山西省忻州市20xx-20xx學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題word版含答案-免費(fèi)閱讀
【正文】 （ 3）曾經(jīng)以為別人幸福，是因?yàn)樗男腋Ｗ銐蛱貏e，我不幸福是 因?yàn)槲业男腋２患皠e人的好募然回首，終于悟得：別人的幸福是別人的，你無法分一杯，同樣，我的幸福是我獨(dú)有的，別人也無法帶一分去這樣想著竟享福起。 14. 答案： B（均為遞進(jìn)關(guān)系，程度逐漸加深） 改編自考練。④從《隨想錄》的社會意義來看，他在《隨想錄》中以文學(xué)的形式對社會文化進(jìn)行了批判，與新時(shí)期的國 家意識形態(tài)是一致的。意思表達(dá)出來即可。（ 2）金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。杜暹常以公正清廉勤勞節(jié)儉為己任，年輕時(shí)立誓不接受親友饋贈，一生如此。 開元二十年，杜暹任戶部尚書。當(dāng)時(shí)杜暹已返回涼州，接到詔令又前往漠西，于是進(jìn)入突騎施營帳，以查究他們與郭虔瓘等人沖突的情況。 ) 7． (1)不久杜暹被任命為鄭縣縣尉，又因清廉節(jié)儉而被人所知，華州司馬楊孚非常賞識器重他。 錯(cuò) 覺 泰戈?duì)? 河的此岸暗自嘆息 —— “ 我相信，一切歡樂都在對岸。仿照畫線部分的句式，在空缺處補(bǔ)寫相應(yīng)的語句。 B． 這個(gè)文化站已成為教育和幫助后進(jìn)青年，挽救和培養(yǎng)失足青年的場所，多次受到上級領(lǐng)導(dǎo)的表彰。 (2)對文題 “ 巴金的 ‘ 巴金 ’ 和別人眼里的 ‘ 巴金 ’” 應(yīng)如何理解 ?請簡要分析。這 是巴金用全部人生經(jīng)驗(yàn)來傾心創(chuàng)作的。比如美國哈佛大 學(xué)東亞系教授李歐梵先生認(rèn)為，《隨想錄》更多的是從日常生活的角度，作一些感性的思考，并沒有達(dá)到一個(gè)知識分子應(yīng)該具有的深度，從一個(gè)大時(shí)代的背景來思考“文化大革命”。 陳思和說： “ 記得在那次采訪中，我故意問他，如果你從事實(shí)際革命，恐怕你也做不到現(xiàn)在 這個(gè)成就。他的理想是 建設(shè)一個(gè)合理的公正的社會秩序，他覺得應(yīng)該按照自己的理想去從事社會的實(shí)際工作，推動社會進(jìn)步。這是巴金的 巴金。 （ 1） 《念奴嬌?赤壁懷古》中表達(dá)詞人曠達(dá)之情的句子是“ ， 。鏡湖③元自屬閑人，又何必君恩賜與！ 【注】①這三句是追憶當(dāng)年軍中的生活。在他出使磧西期間，于闐王尉遲眺秘密勾結(jié)突厥和一些蕃國圖謀叛亂，杜暹暗中探知他的陰謀，便發(fā)兵逮捕斬殺了他，并誅殺其黨 羽，重新選任君長，使于闐得以安定。冠，帽子，指代成年。尚書省及 故吏賻贈者，其子孝友遵其素約，皆拒而受。暹因抽當(dāng)番衛(wèi)士，繕修三宮，增峻城隍，躬自巡檢，未嘗休懈。蕃人大驚，度磧追之，不及而止。 初舉明經(jīng) ． ． ． ． ， 補(bǔ) ．婺州參軍，秩滿將歸，州吏以紙萬余張以贈之，暹惟受一百，余悉還之。 D．史料記載的重九登高活動可以追溯到比所謂桓景登高避禍早二百多年的漢初，但直到三國時(shí)期才有了重陽登高習(xí)俗的明確記述。 1．下面有關(guān)“重陽節(jié)”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( ) (3分 ) A．重陽登高源自原始先民的山岳山神崇拜，他們在領(lǐng)略群山千變?nèi)f化的過程中，滋生了“萬物皆有靈”的神秘自然觀念，并激發(fā)了登臨神山圣境的強(qiáng)烈愿望。 稍后，南朝梁宗懔的《荊楚歲時(shí)記》記述了當(dāng)時(shí)的重陽節(jié)俗：“九月九日，四民并藉野飲宴?！俺纭弊謴摹吧健睆摹白凇保f明“崇拜”原就是專對山岳而言的。而桓景，在有關(guān)東漢、三國史事的文獻(xiàn)資料中都尋覓不到影子，僅僅在《宋書第 Ⅰ 卷共 70分，第 Ⅱ 卷共 80分，滿分 150分，考試時(shí)間為 150 分鐘。不過這個(gè)說法，并不可信。山上云霧彌漫，而人們又觀察到云氣能致雨，以為山岳為神龍居所，有降雨的能力。最早明確記述九月九日登高習(xí)俗的是三國初期魏文帝曹丕的《九日與鍾繇書》：“歲往月，忽復(fù)九月九日。士農(nóng)工商各行各業(yè)的人，成群結(jié)隊(duì)到都外鋪草為席，設(shè)宴飲酒，歡樂相慶，答謝山川大地賦予 的恩惠，并祈求神靈繼續(xù)保佑，使人們豐衣足食， 得以長壽。 2．下面理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( ) (3分 ) A．作者說《齊諧》是一部連作者自己都未將其視作史實(shí)的志怪書，言 外之意是《續(xù)齊諧記》中關(guān)于桓景登山辟邪一事的記載也不宜作為可信的史實(shí)對待。 二、古代詩文閱讀（ 36 分） （一） 文言文閱讀 （ 19 分） 閱讀下面的文言文，完成 4－ 7 題。蕃人赍金以遺，暹固辭不受。暹在安西四年，綏撫將士，不憚勤苦， 甚得夷 ． ． ．夏之心 ． ． ． 。 暹在家孝友，愛撫異母弟昱甚厚。 “ 夏 ” 是古代漢民族的自稱；在古代，以中原為中心，人們將處于東、西、南、北方的少數(shù)民族分別稱為東夷、西戎、南蠻、北狄。 B．杜暹為官清廉。 (5 分 ) (2)暹坐公事下法司結(jié)罪，孚謂人曰： “ 若此尉得罪，則公清之士何以勸矣？ ”(5 分 ) （二）古代詩歌閱讀（ 11 分） 閱讀下面這首 詞 ， 回答 8— 9 題。唐天寶初，賀知章請求回家鄉(xiāng)會稽當(dāng)?shù)朗浚谠t賜他鏡湖一角?！壁w后來對此的評述是：“我感覺得出，這不是虛偽，而是清醒。據(jù)他回憶，巴金第一句話就說：“到現(xiàn)在我還不認(rèn)為自己是個(gè)作家，我寫作是業(yè)余的。他自己想從事的社會革命的事業(yè)，離他一步步地遠(yuǎn)去，而他不想做的文學(xué)的事業(yè)，卻使他功成名就。 《隨想錄》不但使晚年的巴金迎來了人生中又一次創(chuàng)作高峰，他由此而表現(xiàn)出來的高尚的人 格也得到讀者的理解和尊重。這部四十二萬字的巨著， 對于年屆八旬的巴金來說，不僅意味著工作的艱辛，它更是一次老人對自已心靈的無情拷問，是一次痛定思痛的自我懺悔。 “ 不 是 一種文學(xué)創(chuàng)作，而是一種政治情緒的宣泄 ” ，是因?yàn)樵诎徒鹣壬磥?，文學(xué)剖作并不是他想做的實(shí)際工作。 C． 時(shí)光的流逝不能讓我淡忘對故鄉(xiāng)濃濃的思念，反之，隨著年齡的增長，對故鄉(xiāng)的思念愈發(fā) 日久彌堅(jiān) ． ． ． ． 。他 詩名 ，但他的五尺之軀卻見容不了當(dāng)權(quán)派。（ 5 分） 地震、風(fēng)災(zāi)、冰災(zāi)、海嘯等災(zāi)難的發(fā)生，是不以人類的意志為轉(zhuǎn)移的；但是人類可以在災(zāi)難面前萬眾一心、積極應(yīng)對，而不是畏懼退縮、怨天尤人。） 3． B（對“重陽登高由原生態(tài)山岳山神崇拜過渡為朝覲山神與菩薩的朝山活動”的原因理解錯(cuò)誤，原文是“自各地開山建剎以??”） 二、古代詩文閱讀（ 36分） 4． B(根據(jù)大意及提示性詞語斷句 ) 5． D (“ 轉(zhuǎn) ” 是關(guān)于職務(wù)調(diào)動的，《張衡傳》中有 “
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