【正文】 瓘等人的沖突時(shí)，不得已接受了蕃人贈(zèng)送的黃金，但他把黃金埋在幕帳之下，走出蕃境以后，才傳書讓蕃人去收取。 C． “ 弱冠便自誓不受親友贈(zèng)遺 ” 中 “ 弱冠 ” 指男子二十左右的年紀(jì)。常以公清勤儉為己任，弱冠便自誓不受親友贈(zèng)遺，以終其身。 二十年，為戶部尚書。左右曰： “公遠(yuǎn)使絕域，不可失蕃人情。 杜暹，濮陽人也。 B．山林物產(chǎn)豐饒，能為依靠采集和狩獵謀生的原始先民提供最直接的生存資料，這是他們崇拜山岳山神的一個(gè)重要原因。 古人說：“重九須登高，不高無節(jié)氣。九為陽數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會(huì)。而且，山峰插入云霄，高不可攀，人們以為是登天的梯子或撐天的柱子，上面是神仙的居所，并且虔誠地相信，只要登上它，就能超越蕓蕓眾生。《齊諧》是一部志怪書，連作者自己也沒有把它視作史實(shí)。 姓名 班級(jí) 準(zhǔn)考證號(hào) 忻州 一中 20212021 學(xué)年高一第二學(xué)期期末考試試題 語 文 命題人： 楊文丞 本試卷分第 Ⅰ 卷和第 Ⅱ 卷兩部分。晉葛洪《神仙傳》說，費(fèi)長房在東漢時(shí)曾做過汝南市掾，后跟仙人壺公入山修道去了。原始先民領(lǐng)略了莽莽群山千變?nèi)f化的自然現(xiàn)象，因而滋生了“萬物皆有靈”的神秘自然觀念，崇拜、敬畏山岳山神，并且激發(fā)了登臨神山圣境的強(qiáng)烈愿望?！本攀亲畲蟮?陽數(shù)，“九九”相重，又與“久久”諧音，故認(rèn)為是適宜于長久、十分吉利的節(jié)日。”自各地開山建剎以來，重陽登高便由人類原生態(tài)山岳山神崇拜，過渡為朝覲山神與菩薩的朝山活動(dòng)，并最終演變?yōu)槿罕娦缘牡巧綂蕵敷w育活動(dòng)。 C．高聳入云的山峰如同登天的梯子或撐天的柱子，能夠通往神仙的居所，只要虔誠地登上它，就能超越蕓蕓眾生。自暹高祖至暹，五代同居，暹尤恭謹(jǐn)，事繼母以孝聞。 ”暹不得已受之，埋幕下，既去出境，乃移牒令收取之。上行幸東都，詔暹為京留守。及卒，上甚悼惜之，遣中使就家視其喪事，內(nèi)出絹三百匹以賜之。古代男子二十歲行冠禮，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但體猶未壯，還比較年少，故稱 “ 弱 ” 。 C．杜暹行事果敢有方。 輕舟八尺，低篷三扇，占斷蘋洲煙雨②。（ 6分） （三） 名篇名句默寫 （ 6 分） 10． 補(bǔ)寫出下列 句子 中的空缺部分?！睂?duì)于巴金 1999年的這句言說，上海大學(xué)歷史系教授朱學(xué)勤的理解是他晚年的亮點(diǎn)所在?！? 如果聯(lián)系巴金一生的追求，可以看出巴金始終是一個(gè)持有堅(jiān)定理想和信仰的人。這樣的一個(gè)循環(huán)，構(gòu)成了巴金獨(dú)特的寫作道路。 但近年來，學(xué)術(shù)界對(duì)《隨想錄》的思想價(jià)值和成就開始出現(xiàn)一些不同觀點(diǎn)。 (百度文庫 ) ② 《隨想錄》堪稱一本偉大的書。 “ 巴金 ” 內(nèi)涵不同：傳媒熱點(diǎn)中 的“巴金”指的是作為文學(xué)家的巴金；作者 眼里的 “ 巴金 ” 指的是寫《隨想錄》的巴金。 13． 下列各項(xiàng)中，沒有語病的一項(xiàng)是 （ ） （ 3 分） A． 奧蘭多魔術(shù)隊(duì)的球星霍華德逐漸成長為 NBA 第一中鋒，其原因是他超強(qiáng)的身體素質(zhì)和良好的意識(shí)分不開的。 ①有感便發(fā)，不平則鳴 ②不平則鳴，有感便發(fā) ③流芳百世，冠絕一時(shí) ④冠絕一時(shí)，流芳百世 ⑤無論同黨秉政，還是政敵當(dāng)?shù)? ⑥無論政敵當(dāng)?shù)?，還是同黨秉政 A． ②③⑥ B． ①④⑥ C． ①③⑤ D． ②④⑤ 15． 下面是某中學(xué)慶祝教師節(jié)文藝演出的一段主持詞。 五 、 寫作 （ 60 分 ） 17． 閱讀下面的材料，按要求作文。 ) 6． C (C項(xiàng)，應(yīng)為 “ 杜暹擔(dān)任安西副大都護(hù)期間 ” 。適逢安西副都護(hù)郭虔瓘與西突厥可汗史獻(xiàn)等不和，互相上奏指責(zé)，詔令杜暹查明事實(shí)。杜暹在安西四年，安撫將士，不怕勞苦，很得少數(shù)民族和漢人的擁戴。 杜暹在家孝順友愛，十分關(guān)心愛護(hù)異母弟弟杜昱。答案： （ 1）人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。（從兩個(gè)方面談，一點(diǎn) 3分。③從《隨想錄》的創(chuàng)作來看，巴金用八年的時(shí)間，以自己的全部人生經(jīng)歷來傾心創(chuàng)作，表達(dá)了他的理想追求和嚴(yán)肅的歷史態(tài)度。 改編自考練。 （ 2）人要從自己制造的陷阱中走出，不要盲從、不要迷失自己，要正確地看待他人和自己又如，得不到的東西總是最好的，于是人們總是迷戀那些得不到的 東西，反而對(duì)擁有的東西不珍惜我們可以對(duì)彼岸的 幸?？鞓?憧憬向往，但更應(yīng)該去珍惜身邊實(shí)在的幸福、觸手可及的快樂。 （ 4）簫伯納說： 人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西 我曾深深地折服于這位偉人的智慧，他把占有欲未得的痛苦和 已得滿足的無聊這雙重悲劇表述得如此輕松俏皮但后又有人反其意而說： 人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造；另一是得到 了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn) 比起簫伯納，后者似乎更推陳出新，它所達(dá)到 的思想高度，也是應(yīng)當(dāng)值得景仰的。 15. 答案： 示例一：①用汗水澆灌希望，孜孜不倦；②詩詞歌賦，頌不完您帶來的感動(dòng) 示例二：①用雙手托起未來，無怨無悔；②赤橙黃綠，畫不完您多彩的人生。（只要從文章中所表現(xiàn)出的巴金想做什么、對(duì)自己從事的文學(xué)創(chuàng)作的看法以及對(duì)《隨想錄》的看法幾個(gè)方面來談，觀點(diǎn)明確，理由充分即可。） （ 3）（ 6分）①李歐梵對(duì)巴金的《隨想錄》思想價(jià)值和成就的評(píng)價(jià)，代表了近年來學(xué)術(shù)界不同觀點(diǎn)中的一種，更客觀地表現(xiàn)了學(xué)術(shù)界對(duì)巴金的《隨想錄》有不同的認(rèn)識(shí)這一現(xiàn)實(shí)。（ 3）受任于敗軍之際，奉命于危難之間。他去世后，皇上感到十分惋惜，派宦官到他家中探望喪事的辦理，宮內(nèi)拿出三百匹絹賜與他家?；噬蠈⒁残覗|都，詔令杜暹為京城留守。番人以黃金相贈(zèng)，杜暹堅(jiān)決推辭不受，左右的人說： “您遠(yuǎn)道出使這邊遠(yuǎn)的地方，不可辜負(fù)了番人的情意。 (授、以、被動(dòng)句、重分別 1分，句意 1分 ) (2)杜暹因公事獲罪交由法司斷罪，楊孚對(duì)人說： “ 如果這個(gè)縣尉獲罪，那么公正清廉之士靠什么來勉勵(lì)呢？ ”( 坐、下、賓語前置句、勸分別 1分，句意 1分。 ” 河的彼岸一聲長嘆： “ 唉，也許，幸福盡在對(duì)岸。要求：句式一致，字?jǐn)?shù)相等，語意相關(guān)。 C． 新世紀(jì)以來，國內(nèi)出版業(yè)遭受了以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、移動(dòng)技術(shù)、數(shù)