【正文】 繼續(xù)加強(qiáng)“一幫一”工作，要周周有談話、有談話記錄，對(duì)改正錯(cuò)誤的學(xué)生及時(shí)解除處分。逐步建立學(xué)生心理教育檔案，做好預(yù)防、矯正的工作。開(kāi)展感恩教育活好巡邏隊(duì)、值周領(lǐng)導(dǎo)的工作，強(qiáng)化校園安全。四、具體工作：（一）、弘揚(yáng)民族精神，加強(qiáng)文明禮貌的教育。學(xué)生在不同的年齡階段，有不同的心理和生理的特點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，抓好學(xué)生不同階段的管理和教育，有利于學(xué)生的健康發(fā)展。以校園禮儀為重點(diǎn)，上好“文明禮儀第一課”。要定期對(duì)隊(duì)員、班干部進(jìn)行培訓(xùn)，充分發(fā)揮他們的積極性，使他們帶動(dòng)更多的同學(xué)一起進(jìn)步。加強(qiáng)班主任隊(duì)伍建設(shè)。充分發(fā)揮全員育人的作用。堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義教育為主線，以強(qiáng)化行為規(guī)范養(yǎng)成教育為重點(diǎn)，不斷增強(qiáng)德育工作的主動(dòng)性、實(shí)效性，形成全員、全方位、全過(guò)程參與的德育模式，力爭(zhēng)使德育工作形成我校特色。通過(guò)講授扒飛機(jī)少年梁攀龍的故事，讓學(xué)生從中感悟生命對(duì)于我們每一個(gè)人只有一次。正如詩(shī)中云“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。原來(lái)是學(xué)校給孩子們布置的作業(yè)，以給父母洗腳為題材寫(xiě)一篇日記，學(xué)校做的好，真正體現(xiàn)出“中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)”，尊老愛(ài)幼孝敬父母是中華民族世代相傳的美德。當(dāng)我給媽媽洗腳的時(shí)候，一股暖流頓時(shí)涌遍我的全身，我感覺(jué)媽媽這雙腳是那樣的重，那樣的沉甸甸?？墒且哺械讲话?，感到愧疚，我只是當(dāng)了一天的小主人，就感到這么累，父母一年又一年，總是這么默默無(wú)聞地干活，可有時(shí)我還向他們發(fā)脾氣，真是不應(yīng)該。學(xué)校堅(jiān)持每周一舉行升旗儀式，實(shí)行嚴(yán)格而規(guī)范的升旗國(guó)旗制度，通過(guò)“今天我是升旗手”活動(dòng)，讓學(xué)生自我體驗(yàn)，同時(shí)結(jié)合近代史教育、形式教育、國(guó)旗教育進(jìn)行國(guó)旗下講話，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感與責(zé)任感?！皩W(xué)雷鋒、獻(xiàn)愛(ài)心” 活動(dòng)。撿磚頭活動(dòng)這一天，孩子們干得熱火朝天，汗流浹背。有圖片展、抗日故事會(huì)，抗戰(zhàn)歌曲演唱會(huì)，抗日電影回顧等活動(dòng)，形式多樣，內(nèi)容豐富。（2）、“經(jīng)典詩(shī)文誦讀”活動(dòng)學(xué)校組織專(zhuān)人為學(xué)生導(dǎo)讀，組織學(xué)生閱讀“新三字經(jīng)”、“弟子規(guī)”、“千字文”、“論語(yǔ)”等，每天圖書(shū)室定時(shí)開(kāi)放，要求學(xué)生讀后寫(xiě)出讀后感，大隊(duì)部進(jìn)行定期檢查。經(jīng)過(guò)調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)在受到社會(huì)、學(xué)校、個(gè)人捐助上學(xué)的貧困的學(xué)生中，幾乎沒(méi)有給捐助者寫(xiě)過(guò)感謝信。為此，我們開(kāi)辦了“家長(zhǎng)學(xué)?！?，定期與不定期相結(jié)合，組織家長(zhǎng)觀看德育教育片，為家長(zhǎng)舉辦主題講座，幫助家長(zhǎng)樹(shù)立符合時(shí)代要求的、有利于青少年全面發(fā)展的教育理念，和家長(zhǎng)共同探討教育孩子的方法，確立正確的培養(yǎng)目標(biāo)，使我校德育工作真正落到了實(shí)處。一、更新觀念：?jiǎn)⒅撬芑?，以德育人二十一世紀(jì)的中國(guó)教育改革已經(jīng)進(jìn)入了以加強(qiáng)德育為核心，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神為重點(diǎn)，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的新階段。錯(cuò)誤班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為只要利用一定的條件與方法，**勵(lì)學(xué)生的適當(dāng)行為，就有助于學(xué)生良好行為的形成于發(fā)展正確面對(duì)社會(huì)發(fā)展的全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、市場(chǎng)化、多元化等特征，我國(guó)學(xué)校德育應(yīng)”以不變應(yīng)萬(wàn)變”。答：柯?tīng)柌裢ㄟ^(guò)對(duì)兒童兩難問(wèn)題回答的分析，探討了兒童道德判斷能力發(fā)展的一般狀況，并根據(jù)其特點(diǎn)將兒童品德發(fā)展分為三種水平六個(gè)階段：前習(xí)俗水平：1）服從與懲罰的道德定向階段；2）相對(duì)功利主義的道德定向階段；習(xí)俗水平：3）人際和諧的道德定向階段；4）維護(hù)權(quán)威或秩序的道德定向階段；后習(xí)俗水平：5）社會(huì)契約的道德定向階段；6）普遍原則的道德定向階段（這是進(jìn)行道德判斷的最高階段）?！边@類(lèi)概念是教育行政部門(mén)從德育工作的角度對(duì)德育進(jìn)行的界定，屬于德育工作概念，而不是德育學(xué)科學(xué)術(shù)性概念?！比V五常”是指什么？答：三綱即“君臣義”、“父子親”、“夫婦順”，五常指“仁、義、禮、智、信”。對(duì)于甲同學(xué)處在是友誼和道德兩方面的困惑中，甲同學(xué)處理還是可以的，在不傷害乙同學(xué)的自尊心，又能把手表歸還，就是有一個(gè)點(diǎn)，這種做法可能會(huì)助長(zhǎng)乙同學(xué)這種不良的習(xí)慣。、民主、獨(dú)立、多元、信息化和崇尚自由與個(gè)性的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。稍后，老師走進(jìn)教室將信封好交給了她。小H一直認(rèn)為自己在老師眼里是一個(gè)一無(wú)是處的學(xué)生，對(duì)于老師的教育也同樣愛(ài)理不理，尤其對(duì)于個(gè)人衛(wèi)生更是臟得無(wú)法形容。(3)德育過(guò)程要堅(jiān)持尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則。它要求教師在和學(xué)生進(jìn)行靈活的課堂交往過(guò)程中要不斷地反思自我、超越自我，把學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒和生活經(jīng)驗(yàn)納入課堂，創(chuàng)生知識(shí)，教學(xué)才會(huì)富有吸引力，才能實(shí)現(xiàn)“教與學(xué)相長(zhǎng)”。其實(shí)讓孔子操心的不單單是“那條好法律”，更令他感到揪心的是道德本身的安危。，魯國(guó)法律規(guī)定：如果魯國(guó)人在外國(guó)淪為奴隸，有人出錢(qián)贖回來(lái)，事后可由國(guó)家報(bào)銷(xiāo)。有的學(xué)生以1423排序，分別配以”朋友見(jiàn)面分外親熱””、“有人偷包”、”死死盯住”、“看你往哪兒跑”，最后總結(jié)為：天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。為兒童樹(shù)立榜樣首先意味著激勵(lì)孩子去做好事?？傊喗苷J(rèn)為，兒童的道德發(fā)展是從他律向自律轉(zhuǎn)化的過(guò)程。答：教師的德育能力是指在德育過(guò)程中對(duì)學(xué)生的道德問(wèn)題進(jìn)行感知、監(jiān)控、處理和反思的能力。教師道德對(duì)社會(huì)生活具有導(dǎo)向作用。然而，現(xiàn)實(shí)表明，日益增長(zhǎng)的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富并不能保證提供給每個(gè)人公正公平的發(fā)展機(jī)會(huì)，社會(huì)問(wèn)題也因此不能隨著物質(zhì)產(chǎn)品的豐富而消融，在學(xué)校教育中也發(fā)生大樓林立卻不見(jiàn)大師等類(lèi)似的問(wèn)題。但最主要的測(cè)評(píng)內(nèi)容包括四個(gè)方面：學(xué)校德育課程質(zhì)量評(píng)定、德育活動(dòng)質(zhì)量評(píng)定，德育工作管理的評(píng)定、德育工作者隊(duì)伍素質(zhì)評(píng)定。（３）強(qiáng)調(diào)情感和認(rèn)知的協(xié)調(diào)。答：制定德育任務(wù)的依據(jù)是：(１）是根據(jù)國(guó)家**經(jīng)濟(jì)形勢(shì)發(fā)展變化的需要提出的。對(duì)策：增強(qiáng)教育者的信息素質(zhì)；健全學(xué)校德育信息網(wǎng)，建立網(wǎng)上德育新陣地；制作生動(dòng)直觀的多媒體德育軟件，直接在網(wǎng)上開(kāi)展競(jìng)爭(zhēng)；以互聯(lián)網(wǎng)為工具，改革學(xué)校德育試。網(wǎng)絡(luò)道德缺失成因：第一、網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和隱蔽性。作者2012年11月于古城保定第二篇：學(xué)校德育？答：1）樹(shù)立多維“道德”觀；2）構(gòu)建以”生命，實(shí)踐”為基礎(chǔ)的學(xué)校德育體系；3）創(chuàng)建開(kāi)放式、層次式、一體化的道德教育課程體系；4）建立內(nèi)涵豐富、多層次的道德內(nèi)容體系；5）強(qiáng)調(diào)道德教育過(guò)程中個(gè)體的動(dòng)態(tài)參與。更何況詹萬(wàn)生同志做的又是一件極其重要的事，一件關(guān)系到民族命運(yùn)的大事”，我很贊同，同時(shí)這種精神也一直激勵(lì)著我，排除干擾，用一顆求善的心，站在學(xué)校德育的一線陣地搞德育研究。第一篇：學(xué)校德育《實(shí)用校本德育指南》學(xué)校篇前言校本德育是德育的生根點(diǎn)和落腳點(diǎn)，它是立足于本校，把德育的目標(biāo)、內(nèi)容、途徑、方法、管理、評(píng)價(jià)等要素細(xì)化和優(yōu)化，在凸顯學(xué)校地域特色、層次特色和辦學(xué)特色的基礎(chǔ)上，由本校教師集體研究而構(gòu)建的具體化、特色化、可操作化的學(xué)校德育實(shí)施系統(tǒng)。校本德育的研究，是我的研究方向之一。？答：1）復(fù)雜性和斗爭(zhēng)性；2）德育內(nèi)容上具有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)主義感情；3）提高政治覺(jué)悟是學(xué)校德育的首要任務(wù)。虛擬性容易造成人的非理性化傾向，有些人在網(wǎng)絡(luò)中隱藏真實(shí)身份，做出有違道德標(biāo)準(zhǔn)的行為。（２）是根據(jù)黨和國(guó)家的教育目的和方針提出的。學(xué)校德育不僅是傳遞關(guān)于道德的知識(shí)，也不僅僅是培養(yǎng)發(fā)展道德認(rèn)知能力，還需要培養(yǎng)與發(fā)展道德情感，更要有行動(dòng)，使學(xué)生學(xué)會(huì)踐履道德，學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任，在做中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中融合，達(dá)到知情意的統(tǒng)一，學(xué)做合一。對(duì)這些內(nèi)容的測(cè)評(píng)，應(yīng)采用定性與定量相結(jié)合的方式。簡(jiǎn)述教師自身道德修養(yǎng)的意義。在社會(huì)生活中，教師是良好社會(huì)風(fēng)氣的倡議者和代表者，教師道德是維護(hù)職業(yè)信念和職業(yè)尊嚴(yán)的基礎(chǔ)，教師道德一旦形成就會(huì)表現(xiàn)出相對(duì)穩(wěn)定的職業(yè)心理和職業(yè)習(xí)慣，在社會(huì)上表現(xiàn)出良好的職業(yè)風(fēng)范。教師德育能力的內(nèi)涵豐富，外延廣闊，主要包括感知能力、監(jiān)控能力、協(xié)調(diào)能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、心理診斷與輔導(dǎo)能力、教育機(jī)智等。皮亞杰關(guān)于道德觀念掌握與發(fā)展的研究，除了為學(xué)校道德教育提供了具體目標(biāo)之外，還有—個(gè)重要的啟示，即要使學(xué)生有效地理解和掌握某種道德觀念．必須遵循學(xué)生道德認(rèn)知發(fā)展的自然規(guī)律，必須聯(lián)系學(xué)生已有的道德經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)；只有通過(guò)學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，引導(dǎo)學(xué)生在已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上進(jìn)行辨析和反省，才能收到較好的效果。蘇霍姆林斯基關(guān)于教師的人格是進(jìn)行教育的基石。還有學(xué)生以2341排序，分別配以”抓小偷”、“讓我瞧瞧都有些什么”、”這個(gè)包歸我了”、“見(jiàn)者有份”，最后總結(jié)為：坐地分贓，可恥。子貢是孔門(mén)高徒，經(jīng)商有方。子貢把原本人人都能達(dá)到的道德標(biāo)準(zhǔn)，超拔到了大多數(shù)人難以企及的高度。，以表白愛(ài)意。①尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則的含義，是指進(jìn)行德育要把對(duì)學(xué)生個(gè)人的尊重和信賴(lài)與對(duì)他們的思想和行為的嚴(yán)格要求結(jié)合起來(lái)，使教育者對(duì)學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。同學(xué)要求她整理好自己的書(shū)包和課桌，相反，她卻將座位搞得更亂更臟。其實(shí)，孩子原本認(rèn)為老師帶信是為了告狀，卻沒(méi)想到老師在信中寫(xiě)了她的很多閃光點(diǎn)，并表?yè)P(yáng)了她，讓她認(rèn)識(shí)到了自己的優(yōu)點(diǎn)。中學(xué)生張三說(shuō)：我不想做一個(gè)有道德的人，更不想做一個(gè)道德高尚的人，我長(zhǎng)大了不想成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，但我保證遵守法律，不做違法犯罪的事，也不做不道德的事，我通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)而生活。第二次作業(yè)。？答：1）教師要向?qū)W生表達(dá)老師之愛(ài)；2）教師要和學(xué)生進(jìn)行對(duì)話溝通；3）教師要向?qū)W生展現(xiàn)**作風(fēng)；4）教師要與學(xué)生進(jìn)行道德合作。、西方傳統(tǒng)學(xué)校德育的共性是什么？答：1）都重視道德和道德教育的傳統(tǒng)；2）強(qiáng)調(diào)教師的以身作則；3）知行結(jié)合，躬行實(shí)踐；？答：1）學(xué)校德育從宗教化走向世俗化；2）學(xué)校德育從神華走向人性化；3）學(xué)校德育的組織化和科學(xué)化；4）學(xué)校德育理論和方法種類(lèi)繁多。**以來(lái)我國(guó)中小學(xué)德育目標(biāo)演進(jìn)的主要特點(diǎn)。錯(cuò)誤中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)校德育把知識(shí)與智慧看得比道德更重要，強(qiáng)調(diào)智德統(tǒng)一。做為新時(shí)期的學(xué)校教育，需要全新的德育觀念，每位教育工作者都應(yīng)具有全新的德育觀、正確的學(xué)生觀。二、創(chuàng)新德育方法，豐富教育活動(dòng)載體活動(dòng)體驗(yàn)，感悟真情思想道德教育最忌諱的就是空洞的說(shuō)教，特別對(duì)于未成年人，他們的年齡特點(diǎn)決定了我們的教育方式，即“寓理于情、寓情于境、寓教于樂(lè)”。在這種情況下，我們組織貧困生召開(kāi)了“心存