【正文】 他最后一次出現(xiàn)在公眾場(chǎng)合是在倫敦機(jī)場(chǎng)歡送出訪非洲的長女伊麗莎白。1937年5月12日他在西敏寺登基,并改名為喬治六世,這么做一來遵從維多利亞女王的遺愿,即之后所有的英國君主都不能以“艾伯特”為名,另一方面也通過使用與他父親同樣的名字來重新建立公眾對(duì)王室的信心。當(dāng)時(shí)他繼承王位的可能性看起來不大,因?yàn)樗母绺?那個(gè)十分受歡迎且聰明的愛德華王儲(chǔ)在繼承順位上比他靠前。代表作品：《國王的演講》，《朗福勛爵》 主要成就：2011年第83屆奧斯卡最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)五、延伸閱讀歷史背景喬治六世(1895年12月14日1952年2月6日),原名艾伯特2000年憑《鵝毛筆》贏得第58屆美國電影金球獎(jiǎng)和第73屆奧斯卡金像獎(jiǎng)最佳男主角的提名。她于1985年出演了《看得見風(fēng)景的房間》，1995年出演喜劇片《非強(qiáng)力春藥》，1999年出演《搏擊俱樂部》，2001年與導(dǎo)演蒂姆費(fèi)爾斯（飾伯蒂，喬治六世），1960年9月10日生于英格蘭漢普郡，英國男演員、編劇、制作人。在本片中，關(guān)于皇室生活的側(cè)面描寫，主要放在那個(gè)“不愛江山愛美女”的王子身上，他主動(dòng)放棄了王位繼承權(quán)，伯蒂頂替哥哥走上國王的“工作崗位”。羅格的居所幽黑，其人性格固執(zhí)，頗有一點(diǎn)神秘色彩，而其房間的布置，多少帶著點(diǎn)魔幻色彩，彰顯了主人公特立獨(dú)行的個(gè)人風(fēng)格。而看完《國王的演講》，除了令人能記住的是那位在演講時(shí)就口吃的英國國王喬治六世，還有就是他和羅格，一位全力幫助喬治六世克服口吃的普通平民，以及兩人之間深厚友誼的形成過程?！秶醯难葜v》圍繞英國國王喬治六世的口吃問題展開，敘述了喬治六世生命中最為重要的一段日子，整片細(xì)致、穩(wěn)重。電影的剪輯給這種靠表演積累的純張力提供了第二層保障。是的，科林但是對(duì)于《國王的演講》來說，科林沒有視效，沒有美女，沒有華服。不用?！痹瓉砹_格對(duì)國王使了激將法。羅格鼓勵(lì)艾伯特，去和大衛(wèi)爭(zhēng)王位，“你要相信我，你一定能夠邁出去的。圣誕到了，演講雖然不完滿，但進(jìn)步驚人。莫扎特激越的音樂中，傳來一個(gè)男人堅(jiān)毅流暢的聲音：“生存還是毀滅，這是個(gè)問題。當(dāng)日，場(chǎng)內(nèi)外都靜靜期待著艾伯特的初次亮相?；舨?演： 科林從中可以看出博客在一定程度上監(jiān)督了傳統(tǒng)媒體內(nèi)容的傳播。蒙蔽了許多事實(shí)，讓人們了解到的真相不多。第一，博客是大部分內(nèi)容來源于傳統(tǒng)媒體，信息傳播離不開傳統(tǒng)媒體。隨意寫作,隨時(shí)發(fā)表。平等互動(dòng)。主要包括文字、圖像和音響信息。它是博客交流的推廣鏈。它是博客生命的催化劑?！?】(二）博客的特點(diǎn)?？碆log的人都是“客”。2002 年12 月5 日，多數(shù)黨領(lǐng)袖洛特被Marshall“博客”了，丟掉了共和黨領(lǐng)袖一職；2003 年3 月,在Salam 的“博客”下，伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)500 多名隨軍記者卻成了新聞史上的反面教材；2003 年5 月，《紐約時(shí)報(bào)》被Romenesko“博客”，引爆新聞史最大的丑聞之一，博客使《紐約時(shí)報(bào)》總編和執(zhí)行主編下臺(tái)【1】上述的這些事件都是在最近幾年里自“博客”誕生后發(fā)生在美國的具有重要意義的新聞事件，雖然對(duì)當(dāng)時(shí)的中國來說，“博客”這個(gè)名詞很陌生，但不難看出博客與生活政治緊貼，并逐漸深入政治內(nèi)部。所以我們應(yīng)該正確的對(duì)待炒作和謠言。對(duì)于虛假完全沒有意義的炒作，就像今天誰和誰又在酒店被偷拍親熱了，或者誰牽著小孩子的手，碰巧就被拍到了。但是如果它僅僅是一個(gè)謠言，那謠言總有澄清的時(shí)候。那么什么是炒作？炒作在字典中的定義為：為擴(kuò)大人或事物的影響而通過媒體做反復(fù)的宣傳?；蛘呃弥{言造成消費(fèi)者搶購等等?！斑@叫什么世道呀，才漲多久呀，又要漲，還讓不讓人活呀？”對(duì)著電話那頭的人發(fā)了一通牢騷。隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起和普及，謠言變得無處不在。用新聞工作者的眼睛或鏡頭記錄生活的原生態(tài)，“內(nèi)容為王”是判斷媒體工作質(zhì)量的有效依據(jù)。首先，我們要提高新聞工作者的道德素養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)其的新聞專業(yè)素質(zhì)教育。大財(cái)團(tuán)辦媒體的終極目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)利潤的最大化，資本的趨利性決定了其所控制的媒體無論如何無法擺脫利益的束縛和制約，它實(shí)踐和追逐的只會(huì)是資本的新聞自由。其一，擁有雄厚資本的大財(cái)團(tuán)是西方新聞自由的主要控制者。最后，新聞媒體缺乏相應(yīng)的管理措施，對(duì)制造虛假消息的懲處力度不夠重視，造成這一形勢(shì)愈演愈烈，媒體的公信力也日益降低。為了追求轟動(dòng)效應(yīng)、搶奪第一手獨(dú)家新聞，制作者們樂此不彼地制作聳人聽聞的消息、揭發(fā)個(gè)人隱私、滿足讀者的獵奇心理。在西藏“”事件和北京奧運(yùn)會(huì)舉辦之前的相關(guān)報(bào)道中，西方媒體或顛倒黑白、混淆是非，或捕風(fēng)捉影、任意編造，或移花接木、張冠李戴。新聞傳播作為傳播的一種，傳播什么，如何傳播，為誰傳播應(yīng)注入人文關(guān)懷，體現(xiàn)人文精神，把新聞傳播置于人的價(jià)值背景來考察。特別是新聞傳播活動(dòng)獨(dú)立以后，新聞傳播以專業(yè)組織機(jī)構(gòu)的形式經(jīng)行活動(dòng)并擁有一定權(quán)利，責(zé)任問題顯得尤為重要。同時(shí)與當(dāng)今與時(shí)俱進(jìn)的輿論宣傳相結(jié)合，就如同心中的種子不斷接受雨露恩澤，陽光普照，終有一天會(huì)長出一顆粗壯的愛國主義的大樹，結(jié)出為祖國奉獻(xiàn)這一甜美的果實(shí)。傳播媒介包含兩層含義：一是指?jìng)鬟f信息的工具和手段，如電話、計(jì)算機(jī)及其網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、廣播、電視等與傳播技術(shù)有關(guān)的媒體；二是指從事信息的采集、選擇、加工、制作和傳輸?shù)慕M織或機(jī)構(gòu)，如報(bào)社、電臺(tái)和電視臺(tái)等。歷史是不能被重新構(gòu)造的，不能像自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)一樣進(jìn)行重新驗(yàn)證。綜合各家意見認(rèn)為:政治符號(hào)“是一種政治力量的工具，這種符號(hào)包括國家、民族、階級(jí)、種族、教會(huì)或意識(shí)形態(tài)等等。其構(gòu)成乃系基于‘社會(huì)流行信念’，鑄為群眾向往之標(biāo)志，由于刺激群眾情緒，使之發(fā)生輸誠效忠之反應(yīng)，實(shí)為直接左右群眾信仰與行動(dòng)，達(dá)成政治目的之有效工具。對(duì)歷史的理解是靠體驗(yàn)來完成的。圓明園充分利用互聯(lián)網(wǎng)新媒體的優(yōu)勢(shì)，建立了自己的官網(wǎng)、論壇甚至還注冊(cè)了微博和微信的公共賬號(hào)。第二篇：傳播學(xué)論文從“竊聽門”事件看媒介傳播的責(zé)任本位1004班常雪摘要隨著社會(huì)的發(fā)展，傳播媒介的投資主體逐步呈現(xiàn)多元化，市場(chǎng)化程度日益加深使媒介之間的競(jìng)爭(zhēng)日益加劇，收視率、發(fā)行率、點(diǎn)擊率成為衡量媒介成功與否的指標(biāo)，從而引發(fā)的新聞低俗、虛假廣告、有償新聞等媒介問題日益突出。正如徐寶璜先生所說“新聞?dòng)浾?，?duì)于社會(huì)，負(fù)有重大之責(zé)任。新聞傳播的人本責(zé)任要求傳播主體在分析思考和解決媒介問題時(shí)要從人的倫理需求出發(fā), 確立起倫理的尺度, 為人的全面發(fā)展?fàn)I造良好的人文環(huán)境。前段時(shí)間發(fā)生的“竊聽門”事件更是暴露了新聞媒體的失德行為。（二）經(jīng)濟(jì)利益和沽名釣譽(yù)的驅(qū)使一方面為了追求轟動(dòng)性、娛樂性不惜為本新聞工作的真實(shí)性原則，無中生有，制作虛假新聞或是將一些小事炒作的沸沸揚(yáng)揚(yáng)。（四）受眾自身缺乏判斷力在當(dāng)今的信息化社會(huì)，我們每天要接受海量的信息，每天都要花費(fèi)大量的時(shí)間在媒體上。西方媒體大都屬于私有，被一些大的財(cái)團(tuán)所操縱。其次，西方國家政府利用各種手段控制新聞自由。新聞工作者要恪守職業(yè)道德，樹立良好的公眾形象，忠實(shí)于黨，服務(wù)于民。在此基礎(chǔ)上再加上人本主義，這才是媒體前進(jìn)的方向??參考文獻(xiàn)：《傳播學(xué)教程》郭慶光著，中國人民大學(xué)出版社 中國期刊網(wǎng)（國際新聞界、現(xiàn)代傳播）新華網(wǎng)第三篇：傳播學(xué)系列講座論文傳播學(xué)講座課程報(bào)告——謠言與炒作關(guān)鍵詞：謠言 炒作 商界 演藝界 正確對(duì)待摘要：那么什么是炒作？炒作在字典中的定義為：為擴(kuò)大人或事物的影響而通過媒體做反復(fù)的宣傳。那么根據(jù)上述定義，可以得出謠言沒有真假之分，因?yàn)槭俏唇?jīng)證實(shí)的信息，所以無法確定謠言的真假。車開到羅村機(jī)場(chǎng)路某加油站，居然不用排隊(duì)，暗自興慶來得早，對(duì)著工作人員吼了一聲：“加滿！”5點(diǎn)半回到佛山，看到城門頭消防大隊(duì)旁邊加油站等待加油的私家車已排起了長龍，又暗自驕傲了一回：消息靈通就是好。在這個(gè)案例中可以看見可能有兩種情況：第一種是消費(fèi)者本身的焦慮造出的謠言。但是在我眼里其實(shí)就是謠言的一種。那它的作用其實(shí)就局限于明星本身。其實(shí)大家更不用在意。參考資料：《謠言》，百度百科第四篇：傳播學(xué)論文傳 播 學(xué) 理 論 論 文——Communication theory thesis論文主題目：博客：傳統(tǒng)的顛覆還是傳統(tǒng)的延續(xù)？論文副題目：從傳播學(xué)意義上看博客與傳統(tǒng)媒體的關(guān)系院系：美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計(jì)姓名：祝 肖學(xué)號(hào)：1 1 0 5 0 7 0 2 15指 導(dǎo) 老 師：谷 月博客：傳統(tǒng)的顛覆還是傳統(tǒng)的延續(xù)？一一 從傳播學(xué)意義上看博客與傳統(tǒng)媒體的關(guān)系（祝肖1105070215 藝術(shù)設(shè)計(jì)二班）【內(nèi)容摘要】：本文主要介紹作為在傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)傳播基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的新媒介形式博客與傳統(tǒng)媒體的關(guān)系。也可以看出它與傳統(tǒng)媒體有某些相似，卻又有它獨(dú)特的地方。而在臺(tái)灣，則分別音譯成“部落格”（或“部落閣”）及“部