【正文】 他們?nèi)绱酥皇菫榱恕白寪矍橛肋h保持新鮮感”。參與起草2001年《婚姻法》修正案的法學專家夏吟蘭教授說，強調(diào)自己的責任已經(jīng)成為我國婚姻立法的一個新理念。也許以為如此的還有那些“閃婚”、“閃離”者，只是他們“締約”、“廢約”的速度實在太快，以至留給多數(shù)人的仍是費解。在2009年《小康》聯(lián)合新浪網(wǎng)的調(diào)查中，%%的女性受訪者表示“經(jīng)歷過或渴望婚外戀”。這項科學研究的一個副產(chǎn)品式的結(jié)論是：愛情難以成為婚姻的終極訴求?！薄斑@里面有一個值得深思的社會現(xiàn)象，多元化觀念在婚姻里面本質(zhì)上反映了社會的信仰缺失。在日漸寬容或者說世風日下的社會里，婚外戀從一度讓人強烈譴責的問題慢慢退居為供人消遣的話題。八十年代初，薩特與弗洛伊德的學說曾在中國紅極一時。盡管在那個年代，他們的成功往往需利用體制外的空當或其他非主流的方式，但表現(xiàn)為含金量的成功本身畢竟是實在的。當市場原則從一種經(jīng)濟理論逐漸上升為普適性哲學之后，它開始企圖支配中國人身邊的每一件事。社會學家李銀河曾在《中國女性的感情與性》中分析說，中國傳統(tǒng)的性觀念認為，性“只是為生育的，而不是為快樂的”，所以中國人“可以只生育而保持對性不感興趣。入紅小兵不要想了，被人打罵也是常事。那個年代，婚姻與政治的隸屬關(guān)系就這樣被烙入幾代人關(guān)于婚姻的記憶。少數(shù)“黑五類”女的努力獲得了回報，于是一些政治婚姻便在兩個素昧平生的人之間得以締結(jié)。“我愛他，身強力壯能勞動；我愛他，下地生產(chǎn)，真是有本領(lǐng)；我愛他，能寫能算，他的文化好?；橐鲎杂墒辜奕⒑稳顺闪思奕⒄咦约簺Q定的問題。在建國初期百廢待興的形勢下，生產(chǎn)建設(shè)對女性勞動力的需求似乎比提高婦女權(quán)益顯得更迫切；另一方面，傳統(tǒng)家庭文化并沒有因為婦女投入社會工作而為其赦免任何家務(wù)勞動。就在《婚姻法》頒布的前一年，法國著名女權(quán)主義思想家西蒙娜自建國前的包辦婚姻，到后來的婚戀自由；自改革開放前的嚴格限制離婚，到現(xiàn)在的離婚充分自由；自單一模式的婚姻選擇到多元化的社會寬容下的選擇自由，在這60年的時間里，我們對待婚姻的態(tài)度發(fā)生了最深刻的改變，而我們的婚姻制度也從一個極端走向了另一個極端。蘇格拉底最后對他說：這就是幸福。蘇格拉底告訴他：這就是愛情。羅素發(fā)現(xiàn)一個奇怪的結(jié)論：愈文明的人，似乎愈不能和一個伴侶有永久的幸福。然而，最終決定我們婚姻狀態(tài)的仍然是經(jīng)濟。也因此，馬克思說，婚姻具有自然屬性和社會屬性，而社會屬性是其本質(zhì)屬性。人老為什么不能追時髦？過去窮買不起，現(xiàn)在富了，為什么不能追時尚呢？其實，這應該感謝黨改革開放的政策好，如今生活條件優(yōu)越，有錢了，趁著還“年輕”，多享受一點，不然，將來真的老了，想享受生活了，卻已經(jīng)晚了，到時候多么可惜呀。那時，兒子剛結(jié)婚，老伴嫌房子大，還要交好多錢不想再搬。80年代初，生活還非常清苦，日子過的緊巴巴，電視機剛剛流行，大都是企事業(yè)單位在買，一律是黑白的，可我喜歡，就勒緊褲腰帶，為攢錢三年不知肉味，幸好淄博電視機廠生產(chǎn)黑白電視機，我托上人，花360元買了一臺“雙喜牌”黑白電視機，電視機拉進家時，門口圍著好多人，有同事，有朋友，有鄰居，還有領(lǐng)導，許多人沒有見到過電視機，都想先睹為快?；仡?0攆走過的路，是一代又一代人踏著前人的足跡，付出了艱辛和努力。從中華民族的生生不息，日新月異的變化中，我們能夠體會到祖國的強盛并為此而感到驕傲和榮耀。毛澤東說過：“不破不立。六那一世小說網(wǎng) ？圖強務(wù)實與求真。第一篇：感懷建國60周年優(yōu)秀組詩征文（一）受欺受壓受煎熬，盼得東方亮了天。醉回七九當農(nóng)民 網(wǎng)游之天魂 大唐雙龍傳 步步生蓮 一劍驚仙 重生之官道 第二篇：愛國者感懷建國60周年優(yōu)秀征文偉大的、光榮的、正確的中國共產(chǎn)黨奮斗28年，就推翻了“三座大山”，建立了中華人民共和國。”正是因為文化大革命的終結(jié)，才讓后來者破釜沉舟地改弦易轍，改革開放。四大發(fā)明的輝煌燦爛，沒能夠阻擋住敵人的鐵騎和洋炮，從曾經(jīng)的屈辱歷史發(fā)展到今天，二彈一星的成功發(fā)射、神七升天，圓了中國人民的千年飛天的夢想，涌現(xiàn)出一批批可歌可泣的英雄兒女，為了祖國的偉大和強盛、為了洗刷曾經(jīng)的恥辱，您用一雙有力的大手，譜寫下了華麗的篇章；從國際舞臺沒有一席之地到聯(lián)合國常任理事國，中國人民翻身當家做了主人，開始了新時期的政治舞臺的表演和自我肯定，贏得了國際友人的支持和贊許，在國際舞臺上，多了話語權(quán)；奧運會的盛大舉辦，百年奧運夢想的實現(xiàn)，使得共和國數(shù)代人的愿望得以實現(xiàn)，拋棄了“東亞病夫”的屈辱，歌頌著“更高、更快、更強”的榮光，充分向世人證明了我們的偉大壯舉；從“一橋飛架南北，天塹變通途”的長江大橋到“三峽出平湖、截斷巫山云雨”，輝映出國力的強盛和民族的自豪感，并充分證明我們有能力、有志氣、有決心把自信、自尊、自強、自豪，寫在臉上、刻在心底，功在當今、利澤后世。熱血染紅的這片土地不會忘記那“拋頭顱，灑熱血”的場景，更不會忘記優(yōu)秀兒女的偉績壯舉；繁花似錦的大好河山不會忘記為建設(shè)祖國秀美家園所做出的功績；風雨飄搖中我們挺起了那鋼鐵鑄就的身軀；成就和榮譽面前，我們依然保持著進取的激情和熱忱。家里有了電視機，我們一家五口擠在兩間草房里，鄰居們隔三岔五來我家做客，為的就是欣賞一下電視節(jié)目，我是個熱心人，房子小，冬天沒辦法，到了夏天，我干脆把電視機轉(zhuǎn)移到院子里，大家邊乘涼邊喝茶邊欣賞電視邊聊天，一時間，一院子的歡聲笑語，我心中就有一種優(yōu)越感。可我卻不一樣，人總要往高處走嗎，主張搬，兩人誰也說服不了誰了，還是發(fā)揚家庭民主，我又一次召集了家庭會議。第五篇：編輯部感懷建國60周年征文（精選）60年婚變自有制度開始，婚姻就是一個經(jīng)久不衰的問題。它嚴格受控于一個國家的政治、經(jīng)濟、法律、道德、風俗習慣、文化觀念的演變，幾乎每一次的社會變革，都將在婚姻這個問題上得以體現(xiàn)。在經(jīng)濟開始席卷一切的90年代，實用主義和功利思想最終左右了我們的人生選擇，包括婚姻。除非主張婚姻不可解除，從而消除了婚姻之外的一切極具誘惑的想象，或者，社會上少有未婚的女子，并且丈夫少有會見體面女子的機會。之后又有一天，柏拉圖問老師蘇格拉底：什么是婚姻？蘇格拉底叫他到