情，不需要一點(diǎn)愛(ài)、一點(diǎn)友善就可以活下去？那樣活不下去，可你連一點(diǎn)憐憫心都沒(méi)有。在她心中，親情的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于金錢，所以最后，當(dāng)她的經(jīng)濟(jì)地位和羅徹斯特的經(jīng)濟(jì)地位發(fā)生逆轉(zhuǎn)后，她滿懷深情重新走進(jìn)了桑菲爾德莊園，她感到有力量有勇氣地投入羅徹斯特的懷抱了。男性成為話語(yǔ)的主體，女性形象則是空洞的，她們沒(méi)有自己的思想和意識(shí)，而簡(jiǎn)愛(ài)開(kāi)始自覺(jué)脫離這種非主體的存在方式，她用放棄一段屈辱的婚姻換回了自我，得到了做人的自尊，這種自尊，使她實(shí)現(xiàn)了人格和心靈的獨(dú)立。清醒的頭腦和堅(jiān)強(qiáng)的意志使她得以時(shí)時(shí)刻刻牢牢地把握住自己，正因?yàn)槿绱耍?dāng)簡(jiǎn)愛(ài)發(fā)現(xiàn)羅切斯特已有妻子時(shí)，毅然離開(kāi)了他，寧愿孤苦飄零，也決不放棄自尊自立?！盵⑤]她內(nèi)心一直希望能有一些屬于自己的財(cái)產(chǎn)，“假如我有那么一點(diǎn)獨(dú)立的可能，也的確是一種安慰。抑如波伏娃認(rèn)為，婦女不是作為主體而是作為客體的生存狀況取決于他們的生存環(huán)境，尤其是她們所處的經(jīng)濟(jì)地位使然。盡管在學(xué)校里不斷受辱，但她沒(méi)有在屈辱中沉淪，而是內(nèi)化為一種力量，奮發(fā)進(jìn)取，不但學(xué)習(xí)上飛速進(jìn)步，也取得了師生們的理解。她在社會(huì)及家庭倫理秩序中是被統(tǒng)馭的對(duì)象，在經(jīng)濟(jì)秩序中是依附在男人身上的寄生者，在文化層次上，她只是一個(gè)被命名者。勃朗特創(chuàng)作的一部帶有自傳色彩的小說(shuō)，在問(wèn)世后的一百多年來(lái)始終保持著歷久不衰的藝術(shù)魅力。外語(yǔ)與外 語(yǔ)教學(xué)2007《3》：4851 [3]苗福光，歐美生態(tài)女權(quán)主義述評(píng){J}。付之實(shí)現(xiàn)往往離不開(kāi)金錢的幫助，人們都瘋狂的為了金錢和地位而淹沒(méi)愛(ài)情，在窮和富之間選擇富，在愛(ài)與不愛(ài)之間選擇不愛(ài)，很少有人會(huì)像簡(jiǎn)愛(ài)一樣，為了愛(ài)情和人格拋棄所有。而這也正是簡(jiǎn)愛(ài)獨(dú)特的個(gè)性決定的。她拒不接受羅切斯特送給她的鉆石戒指、項(xiàng)鏈和手鐲等奢侈物品。簡(jiǎn)愛(ài)這樣一個(gè)平凡而圣潔的女子告訴21世紀(jì)的女性們不僅要愛(ài)自己，還要去愛(ài)家人，愛(ài)朋友，愛(ài)身邊需要幫助的人，甚至是曾經(jīng)傷害自己的人。更可恨的是，她把簡(jiǎn)愛(ài)送進(jìn)了標(biāo)榜懲罰肉體以拯救靈魂的人間地獄般的慈善學(xué)校里，并且在前來(lái)接簡(jiǎn)愛(ài)的布魯赫爾斯先生面前撒謊怒斥簡(jiǎn)愛(ài)是一個(gè)撒謊而討厭的女孩子。簡(jiǎn)愛(ài)離開(kāi)莊園后，遇見(jiàn)并拒絕圣約翰的求婚，說(shuō)：“我鄙視你的愛(ài)情觀念！我瞧不起你奉獻(xiàn)的這種不真實(shí)的感情！是的，圣約翰，你把它奉獻(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，我鄙視你！”不以愛(ài)情為基礎(chǔ)的婚姻也是不平等的！圣約翰對(duì)簡(jiǎn)的求婚，實(shí)際⑤上是在宗教的名義下的男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的招安。簡(jiǎn)愛(ài)與男主人公羅切斯特的愛(ài)情波折，使她的個(gè)性得到了充分的體現(xiàn)。在離開(kāi)桑菲爾德和她所深愛(ài)的男人后，簡(jiǎn)用自己的雙手和辛勤的汗水換來(lái)了一份新的生活，她承擔(dān)了圣約翰為她介紹的艱苦工作。她奉勸海倫說(shuō)，如果自己受鞭打，便要把那根鞭子奪過(guò)來(lái)，當(dāng)面把它折斷，而且“我們應(yīng)該狠狠的回?fù)?，狠狠的回?fù)?！”這正是簡(jiǎn)愛(ài)強(qiáng)烈的反抗精神的寫照。這種觀點(diǎn)在十九世紀(jì)十分盛行，就在這種社會(huì)背景下，簡(jiǎn)愛(ài)卻大聲宣布“我不是天使，我就是我自己！”這呼聲既是對(duì)以男子為中心的英國(guó)社會(huì)的公開(kāi)挑戰(zhàn)，也是為捍衛(wèi)女性人格與尊嚴(yán)的吶喊。她們社會(huì)地位低，被歧視。簡(jiǎn)愛(ài)這一形象變得高大而不同凡響，她閃現(xiàn)出的強(qiáng)烈的女性意識(shí)象暗夜中的火把，為廣大婦女點(diǎn)燃了希望之光。第二天，她在愛(ài)的呼喚下，告 別了圣約翰家，重返桑費(fèi)爾德，她要到那兒去尋找自己真正的愛(ài)情與歸宿。離 開(kāi)桑費(fèi)爾德莊園后，簡(jiǎn)愛(ài)的婚姻觀首先表現(xiàn)在她發(fā)現(xiàn)羅切斯特已經(jīng)有妻子后，選擇理智地離開(kāi)。女性要獨(dú)立，首先要爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，拋開(kāi)對(duì)男性的物質(zhì)依賴。愛(ài)知道這種愛(ài)情在當(dāng)時(shí)注重階級(jí)的社會(huì)是不可能的，在她以為羅切斯特要與貴族小姐結(jié)婚時(shí)，她選擇離去，而羅切斯特卻要求她留下來(lái)，這也激發(fā)了簡(jiǎn)愛(ài)的表白。對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，愛(ài)情主題是一個(gè)最富有人情味、最能引起感情共鳴的主題；對(duì)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，愛(ài)情主題是最能展示作者人性力量的主題。來(lái)之不易的幸福瞬間就要消失了，是去還是留？雖然她深愛(ài)著羅切斯特，但她不愿違背道德準(zhǔn)則，不愿失去做人的尊嚴(yán)去做羅切斯特的情人。”簡(jiǎn)不露聲色說(shuō)“: 因?yàn)槲覍?duì)自己是否配得禮物，不像阿黛勒那么有信心”羅再次為難道“: 啊，別以過(guò)分謙虛來(lái)搪塞!”簡(jiǎn)不卑不亢說(shuō)到“先生，你已經(jīng)給了我‘禮物’，我很感謝你，贊揚(yáng)學(xué)生的進(jìn)步，是教師們最向往的酬勞。在做羅切斯特養(yǎng)女阿黛勒的家庭教師時(shí)，她雖只是一個(gè)出身微賤的小姑娘，本應(yīng)是很容易低聲下氣，乞求憐憫的。愛(ài)變成一個(gè)冷酷麻木的女孩，相反，她用一顆善良博大的愛(ài)心關(guān)愛(ài)著身 邊的人。當(dāng)這位曾虐待過(guò)自己的舅媽臨終時(shí)，在沒(méi)人在身邊的情況下，她去探望了她，并對(duì)她所受的巨大的痛苦產(chǎn)生了憐憫之情，她彎下腰吻了吻她，深情地叫了一聲 “舅媽，親愛(ài)的舅媽”并妥善安排了她的后事。從小說(shuō)中，我們看到里德太太簡(jiǎn)直就是簡(jiǎn)簡(jiǎn)愛(ài)的女性意識(shí)對(duì)現(xiàn)代女性的啟示平凡的簡(jiǎn)因此, 她的離去, 不是逃避現(xiàn)實(shí), 而是在更高層次上的選擇, 是在爭(zhēng)取一個(gè)普通女子應(yīng)有的社會(huì)地位的道路上往前邁了一步。在一場(chǎng)社會(huì)地位如此懸殊的愛(ài)情當(dāng)中,表現(xiàn)得不卑不亢。她清楚地懂得, 如果婦女在經(jīng)濟(jì)上不能獨(dú)立, 那么在政治上、婚姻上就沒(méi)有真正的獨(dú)立、平等可言, 這個(gè)認(rèn)識(shí)無(wú)疑是接近真理的。她執(zhí)意不放棄家庭教師的工作,而要繼續(xù)作阿黛勒的家庭教師,用這個(gè)掙得我的膳宿費(fèi)和外加的一年的三十磅?！迸缘莫?dú)立首先在于經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。寄養(yǎng)家庭里少爺?shù)膶M, 小姐的傲慢, 夫人的惡意, 仆人的偏見(jiàn),都令她感到痛苦不堪,從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的反抗意識(shí)“不公平!不公平!”這是她的結(jié)論。拉斯金在其散文《論女王的花園》中就說(shuō), 理想的婦女和理想的家庭與現(xiàn)實(shí)的原始森林式的生存競(jìng)爭(zhēng)互不相容,婦女的地位不是在社會(huì)上, 而是在家庭中?！娟P(guān)鍵詞】簡(jiǎn)愛(ài)女性意識(shí)平等獨(dú)立女性意識(shí)界定所謂女性意識(shí),就是指女性對(duì)自身作為人,其表現(xiàn)為拒絕接受男性社會(huì)對(duì)女性的傳統(tǒng)定義,以及對(duì)男性權(quán)力的質(zhì)疑和顛覆；同時(shí),又表現(xiàn)為關(guān)注女性的生存狀況,審視女性心理情感和表達(dá)女性生命體驗(yàn)。三 總結(jié)維多利亞時(shí)代的英國(guó)婦女是沒(méi)有什么權(quán)利的，簡(jiǎn)離開(kāi)和拒絕，簡(jiǎn)愛(ài)都發(fā)揮著選擇權(quán)，這種獨(dú)立選擇的行為正是她女性意識(shí)的體現(xiàn)。愛(ài)情從根本上說(shuō)是兩性結(jié)合的最高形式。是海倫讓我沉默了下來(lái)。在那兒簡(jiǎn)愛(ài)忍受著饑餓、匱乏、欺辱，并對(duì)布羅克 赫斯特先生的宗教偽善和父制強(qiáng)權(quán)極其憤恨，但她卻從女教師坦 普爾小姐和好友海倫?布恩斯身上得到了暫時(shí)的撫慰。雖然這一次反抗讓簡(jiǎn)愛(ài)付出了代價(jià)，她被關(guān)進(jìn)了可怕的紅房子。二 成長(zhǎng)歷程（一）寄人籬下的童年時(shí)期簡(jiǎn)愛(ài)從小就失去父母，寄養(yǎng)在蓋茲海德府的舅媽家里。關(guān)鍵詞：簡(jiǎn)愛(ài)； 女性主義意識(shí)；自由平等；反抗湖南工業(yè)大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)年論文目 錄一總述…………………………………………..……………………...1二成長(zhǎng)歷程……………………………………………………………...1（一）寄人籬下的童年時(shí)期...........................................2（二）無(wú)依無(wú)靠的讀書(shū)時(shí)期............................................2（三）快樂(lè)自由的教書(shū)時(shí)期...........................................2(四）繼承人的選擇.................................................2三 總結(jié).................................................1參考文獻(xiàn) ………………………………………………………………..1 附錄1……………………………………………………………............1 湖南工業(yè)大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)年論文一 總述維多利亞時(shí)代（1837—1914）是英國(guó)文學(xué)的繁榮時(shí)期之一，女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)興起, 使得女性主義文學(xué)獲得了獨(dú)立的文學(xué)地位, 同時(shí)也具有了獨(dú)特的文化意義。夏洛蒂盡管蓋茨海德府是年幼簡(jiǎn)愛(ài)的家，里德太太時(shí)間太太是簡(jiǎn)愛(ài)，其女約翰、伊萊扎和喬治亞娜也是簡(jiǎn)愛(ài)名副其實(shí)的表親，但簡(jiǎn)愛(ài)在蓋茨海德府的地位卻 極其低下，遭受著種種不公正的待遇。但這次不畏強(qiáng)暴的反抗壯大了簡(jiǎn)愛(ài)的膽量，挫傷了表兄約翰的威風(fēng)。在她們的影響下，她看似性格馴服、慣于順從，但是她的女性主義意識(shí)仍然深深的刻在她的骨子里。但是在她向我傳播 的這種寧?kù)o之中卻摻雜著一種無(wú)法表達(dá)的悲哀。”女性要在精神上爭(zhēng)取解放與新生, 就一定要先從對(duì)愛(ài)的婚姻的追求和使無(wú)愛(ài)的婚姻告終起步。(四）繼承人的選擇在簡(jiǎn)愛(ài)與羅徹斯特戀愛(ài)時(shí)，她向羅徹斯特表示不要任何財(cái)物, “我只求心里平靜, 先生, 而不要被太多的恩惠壓碎。愛(ài)是 一個(gè)有膽量的婦女的代表，她敢于反抗命運(yùn)，她是一個(gè)具有 強(qiáng)烈個(gè)人反叛性格的小資產(chǎn)階級(jí)婦女的代表，于她而言，男權(quán)主義、刻薄的規(guī)矩教條、上流社會(huì)的傲慢與階級(jí)的歧視等都令她感到厭惡與憤怒。具體得說(shuō)：“‘女性意識(shí)’指女性的自我意識(shí)??它主足于女性的‘此在’去感知，體驗(yàn)人生與世界，傳達(dá)女性的欲望與追求，肯定女性的經(jīng)驗(yàn)與價(jià)值”。按照當(dāng)時(shí)流行的說(shuō)法, 就是做“家里的天使。終于在她被她的表哥打得頭破血流之際,她發(fā)瘋似的和他對(duì)打,使盡全力狠狠地揍他一拳,并發(fā)泄地叫道:“你這個(gè)男孩真是又惡毒又殘酷!你像個(gè)殺人犯!你像個(gè)虐待奴隸的人!你像羅馬的皇帝!”她甚至敢于對(duì)她殘忍的舅母說(shuō): “世界上我最恨的人就是你!”對(duì)寄養(yǎng)家庭的反抗導(dǎo)致了簡(jiǎn)愛(ài)被送進(jìn)勞渥德孤兒院。在簡(jiǎn)愛(ài)生活的年代,結(jié)婚是女子的唯一出路。在離開(kāi)桑菲爾德和她所深愛(ài)的男人后, 簡(jiǎn)用自己的雙手和辛勤的汗水換來(lái)了一份新的生活她承擔(dān)了圣約翰為他介紹的艱苦工作。正如恩格斯所指出的:“只要婦女仍然排除于社會(huì)的生產(chǎn)勞動(dòng)之外而只是從事家庭的私人勞動(dòng), 那么婦女的解放, 婦女同男子的平等, 現(xiàn)在和將來(lái)都是不可能的。她認(rèn)為人在精神上都是平等的,這無(wú)疑是在等級(jí)森嚴(yán)的階級(jí)社會(huì)向社會(huì)偏見(jiàn)的大膽挑戰(zhàn)。簡(jiǎn)愛(ài)在離開(kāi)莊園后,流浪荒郊,幸好被牧師圣約翰收留。愛(ài)雖然相貌普通，出身卑微，然而卻擁有一顆金子般善良的心。愛(ài)苦難的源頭，隨著收留她，疼愛(ài)她的舅舅里德先生的去世，冷酷無(wú)情，虛偽自私的里德太太把簡(jiǎn)簡(jiǎn)簡(jiǎn)但簡(jiǎn)” 在談話中，她既不忘家庭教師的身份，又充分表現(xiàn)出作為一個(gè)平等個(gè)人的自信和自尊。她告訴羅切斯特：“先生，你的妻子還活著，這是早上你自己承認(rèn)的事實(shí)。簡(jiǎn)“你以為，因?yàn)槲邑毟F，不美，矮小，我就沒(méi)有靈魂，沒(méi)有心嗎？你錯(cuò)了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸跟你一樣充實(shí)！要是上帝賜予我一點(diǎn)姿色和充足的財(cái)富，我也會(huì)讓你感到難以離開(kāi)我，就像我現(xiàn)在難以離 開(kāi)你一樣。所謂“靠誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)掙得的面包，比不勞而獲的面包更香甜。盡管她非常愛(ài)羅切斯特，但她知道如果與羅切斯特生活在一起，她將失去尊嚴(yán)，因?yàn)樗牧粝轮粫?huì)使她成為一名情婦。愛(ài)歷盡艱辛，最后被里佛斯兄妹收留。在羅 切斯特莊園被燒，眼瞎臂斷時(shí)，簡(jiǎn)參考文獻(xiàn)：[1]李立新，簡(jiǎn)析西方生態(tài)女性主義思潮[J].人文2009(1):127—128.[2]李濤，新歷史主義與夏洛蒂?勃朗特的小說(shuō)研究[J].外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)2007(3):48—51.[3]苗福光，歐美生態(tài)女權(quán)主義述評(píng)[J].學(xué)術(shù)論壇2005(10):181—184.[4] 王文惠，簡(jiǎn)?愛(ài)性格的另一面——以女權(quán)主義批評(píng)解讀夏洛蒂?勃朗特的《簡(jiǎn)?愛(ài)》[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)2003(2):64—66.[5] 王文惠，《簡(jiǎn)?愛(ài)》男主人公羅切斯特讀解[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)2004(11):86—88.[6] 王文惠，從被壓迫者到壓迫者——論《簡(jiǎn)?愛(ài)》男主人公羅切斯特兼及相關(guān)問(wèn)