【正文】 課堂上老師們都能針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況采取適合本班學(xué)生的特點(diǎn)，采用學(xué)生自主學(xué)習(xí)，主動(dòng)探究交流培養(yǎng)學(xué)生大膽創(chuàng)新，勇于實(shí)踐的能力！智慧共生，成果共享。作為聽(tīng)課者的教師既是學(xué)習(xí)者，又是研究者。名師們的課真正體現(xiàn)了寓教于樂(lè)的教學(xué)理念。他那扎實(shí)的語(yǔ)文功底，廣博的語(yǔ)文知識(shí)，游刃有余的課堂駕馭能力，無(wú)不讓聽(tīng)課的老師嘆服。全校語(yǔ)文科任教師聽(tīng)課。同時(shí)還要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣非智力因素的培養(yǎng)。學(xué)生讀的比較少，讀的形式單一。參考文獻(xiàn)：王榮生等《語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容重構(gòu)》，上海教育出版社2007年9月第一版。同課異構(gòu)用理論詮釋實(shí)踐，用案例解讀理論，促進(jìn)理論和實(shí)踐的結(jié)合；同課異構(gòu)可以借鑒分享他人的成功案例，創(chuàng)造性地生成自己的案例，有利于傳承和創(chuàng)新的結(jié)合，更有利于教師在高起點(diǎn)上發(fā)展，“踩在巨人的肩膀上”，進(jìn)而形成自己的教學(xué)思想與風(fēng)格。我們的眼睛，總是看外界太多，看內(nèi)心太少。比如，讓學(xué)生以“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的義利觀”為題展開(kāi)辯論。比如，當(dāng)學(xué)生概括出孔子安貧樂(lè)道的精神后，這位老師很自然地引出這樣兩個(gè)問(wèn)題：這種安貧樂(lè)道的思想深深影響了古代的知識(shí)分子，試舉例。第二個(gè)環(huán)節(jié)是“釋文意”，教師鼓勵(lì)、啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)尋疑，然后師生之間、學(xué)生之間討論。這規(guī)律既指語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)規(guī)律，更指學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。我們知道，“同課異構(gòu)”是一種行動(dòng)研究的方法，也是一種常態(tài)教學(xué)的活動(dòng)，所以“異中有同”的取向和蘊(yùn)涵不是單一的，而應(yīng)該是豐富的、立體的。”同課異構(gòu),教師才會(huì)個(gè)性飛揚(yáng)!同課異構(gòu),學(xué)生才會(huì)靈氣迸射!同課異構(gòu),課堂才會(huì)絢麗多姿!從同伴互助理論看同課異構(gòu)的發(fā)展性。因此從新課程理論觀看同課異構(gòu)是十分重要的。一、同課異構(gòu)什么是同課異構(gòu)?就是不同教師面對(duì)同一教學(xué)內(nèi)容,立足各自教學(xué)經(jīng)驗(yàn),遵循學(xué)科規(guī)律,借助同伴幫助,篩選多種教學(xué)資源,合理構(gòu)想、設(shè)計(jì),并將構(gòu)想、設(shè)計(jì)予以優(yōu)化后付諸實(shí)踐,從而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題,最終優(yōu)化課堂教學(xué)的過(guò)程。這樣，閱讀教學(xué)“同課異構(gòu)”的基本流程可概括為：定篇→求同→異構(gòu)→實(shí)施→成果。學(xué)科備課組的“同課異構(gòu)”，最好能將教科書(shū)中的每篇課文都納入其中，這可能很難做到，主要是受時(shí)間所限，但我們可以精選一些文本來(lái)做“同課異構(gòu)”，比如每周一篇交由組員細(xì)讀文本。當(dāng)下的“同課異構(gòu)”在活動(dòng)內(nèi)容和形式上應(yīng)作較大的調(diào)整和改進(jìn)?！巴n”是同一年級(jí)不同學(xué)生共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)及內(nèi)容，是“異構(gòu)”的基礎(chǔ)，“異構(gòu)”的目的在于幫助學(xué)生有效地學(xué)習(xí)并達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，簡(jiǎn)言之，即因材施教。對(duì)于知識(shí)和能力層次低一些的學(xué)生群體施教，我們可能還要多做些銜接、鋪墊的工作，為有效完成教學(xué)目標(biāo)清掃一些障礙。如果閱讀教學(xué)的“同課”就是同一個(gè)單位授課時(shí)間內(nèi)教授相同的教學(xué)內(nèi)容的話，那么“異構(gòu)”的當(dāng)是“怎么教”，即根據(jù)“學(xué)情”來(lái)結(jié)構(gòu)課堂教學(xué)內(nèi)容、選用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法和組織形式等，這屬于教法方面的內(nèi)容。這種狀態(tài)下，不同班級(jí)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)便呈現(xiàn)不同的情況，所學(xué)到的知識(shí)、形成的語(yǔ)文能力也就有了一些差異甚至很大差異，也就人為地造成了語(yǔ)文教學(xué)的不公平。教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容確定的隨意性，顯然不利于語(yǔ)文教學(xué)整體效益的提高。第二篇：語(yǔ)文同課異構(gòu)由“各吹各的號(hào)，各唱各的調(diào)”到“同課”異構(gòu)、殊途同歸——兩次同課異構(gòu)的得失及其意義浙江嵊泗中學(xué) 孔建軍（舟山教育）每年12月為我校的教研月，“同課異構(gòu)”是我校教研月的一種教研活動(dòng)形式。這樣的同課異構(gòu)重在展示不同教師對(duì)文本的解讀方式，容易比較兩種上法的特色，展示教師的個(gè)性化風(fēng)格。第一篇：淺論小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的同課異構(gòu)淺論小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的同課異構(gòu)滕蕓同課異構(gòu)。江老師重在謀篇布局上的解讀，這對(duì)學(xué)生來(lái)講有一定的難度，但是她以讓學(xué)生找關(guān)鍵句為抓手比較好地解決了這一難題。2009年教研月我們語(yǔ)文各備課組都舉行了同課異構(gòu)活動(dòng)，結(jié)果是“各吹各的號(hào)，各唱各的調(diào)”，同課異構(gòu)成了“異課”異構(gòu)。從理論上講，同一本語(yǔ)文教科書(shū)、執(zhí)行同一個(gè)教學(xué)計(jì)劃、面對(duì)學(xué)情類似的學(xué)生，不同的教師執(zhí)教同一篇課文，其“教學(xué)目標(biāo)”和“教學(xué)內(nèi)容”應(yīng)該一致，至少大致趨同。有組織的“同課異構(gòu)”，將進(jìn)一步推進(jìn)這種不公平，進(jìn)一步發(fā)展這種教學(xué)目標(biāo)及內(nèi)容的無(wú)規(guī)劃狀態(tài)；語(yǔ)文教師對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)“教什么”將更加迷惘，語(yǔ)文教學(xué)整體水平還將繼續(xù)徘徊不前。如果為共同的教學(xué)內(nèi)容來(lái)異構(gòu)“怎么教”，那么首先考慮的當(dāng)是教學(xué)效益的問(wèn)題。這樣，“異構(gòu)”研究的應(yīng)該是達(dá)成既定的教學(xué)目標(biāo)和完成教學(xué)內(nèi)容的途徑、方法等問(wèn)題。而事實(shí)上“同課”并不存在，“異構(gòu)”也就無(wú)從附著。區(qū)域性活動(dòng)，參與人數(shù)多，影響大。在細(xì)讀文本的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生解讀文本時(shí)可能會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題而提出教學(xué)的主問(wèn)題及其理由。3其中的“求同”是重點(diǎn)也是難點(diǎn)，求同的問(wèn)題解決好了，將大大提高教學(xué)的針對(duì)性，進(jìn)而提高效益?！巴n”是可以“異構(gòu)”,而且也是應(yīng)該“異構(gòu)”的。從建構(gòu)主義理論看同課異構(gòu)的必然性。羅賓斯(Robbins)提出，“同伴互助”是指兩個(gè)或多個(gè)教師一起，共同反思當(dāng)前的教學(xué)實(shí)踐，改進(jìn)與建立新的技能，相互教導(dǎo)，共享經(jīng)驗(yàn)，共同參與教學(xué)研究并在工作中共同解決實(shí)際問(wèn)題。第一，從語(yǔ)文教材觀的角度來(lái)看，同一篇課文的教學(xué)價(jià)值是有規(guī)定性的。例如這次同課異構(gòu)活動(dòng)，三位老師的課堂自主、和諧、高效、真實(shí)，都從學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)中去設(shè)計(jì)科學(xué)的教學(xué)流程，創(chuàng)設(shè)了開(kāi)放性的教學(xué)氛圍，使學(xué)生體驗(yàn)感悟了孔子的高尚情懷和樂(lè)觀精神，形象地理解君子道德修養(yǎng)的主要內(nèi)涵?！安涣x而富且貴，于我如浮云”中，“浮云”的比喻義如何理解？同學(xué)們對(duì)此展開(kāi)了熱烈的討論，經(jīng)過(guò)討論，學(xué)生不僅明白了“浮云”的比喻義，還對(duì)“于我如浮云”有所感悟，孔子把自己堅(jiān)持道義的信念表達(dá)得十分肯定。安貧樂(lè)道的精神是否適用于今天社會(huì)？這樣的教學(xué)，通過(guò)“舉例應(yīng)用”，可以提高學(xué)生正確、深入的看待種種社會(huì)問(wèn)題的能力，也使他們更好的體會(huì)