【正文】 在家?guī)椭改父勺约毫λ芗暗募覄?wù)，經(jīng)常到孤寡老人家里打掃衛(wèi)生，和老人談心；在學(xué)校定期到老師辦公室?guī)椭怼５饺缃褚恢睕]有買房，目前仍然租用城東村一處破舊的民房，紙箱做家具，撿柴火做飯，過著極其艱樸的生活，他的目標(biāo)是一輩子做善事，他就是從自己做起，從身邊的小事做起，在日常生活和工作中養(yǎng)成道德習(xí)慣，在生活中培養(yǎng)意志品質(zhì)。會(huì)后，學(xué)校進(jìn)行了“好人好事”事跡展。呵護(hù)青少年最善良、純正的心靈，做一個(gè)合格的中學(xué)生！主持人乙：同學(xué)們行動(dòng)起來吧！正確上網(wǎng)，文明上網(wǎng)，健康上網(wǎng)，遠(yuǎn)離網(wǎng)吧!主持人甲：為了更好地約束自己，我們班委會(huì)經(jīng)過討論，寫出了一份倡議書，現(xiàn)在請同學(xué)們在倡議書上簽名。現(xiàn)在請同學(xué)們說說，我們還可以從哪幾個(gè)方面為自己構(gòu)筑起一道心靈的防火墻，請同學(xué)各抒己見。重新規(guī)范自己的作息時(shí)間，讓自己更充實(shí)。自我暗示。主持人乙：在我們班上，也有一些同學(xué)沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲。請同學(xué)們說說自己在網(wǎng)上都做了些什么，有什么收獲？（同學(xué)自由發(fā)言）流連網(wǎng)絡(luò)禍害多。正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對自身生活的意義及影響，呼吁學(xué)生文明上網(wǎng)，健康上網(wǎng)，使他們具有較強(qiáng)的獨(dú)立性和適應(yīng)性，促其全面發(fā)展和健康成長。記得《電鋸驚魂》中，總在強(qiáng)調(diào)的話：“有些人總是身在福中不知福，但他們以后不會(huì)了。一個(gè)警察最終成為兇手計(jì)劃的執(zhí)行者，這是對社會(huì)和人生的諷刺，還是對茫茫之中，天主那七大信條的不可抗拒，或是象征了這多罪該罰的人世間的混亂的生活秩序？我不信教，但卻深信信仰會(huì)對一個(gè)人造成多大的影響力?！蔽覀儜?yīng)該經(jīng)得起各種物欲的考驗(yàn)，堅(jiān)守正義守持清心寡欲這樣最終才能避開災(zāi)禍迎來吉運(yùn)。佛語禪心(39)佛說：“一念天堂，一念地獄。佛語禪心(37)海濤法師說：“為了修持慈悲心，一個(gè)人必須丟開自私的愛，這個(gè)世界有太多的愛是以自我為中心，人們只愛個(gè)人的自我。佛語禪心(35)證嚴(yán)法師云：“行善要及時(shí)，功德要持續(xù)。付出與得到互為轉(zhuǎn)化，懂得其中奧妙的人會(huì)樂于付出，做慈善事讓它發(fā)揮出意想不到的效果。多行善事，或許別人不會(huì)報(bào)答你的善舉，但至少不會(huì)給你帶來禍端。若能人人誠心和氣，勢必乾坤朗朗、霽日光和、祥瑞普降。博愛者必得人愛，作惡者終害自己。佛語禪心(26)《阿含經(jīng)》有偈：“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不夸己能不揚(yáng)人惡。修行的根本就在正念，平時(shí)一定要提起正念。凡是做善拖延的人，內(nèi)心不易與惡事絕緣。佛語禪心(19)證嚴(yán)法師說：“才華橫溢的人，一方面很容易達(dá)到目的，很快就獲得了世俗的滿足；另一方面，因所求沒有止境，又永遠(yuǎn)不容易尋得內(nèi)在的圓滿，才華反而成了自苦的根源。如果能夠保持一顆平實(shí)不亂的真心，佛性當(dāng)下就會(huì)開顯。須是大火流金而清風(fēng)穆然，嚴(yán)霜?dú)⑽锒蜌馓@然，陰霾翳空而慧日朗然，洪濤倒海而砥柱屹然，方是宇宙內(nèi)的真人品。修行一旦悔退，罪業(yè)必定會(huì)增加了。佛語禪心(14)《四十二章經(jīng)》中說：“心若調(diào)適，道可得矣。安樂一直存在于心性光明中，了悟這一本性就會(huì)“生亦安祥，死亦安祥”了佛語禪心(12)尊者米拉日巴說：“遠(yuǎn)離嗔恨損害得安樂，拋棄傲慢嫉妒獲安樂，平等安住萬法亦安樂，以心觀心即得此安樂，無別智慧法界中安樂，自然而然本性之安樂，此樂于我樂樂有許多，無所希盼世間之歡樂！”若能一切隨他去，便是世間自在人。佛語禪心（9）靈泉宗一禪師有詩云：“美玉藏頑石，蓮花出淤泥，須生煩惱出，悟得即菩提。佛經(jīng)的本質(zhì)就是安詳，我們可以在佛經(jīng)中找到“安詳”的真正意義和追求安詳?shù)耐緩剑瑹o論是誰要追求，要達(dá)到愉快、美滿、充實(shí)、瀟灑的人生境界，都絕對不能缺少一顆安詳?shù)男?。”境由心造，心即主人，心無物欲，方寸之間皆海闊天空永無崖畔。抑或這就是《復(fù)活》不朽的原因。他的朋友謝列寧也是，原本是有為青年，隨著環(huán)境的壓迫原本的信念慢慢消失了。他敢于沖破世俗的眼光，一開始別人對他的行為都很不解，貴族用奇怪的眼光看他，說：“現(xiàn)在的年輕人都有點(diǎn)不正常?！稇曰阡洝放c《復(fù)活》有異曲同工之處，他們都源于作者內(nèi)心的懺悔，心靈的不斷凈化，“懺悔”使作者最后的歲月恢復(fù)了心神的安寧，使主人公聶赫柳多夫獲得了精神的重生?？ㄇ锷纳显V被駁回，聶赫柳多夫?qū)y(tǒng)治階級(jí)及其法律的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)也達(dá)到了一定的深度。這使他成了一個(gè)“徹頭徹尾的利益主義者”，迷戀酒色，享樂成癖。列夫托爾斯泰是19世紀(jì)俄國偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，他被稱頌為具有看“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”的“天才藝術(shù)家”。列夫托爾斯泰一生經(jīng)歷豐富，盡管婚姻幸福，收入豐富，但內(nèi)心卻充滿著深刻的矛盾。他把女人當(dāng)作玩樂的工具，于是便在回來后誘奸了那個(gè)曾經(jīng)單純可愛的卡秋莎。他心靈不斷被凈化，精神逐漸“復(fù)活”，下定決心伴隨卡秋莎流放到西伯利亞。懺悔是人類的共同財(cái)富，一個(gè)人有了“懺悔”之心，生命的航向才不會(huì)偏差；一個(gè)民族存在“懺悔”之心其精神才能廣大，才能深刻?！本瓦B他在幫助的農(nóng)民對他要放棄土地所有權(quán)而產(chǎn)生敵意以為他又有了陰謀。卡秋莎也是，在單純的環(huán)境中是個(gè)可愛的姑娘，到了世俗中，迫于生計(jì)淪落紅塵。參考文獻(xiàn)：[1][俄][M].北京：華文出版社，[2][希臘][M].上海：上海人民出版社，2006第二篇：凈化心靈凈化心靈，找回內(nèi)心的寧靜佛語禪心！佛語，能讓你在紛亂的社會(huì)里看清自己，得到內(nèi)心的平靜！人之所以煩惱一切源于內(nèi)心的意動(dòng)，佛語有云：人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。胸懷坦蕩，宛若長空旭日煩惱則無處藏身。佛語禪心（6）耕耘先生說：“人一旦失去了安詳，同時(shí)便會(huì)褪去了生命的華彩，是女孩子，不會(huì)再容光照人，是男孩子，就面目可憎?！?凡有奢求，必得煩惱，所以不要去追求什么，只問自己該做什么，這就是安分，求心安，求解脫，首先該做個(gè)明白人，知道自己真正需要的是什么，怎么樣獲得。安樂一直存在于心性光明中，了悟這一本性就會(huì)“生亦安詳，死亦安詳。于道若暴，暴即身疲。只有心身清凈，道才不會(huì)失去?！闭嫒似返某稚砩媸朗窃诟鞣N環(huán)境都立定不變，即使是在流金鑠石、嚴(yán)霜?dú)⑽?、陰霾翳空、洪濤倒海的時(shí)候，也依然不隨境而遷。佛語禪心(18)《佛遺教經(jīng)解》中說：“汝等比丘，若欲脫諸苦惱，當(dāng)觀知足?！弊鋈吮仨氁泄?jié)制，節(jié)制是抵制誘惑的力量，不節(jié)制只會(huì)是煩惱和痛苦纏繞的人生甚至?xí)呦驗(yàn)?zāi)難?！鄙菩膶?jiān)硬而言是柔和，對難以克制而言是容忍，對冷酷而言是溫暖，對厭世而言則是樂趣。佛語禪心(23)慈航法師說：“一個(gè)好人，一生當(dāng)中最耀眼的，是他那充滿仁慈的行動(dòng)，雖然微不足道，默默無聞，也沒有人會(huì)記住。業(yè)障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點(diǎn)；真正修行的人，從不會(huì)在意別人的過失與缺點(diǎn)而是懂得寬容?！弊C嚴(yán)法師說：“土地不耕種，則必雜草叢生，所以行善，要日日行，時(shí)時(shí)行，不斷去行，哪怕是舉手投足也要存有一分善念。佛語禪心(28)《佛