【正文】 (2)第一小問政治理想，依據(jù)材料二?為天下，非為君也??為天下之大公?得出天下大公；依據(jù)材料二?為萬民，非為一姓也?得出從政為民；依據(jù)材料二?以天下為事，則君之師友也?得出君臣平等。 (3)依據(jù)材料三中?在這種制度 (科舉制 )下，有文采的人得天獨厚，往往成為政府最有力的擁護者?的信息并結合所學從?科舉制考試內容主要是儒學經(jīng)典、儒學因此全面影響了社會政治和文化生活以及儒生在地位得以提升的同時，也成了專制政治的仆從?的角度進行評論作答。 39． 【答案】 C 【解析】 綜合材料圖畫和文字信息得知，該畫作屬于文人畫，突出市民階層的文化需求是風俗畫，與材料不符，故 A 項錯誤；材料?以水墨點染?與選項?工筆重彩畫?矛盾，故 B 項錯誤；文人畫強調表現(xiàn)個性，講究借物抒情，追求神韻意趣，故 C 項正確；由材料?葉不勾脈??不求形?得知，該畫作注重寫意而非寫實，故 D 項錯誤。 32． 【答案】 A 【解析】 本題考查秦朝的標準字體小篆，特點是圓弧，富有奇趣，故 A項正確；草書是狀如龍蛇，鉤連不斷，故 B 項錯誤；隸書是結體扁平，方勁古拙，故 C 項錯誤；行書是不真不草，流動奔放，故 D 項錯誤。 24． 【答案】 D 【解析】 背離了先秦儒家的政治理念是對材料的錯誤理解，故 A項錯誤；啟蒙思想太過于超越時代，故 B項錯誤；顧炎武主張從孔子反面加以論述，故 C項錯誤；材料?孔子主張?天下有道，則庶人不議?，顧炎武提出?政教風俗茍非盡善，即許庶人之議矣??顧炎武豐富發(fā)展了傳統(tǒng)儒家思想，成為反對腐朽封建統(tǒng)治的一把利器，故D 項正確。 16． 【答案】 C 【解析】 材料中?倫理認知的關鍵深植在道德本性之中，之所以有時會違背道德本性?表明是心學的?致良知?，與史實不符，故 A項錯誤；與史實不符，故 B 項錯誤；王陽明認為良知是存在于人心中的天理，是人所固有的善性，但良知往往被私欲所侵蝕，所以要努力加強道德修養(yǎng)，去掉人欲，恢復良知的本性，與材料中?倫理認知2021/9/30 高二歷史（文） 1/2/3 組 42 雙 （考） 的關鍵深植在道德本性之中?相符，故 C項正確；李贄批判道學家?存天理，滅人欲?的虛假說教，強調人正當?shù)乃接?，與材料不符，故 D 項錯誤。 9． 【答案】 B 【解析】 根據(jù)材料信息，漢代儒學中?天人感應?思想是指天和人相互感應，天能干預人事，人亦能感應上天，認為天子違背了天意，天就會出現(xiàn)災異進行譴責和警告；如果政通人和，天就會降下祥瑞以鼓勵。 3． 【答案】 B 【解析】 ?民以君為心，君以民為本?出自《禮記》，因而非孟子言論，故 A項錯誤；材料中蔡元培贊揚孟子?提倡民權?，即肯定孟子民本思想，?民為貴，社稷次之，君為輕?正好體現(xiàn)孟子民貴君輕的民本思想，故 B項正確；?君者舟也，庶人者水也?！嬷薏皇峭鯇W的革命家，也不是王學的承繼人，他是王學的修正者。閱讀下列材料： 材料一 良知之在人心，無間于賢愚，天下古今之所同也。 材料二 儒學在宋代理學思潮中發(fā)展到了極致，……國家被視為一個大家庭，君主同父親一樣享有至高無上的權威，但像孟子所強調的，他必須具有完美的道德。從中我們可以看出 ( ) ①風俗畫在宋朝得到充分發(fā)展 ②繪畫表現(xiàn)了活躍的商業(yè)活動 ③宮廷畫的創(chuàng)作題材十分狹窄 ④畫風忽略寫實注重傳情寫意 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 37．“不求形似只求生韻，??自然流暢，意到便成，不形似卻與自然默契相。二者實質上都 ( ) A．反對君主制度 B．抨擊君主專制 C．主張人人平等 D．繼承傳統(tǒng)儒學 29．從唐代遺存下來的雕版印刷品實物中，可考的專門刻家就有“成都府樊賞家”、“龍池坊卞家”、“西川過家”、“京中李家”等多家。顧炎武這一主張 ( ) A．背離了先秦儒家的政治理念 B．促進了早期啟蒙思想產(chǎn)生 C．徹底否定了孔子的思想權威 D．豐富發(fā)展了傳統(tǒng)儒家思想 25．“嗟夫！斗筲小人，何足計事，徒失佳偶，空負良緣，不 如早自決擇，忍小恥而就大計”?！逼渲小叭碌膭?chuàng)造”是指( ) A．強調人的社會責任和歷史使命并且凸顯人性的尊嚴 B．融合陰陽家、黃老之學以及法家思想而形成了新儒學 C．吸收佛教和道教思想，使儒學哲理化、思辨化 D．強化了儒家的綱常倫理道德并借此維護封建專制統(tǒng)治 18．《朱子大全》中寫道：“父子有親， 君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。這主要是因為儒家 ( ) A．以仁與禮為核心推動了國家的統(tǒng)一 B．以私人講學的方式培養(yǎng)了眾多信徒 C．主張以德治國始終受到統(tǒng)治者重視 D．不斷發(fā)展完善適應了大一統(tǒng)的需要 11．西漢董仲舒說：“天出災害以譴告之，譴告之而不知變，乃見怪異以驚駭之，驚駭之尚不知畏恐，其殃咎乃至?！礆w取之。這說明春秋戰(zhàn)國時期 ( ) A．文化統(tǒng)一為政治統(tǒng)一準備了條件 B．文化統(tǒng)一與政治統(tǒng)一之趨勢并駕齊驅 C．爭霸戰(zhàn)爭促進了文化的發(fā)展與交流 D．文化發(fā)展呈現(xiàn)統(tǒng)一性與多樣性共生的局面 2．日本學者岡田武彥將中國古代的人生哲學分為三系：現(xiàn)實主義，主張以“力”和“術”為手段去絕對地支配和控制對立的另一方；理想主義，以人本來具有道義性這一道德人生觀為基礎；超越主義，強調入是相對的存在，只有通過順從那超越于人的東西，才能擺脫這一命運的束縛。但據(jù)新近發(fā)掘出的漢代海昏侯墓葬中的一塊屏風記載推算，孔子生于前 566 年?！边@表明他 ( ) A．肯定道德教化對統(tǒng)治的重要 B．認為人的天性是善良的 C．否定了孔子以德治民的主張 D．主張以禮法思想來治國 9．經(jīng)過漢儒加工的“天人感應”理論。這說明了董仲舒將儒學 ( ) A．神學化 B．世俗化 C．政治化 D．思辨化 15．儒 家學者李翱“援佛入儒”，通過對孟子“性善”論的發(fā)展和對韓愈“性三品”說的突破，建立起“性情”的人性觀，完善了儒家的道德修養(yǎng)理論?！毕铝欣韺W理論成果，最能佐證其觀點的是 ( ) A．二程的“天理說” B．朱熹的“格物致知” C．陸九淵的“本心體悟” D．王陽明的“致良知” 22．黃宗羲說：“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為是非，而公其是非于學校。??今之所謂理學，??不取之‘五經(jīng)’，而但資 (宋明 )之語錄，??又曰：‘《論語》，圣人之語錄也。能體現(xiàn)該畫作風格的是 ( ) A．工筆重彩，追求絢麗 B．以形寫神，形態(tài)逼真 C．意在筆先，趣在法外 D．注重寫實，富有生氣 36． (2021閱讀材料，回答問題。依據(jù)材料二并結合所學知識，概括宋代理學家的政治理想。故我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也。 (5分 ) (3)綜合上述材料，請你解釋明清時期儒家思想發(fā)展的表現(xiàn)。 7． 【答案】 B 【解析】 材料中?先自度其足?與?無為?不符，故 A 項錯誤；材料中?已得履，乃曰：‘吾忘持度。 13． 【答案】 B 【解析】 儒家思想的創(chuàng)立者是春秋時期的孔子，孔子的思想在諸國爭霸和社會變革的時代并未受到太多重視，故 A項錯誤；西漢的董仲舒依據(jù)《公羊春秋》學說 ，融合陰陽家、黃老之學及法家思想而形成的新儒學，以?天人感應?學說為基礎，神化皇權，