【正文】 啟發(fā)學(xué)生分析自己，發(fā)現(xiàn)自己心靈中蘊(yùn)藏著的美好東西，鼓勵(lì)他們用新我戰(zhàn)勝舊我。根據(jù)興趣學(xué)習(xí)的人都有可能成為天才。教學(xué)名家談教育于漪讓課堂充滿生命活力首先教師要沉到教材里，從表達(dá)形式到思想內(nèi)容，從思想內(nèi)容到表達(dá)形式，反反復(fù)復(fù)推敲，跨越時(shí)空和作者對話、與編者交流，洞悉其中來龍去脈體會它運(yùn)用語言表達(dá)情意的獨(dú)特個(gè)性。王有聲先學(xué)會讀書“破一篇”在語文課上，一篇課文一般按三課時(shí)安排：第一課時(shí)，初讀課文，了解時(shí)代背景，學(xué)習(xí)生字新詞； 第二課時(shí)，通過默讀、朗讀、分角色讀等各種閱讀手段，要使學(xué)生既掌握課文內(nèi)容，又能較熟練地將課文讀下來。另一個(gè)方面是以“藝術(shù)”化“人”，語文老師要有點(diǎn)藝術(shù)細(xì)胞。語文教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生多讀多寫；語文能力是在大量的讀、寫實(shí)踐中形成的，不是老師講出來的。語文教學(xué)就是教學(xué)生學(xué)語言、用語言的。閱讀，包括多種心理活動(dòng)過程，如感知、記憶、思維、想象，還有興趣、情感、意志等。在實(shí)踐的同時(shí)，我依然力所能及地進(jìn)行著一些膚淺的思考。沒那么多“花樣”。由此可見，任何科學(xué)的教育方法不過是民主教育思想的體現(xiàn)。寫到這里，應(yīng)該正面回答何謂“語文民主教育”這個(gè)問題了。但我認(rèn)為，我們更要思考一下，學(xué)生原有的創(chuàng)造精神是如何失落的？當(dāng)務(wù)之急，不是對學(xué)生進(jìn)行“從零開始”的所謂“培養(yǎng)”，而是“發(fā)展”他們與生俱來的創(chuàng)造性――首先是要點(diǎn)燃學(xué)生熊熊燃燒的思想火炬，讓學(xué)生擁有自由飛翔的心靈。妥協(xié)，常常還體現(xiàn)在師生之間的“遇事多商量”：大到制定語文教和學(xué)的計(jì)劃是否可行，小到每天布置的作業(yè)是否適量，以及語文教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)進(jìn)度的調(diào)整、教學(xué)形式的改革等等，盡管教師起著主導(dǎo)的作用，但學(xué)生的參與也是必不可少的。在傳統(tǒng)語文教學(xué)中，學(xué)生向老師妥協(xié)是再尋常不過的事了――不管這種“妥協(xié)”是出自內(nèi)心的真誠還是由于對老師權(quán)威的絕對迷信；但教師向?qū)W生妥協(xié)，則非常少見。在充滿寬容的的語文課堂上，對一篇課文的理解和分析，不應(yīng)只有教師的聲音，教師更不應(yīng)該以自己的觀點(diǎn)定于一尊，而應(yīng)允許學(xué)生有不同的看法，在閱讀教學(xué)的過程中引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，提倡學(xué)生展開思想碰撞，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表富有創(chuàng)造性的觀點(diǎn)或看法。民主就意味著寬容：寬容他人的個(gè)性，寬容他人的歧見，寬容他人的錯(cuò)誤，寬容他人的與眾不同……作為教師，當(dāng)然承擔(dān)著教育的使命，對學(xué)生不成熟的乃至錯(cuò)誤的思想認(rèn)識負(fù)有引導(dǎo)的責(zé)任。既然尊重學(xué)生，而且承認(rèn)教師的所有工作從根本上說都應(yīng)服務(wù)于學(xué)生，那么，學(xué)生對教學(xué)更應(yīng)有建議、評價(jià)與監(jiān)督的權(quán)利。教師不但自己應(yīng)該對每位同學(xué)一視同仁，而且還應(yīng)該在教學(xué)中營造一種同學(xué)之間也互相尊重、真誠友好、平等相處的氛圍。自由精神當(dāng)然不是語文教育所獨(dú)有的內(nèi)核，而且也不是語文教育的全部內(nèi)容，但沒有自由精神的語文教育，便不是真正的語文教育。杜威、陶行知、蘇霍姆林斯基等教育家的民主教育理論，一下照亮了我的教育（參加工作以來，我一直擔(dān)任班主任工作），包括語文教育――讓我的語文教育思考與實(shí)踐前所未有的敞亮起來。我第一次相對全面而系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了有關(guān)民主和民主教育的理論?！蔽艺J(rèn)為，這是針對過去傳統(tǒng)語文教學(xué)“目中無人”的嚴(yán)重弊端而提出的具有革命性意義的命題。所謂“開放的思想”，主要是指一種海納百川的文化胸襟，一種高屋建瓴的人文視野，一種不畏權(quán)勢的民主意識，一種獨(dú)立思考的批判精神……這是讓我們的學(xué)生真正“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”所必需的思想素質(zhì)。隨著對語文素質(zhì)教育的深入思考與實(shí)踐，我越來越感到，教育，從根本上說，就是對人的影響、引領(lǐng)與改造。這里所說的“迷信”主要是指學(xué)生長期以來形成的對教師的迷信、對名家的迷信、對“權(quán)威”的迷信和對“多數(shù)人”的迷信。我堅(jiān)信，每一位學(xué)生都有著創(chuàng)造的潛在能力；所以，教師要做的首先不是 “培養(yǎng)”，而是發(fā)現(xiàn)、發(fā)揮和發(fā)展。使語文教學(xué)充滿時(shí)代氣息，讓學(xué)生在熱愛生活、關(guān)心社會的過程中廣泛地吸收語文養(yǎng)料，在社會生活的實(shí)踐中把語文知識轉(zhuǎn)化為語文能力。我從來都不擅長理論思維，因此我實(shí)在沒有能力從學(xué)術(shù)上就這個(gè)爭論發(fā)出富有高度和深度的聲音。教學(xué)內(nèi)容的確定，教學(xué)方法的選擇，評價(jià)方法的選擇，都應(yīng)有助于這種學(xué)習(xí)方式的形成。隨著我對“語文素質(zhì)教育”的自覺探索與實(shí)踐，我的認(rèn)識必然走到“語文民主教育”。柳斌同志說：“素質(zhì)教育是以全面提高公民思想品德、科學(xué)文化、身體心理、勞動(dòng)技能四方面的素質(zhì)，培養(yǎng)能力，發(fā)展個(gè)性為目的的基礎(chǔ)教育。需要強(qiáng)調(diào)的是，這里的“生活語文”之“生活”二字，不單指語文教學(xué)注重與生活的聯(lián)系，以及指導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)并運(yùn)用語文，還包括教師在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生將語文學(xué)習(xí)與陶冶靈魂、磨練思想、完善人格水乳交融，使二者互相促進(jìn)，使語文教育達(dá)到如葉圣陶先生所說的“第一須認(rèn)定國文是兒童所需要的學(xué)科。而當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀是，確有一些語文教師，有意無意地忽視了語文與生活的聯(lián)系，把“應(yīng)考”的需要作為教學(xué)內(nèi)容取舍的唯一依據(jù)，把“語文教學(xué)”變成了純粹的“應(yīng)試語文”――我之所以要在這種“應(yīng)試語文”前面加上“純粹”的定于，是想說明，語文教學(xué)當(dāng)然不應(yīng)該回避而且還應(yīng)該教會學(xué)生科學(xué)地“應(yīng)試”，這沒有什么不好意思的。在“讀”、“說”、“寫”三者中，“讀”是吸收，“寫”是表達(dá)，“說”既是吸收（在與人交往中吸收信息）也是表達(dá)，因而“說”是由“讀”到“寫”的過渡，是“讀”與“寫”的橋梁。但對于剛進(jìn)初中的學(xué)生來說，聽說讀寫的語言訓(xùn)練，應(yīng)以口語表達(dá)（說）的訓(xùn)練為起點(diǎn)和突破口，以帶動(dòng)其他語文能力的訓(xùn)練與提高：以說促想。只是，我這里說的“訓(xùn)練”，不僅僅是字詞句的死記硬背或讀寫教學(xué)中某些教條的機(jī)械操作，而是重視思維訓(xùn)練，狠抓口語訓(xùn)練，以此帶動(dòng)學(xué)生讀寫聽說能力的全面提高。不僅僅是朱自清沉醉于牧童短笛所吟唱的春天的贊歌，老舍迎著冬天的陽光所描繪的濟(jì)南水墨畫，以及蘇東坡屹立長江之濱所揮灑的萬丈豪情，還有梁衡散文的詩情畫意、沙葉新隨筆的妙趣橫生、邵燕祥雜文的激揚(yáng)文字，王蒙小說的透明純真……都匯入了我語文課，或在學(xué)生的精神原野流過一股清澈的小溪，或在學(xué)生心靈的大海上掀起滔天巨浪。但這些文字不管有多么膚淺，它們都不是純粹的思考，而是是我當(dāng)時(shí)源于學(xué)習(xí)和實(shí)踐的切身體會。可見，“語文教育”的提法僅僅是為了重申、強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)的思想性，而決不是要在理論上否定真正意義上的語文教學(xué)，也不是要在實(shí)際運(yùn)用中取消語文教學(xué)的概念。從“語文教學(xué)”到“語文教育”所謂從“語文教學(xué)”到“語文教育”，是我剛參加工作那幾年，對中學(xué)語文教師“要做什么”這個(gè)樸素問題的的一個(gè)認(rèn)識轉(zhuǎn)變――即由單純的知識傳授能力培養(yǎng)向傳授知識培養(yǎng)能力的同時(shí)還要凸顯語文教學(xué)過程中的“思想性”（現(xiàn)在看來這個(gè)表述非常不夠，但當(dāng)時(shí)，我能夠意識到這一點(diǎn)已經(jīng)是一個(gè)進(jìn)步了）。結(jié)合自己的實(shí)際繼承別人的理論且借鑒別人的實(shí)踐，并取得成就，同樣光榮，令我自豪。因此，我首先要表明的是，我的語文教育觀也好，語文教育實(shí)踐也好，離開了這個(gè)大的時(shí)代背景，是無從理解的。抽象藝術(shù)所打造的情感世界完全超越了現(xiàn)實(shí)世界可以對應(yīng)的物質(zhì)局限或在日常經(jīng)驗(yàn)中所建構(gòu)起來的平凡想象，把人們在現(xiàn)實(shí)世界中所感受到豐富多彩的圖畫還原到它們賴以存在的基本元素上，并按照藝術(shù)家個(gè)人的豐富想象來重新構(gòu)造起他所看到的畫面。二、藝術(shù)為什么會走向抽象？個(gè)人：講述康定斯基“偶然”發(fā)現(xiàn)抽象藝術(shù)的故事（有請同學(xué)講述）社會：人類很早就接觸并接受廣義的抽象藝術(shù)（如古代陶器上的紋樣，繩紋）19世紀(jì)中葉照相機(jī)的出現(xiàn)人們在工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)、印象主義、后印象主義等藝術(shù)家的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)美術(shù)的形式可以通過表現(xiàn)性的處理提升為自為的抽象藝術(shù)形式對比音樂認(rèn)識到，音樂可以通過沒有沒有具體形象的聲音為人們接受，美術(shù)也可以 兩種抽象藝術(shù)欣賞蒙德里安和康定斯基的作品比較：兩個(gè)抽象藝術(shù)家的作品有何不同？兩者分別給你什么感受？由問題導(dǎo)出冷抽象、熱抽象的概念冷抽象，以幾何塊面構(gòu)成的作品，稱為“冷抽象”或“理性抽象”熱抽象， 欣賞相應(yīng)的圖片形式與色彩構(gòu)圖與筆觸材料與肌理空間與透視光影與運(yùn)動(dòng)抽象藝術(shù)是怎么形成的呢? 以蒙德里安的《紅樹》《灰樹》《開花的蘋果樹》為例得出：具象提煉半抽象提煉純抽象 誰都能創(chuàng)作抽象藝術(shù)嗎？設(shè)置活動(dòng)：從現(xiàn)實(shí)生活中選取抽象藝術(shù)的元素，試試創(chuàng)作抽象藝術(shù)作品，并由其他小組點(diǎn)評 師總結(jié)：是不是每個(gè)人都能創(chuàng)作抽象藝術(shù)？ 既能又不能能：一是因?yàn)槌橄笏囆g(shù)具有偶然性，例如：我們剛才有小組將不同顏料放入水中，然后將紙放入浸濕取出形成的自然紋路肌理。教學(xué)目標(biāo) 知識目標(biāo)：通過比較蒙德里安和康定斯基的作品，學(xué)生了解抽象藝術(shù)的兩種基本形態(tài)（冷抽象和熱抽象）、通過收集資料及觀看范畫，學(xué)生能明白美術(shù)走向抽象的簡單過程以及抽象藝術(shù)的語言、藝術(shù)美?？梢哉f，進(jìn)入單元教學(xué)的第一個(gè)課時(shí)，就為單元的最后一課時(shí)埋好了伏筆。在“單元整體感知”這一課時(shí)的結(jié)尾，可以讓學(xué)生想象一下，這兩周的語文課堂生活將會怎樣度過。許多老師會想，這一個(gè)課時(shí)感知了，把好滋味都先嘗了，那后面的十幾個(gè)課時(shí)豈不是味同嚼蠟嗎？我們認(rèn)為，只要把握好導(dǎo)讀的度，非但不會影響后面的閱讀，而且可以讓課文更好地保持原汁原味，加深對整組課文的感受。隨著學(xué)生自主意識的覺醒，學(xué)習(xí)自主能力的增強(qiáng)，教師要利用好單元導(dǎo)語，讓學(xué)生根據(jù)單元導(dǎo)語的指向和自己的求知興趣，來形成自己的單元學(xué)習(xí)目標(biāo)。以那些鮮活的、生氣勃勃的、溫暖親切的學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)，真實(shí)地影響過個(gè)體當(dāng)下與未來的生活。文言文所關(guān)涉到的文學(xué)知識和文化常識，常常是教師的“專利”，亦為學(xué)生所樂聞，當(dāng)避免大行推銷販賣。一定避免沒有預(yù)習(xí)，就面對生課，開始解釋翻譯。其三是為課文編提綱或列圖表，找線索，尋因果。不僅是段與段之間的銜接，更有詞語句子的配合呼應(yīng)。一篇好文章，本是有機(jī)的整體，干嗎要去分析它？分析的目的，在于揭示，在于披文入情，提要鉤玄，通過由表及里，由此及彼，到達(dá)言辭的內(nèi)蘊(yùn)。一邊批改一邊就得歸類。形式一般是口答題和文答題。任何一種“對話”，都應(yīng)視為教學(xué)內(nèi)容的一個(gè)部分。對話即交流。至于連第幾課都要寫一寫，是否拿它提醒學(xué)生：你們要與時(shí)俱進(jìn)啊？投影的“板書”，就更需要字斟句酌。板書一般不宜太繁，表述條暢，言簡意賅，最是上乘。五、如何設(shè)計(jì)和使用板書語文課上沒有板書是不可思議的。還是以有啟發(fā)性和有趣的問題導(dǎo)入為佳?！蹦敲矗热挥袀€(gè)“所以”，就應(yīng)當(dāng)有個(gè)“因?yàn)椤?，究竟是什么原因，我們必須“拿來”呢？這個(gè)問題的設(shè)計(jì)，就包含了“組織教學(xué)”的用心在其中。孫紹振說“中國的語文課上，師生的生命浪費(fèi)是世界之最”，一半緣于教學(xué)內(nèi)容，一半緣于教學(xué)組織。教師應(yīng)做出“示范”，不要徒托空言。在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上教學(xué)，在教學(xué)的指導(dǎo)下預(yù)習(xí)，是語文課程的一條定律。再問這一篇為什么需要“教”。不要忙著讀“教參”。第一篇：十如何——語文教學(xué)具體操作抽象談十如何——語文教學(xué)具體操作抽象談作者：陳日亮★★★【字體：小 大】常有年青教師問起“如何備課”“如何批改作文”等等教學(xué)中很具體的問題。相信自己的“第一感”。通常一篇文章不“教”也能“學(xué)”懂，否則它先就不會有讀者。不預(yù)習(xí)而上課，是語文教學(xué)低效率的一個(gè)癥結(jié)。更不能沒有檢查，聽之任之。因此必須謹(jǐn)記“45分鐘”這一稍縱即逝的數(shù)字！要一分鐘掰做兩分鐘來用，珍愛生命，精打細(xì)算，惜唾如金！最好不要僅僅告訴別人：今天這節(jié)課，只教課文的段（或內(nèi)容），剩下的段（或內(nèi)容）是下一節(jié)上。學(xué)生如果頭腦清楚，或訓(xùn)練有素，他必然會自覺地去發(fā)現(xiàn)課文前面幾個(gè)段落的思路是如何進(jìn)展的。上課的第一分鐘，就要抓住學(xué)生的注意力?；蛘呤菫榱送怀鰪?qiáng)調(diào)需要識記的教學(xué)內(nèi)容，或者為了使某一內(nèi)容重點(diǎn)更加醒豁，條理更加清晰；當(dāng)然，也可以使教學(xué)過程富于節(jié)奏感，不至于出現(xiàn)聽覺疲勞。預(yù)設(shè)的板書，書寫在需要講解或討論的內(nèi)容之前還是之后，是需要考慮的。一旦映現(xiàn)，更改為難。只把有形的外在的交流視為對話，把無形的內(nèi)在的斥為“一言堂”、“注入式”，是機(jī)械論思維在作怪。善于聽“答話”，隨機(jī)引導(dǎo)，高明點(diǎn)撥，讓學(xué)生開竅，要比給出“標(biāo)準(zhǔn)答案”更有價(jià)值。題目必須能夠激發(fā)探究的興趣，與其籠統(tǒng)題目，泛泛布置，不如要求把課文朗讀一兩遍，或者抄寫若干段落，也可以印發(fā)相關(guān)的輔讀材料指導(dǎo)閱讀參考。發(fā)現(xiàn)和研究類型和典型，將決定作文批改的質(zhì)量，不可因費(fèi)工耗時(shí)而不為。分析不是肢解，不是剁碎，分析之后，是讓讀者更加看到整體，是從局部或細(xì)部識通篇，窺全豹。其三是：比較“新異處”。一般適合于各種說明文和議論文。但須提醒：照搬注解當(dāng)譯文，常會出差錯(cuò)。第二篇：語文單元整體教學(xué)具體操作小結(jié)語文單元整體教學(xué)具體操作小結(jié)對于課堂，目標(biāo)導(dǎo)向是重要的。在單元整體教學(xué)中，我們將以聊談同一話題入手，以喚起學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)開始，讓說的、讀的、寫的都圍繞這個(gè)話題展開，讓個(gè)體的感受和體驗(yàn)貫穿始終。要讓學(xué)生自由地讀，反復(fù)地讀，從讀通讀順，到讀出思考，讀出目標(biāo)。導(dǎo)讀，與整組課文接觸，不僅接觸語言文字，還可以欣賞插圖，談?wù)劯惺?。②閱讀鋪墊。真可謂“一卒雖小，可奪帥也。過程與方法：通過比較，找出蒙德里安和康定斯基抽象作品的不同，得出抽象作品的兩種基本形態(tài)（冷抽象和熱抽象）通過觀察蒙德里安的《紅樹》《灰樹》《開花的蘋果樹》，學(xué)習(xí)到抽象藝術(shù)是怎么形成的通過欣賞圖片，知道抽象藝術(shù)的語言、藝術(shù)美 情感態(tài)度與價(jià)值觀通過抽象藝術(shù)的學(xué)習(xí)，知道藝術(shù)是多種多樣的，在藝術(shù)中學(xué)會接納多元文化，熱愛生活,熱愛藝術(shù)創(chuàng)作。又例波洛克的作品。在這樣的畫面里，你看不到神圣的道德教化，也看不到世俗生活的影子，看到是流露藝術(shù)家個(gè)性的真實(shí)世界。正是有了三十年來，寬松開放的社會環(huán)境，百花齊放的思想自由，“萬類霜天競自由”學(xué)術(shù)氛圍，我的語文教育才能一步步所有作為，并有一些成績。我是不太贊成給語文教學(xué)貼標(biāo)簽的，因此，對于近年來各種令人眼花繚亂的“＊＊語文”的說法，我一直持保留態(tài)度。1985年，我寫下我的第一篇專業(yè)論文《變“語文教學(xué)”為“語文教育”》，其中有這樣的闡述―― 教育與教學(xué)，本是兩個(gè)有密切聯(lián)系的概念。因此，本文所使用的加了引號的“語文教學(xué)”和“語文教育”的概念，都是特指當(dāng)前語文教學(xué)實(shí)踐中客觀存在的兩種不同的教學(xué)指導(dǎo)思想。我不僅是這樣想的，也是這樣做的。春天來了，我把孩子們帶到大自然，坐在岷江之濱，用手中的筆描繪春風(fēng)是如何綠了江兩岸。當(dāng)時(shí)我是這樣認(rèn)為的――語文基礎(chǔ)知識的傳授與讀寫聽說能力的培養(yǎng)，都是語言的理解、訓(xùn)練與運(yùn)用。以說練聽，以說帶讀，以說助寫。基于以上認(rèn)識，我在八十年代中期，開始了“以思維訓(xùn)練為中心，