繼承傳統(tǒng)文化——通訊-免費閱讀
【正文】 傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一根小小的火柴，但仍能點亮一片星空：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一片綠葉，但能點綴整個春天；傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖若駕一葉扁舟，但仍能驚動一片大海。材料中所說的那個歌星的經(jīng)歷，正是由于時代的進步、社會的發(fā)展、觀念的更新形成的?！敝灰獙W(xué)生能熟練背誦，里面的意思自會理解，對于一些典故和字的讀音，教師要做適當(dāng)指導(dǎo)。培養(yǎng)學(xué)生濃厚的閱讀興趣，在誦讀中使低年級學(xué)生擴大識字量，在吟誦表演中使高年級學(xué)生感受經(jīng)典詩文的博大精深。繼母食后，果然病愈。例如： “二十四孝圖”中的“刻木事親”“埋兒奉母”的故事讓人感到冷酷無情；“孝感動天”“臥冰求鯉”“哭竹生筍”迷信思想嚴重；這些具體做法是不可取的。例如：我國古代婚禮分六個階段，稱為“六禮”，依次為納采、問名、納吉、納征、請期、親迎，與現(xiàn)在的婚禮有巨大的差別。（2）鮮明的民族性──作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶（精神根基）學(xué)生活動：學(xué)生朗讀“鄉(xiāng)愁”的詩，感受兩岸文化的共同性，體現(xiàn)民族性。（3）傳統(tǒng)文藝的繼承──文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。根據(jù)史籍的記載，“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書中。近代經(jīng)過考證，關(guān)于中國文字起源，一般認為在距今約5 000－6 000年左右的黃河中游仰韶文化時期，已經(jīng)創(chuàng)造了文字。最早的針具是砭石，后來逐漸發(fā)展成青銅針、鐵針、金針、銀針，直到現(xiàn)在用的不銹鋼針。能力目標(biāo)（1）結(jié)合中國人的生活方式、行為方式和我國的發(fā)展道路，體會傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的影響和作用。認真復(fù)習(xí)及時鞏固，獨立、按時完成作業(yè)。孫煒鑒：文明就是綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。、自信心和自豪感，樹立成才報國的遠大志向。第一篇：繼承傳統(tǒng)文化——通訊繼承傳統(tǒng)文化，弘揚傳統(tǒng)美德北碼小學(xué) 畢作剛北碼小學(xué)組織學(xué)生觀看《學(xué)道德模范，頌中華經(jīng)典，做有德之人》電視專題片。，弘揚和培育民族精神。要養(yǎng)成良好的習(xí)慣是：文明習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣、生活習(xí)慣等。利用課余博覽群書，從中獲取課本中學(xué)不到的知識。（2）學(xué)會辯證地觀察問題、認識問題，善于區(qū)分傳統(tǒng)文化的精華與糟粕，具有初步批判繼承傳統(tǒng)文化的能力。灸法的起源與火的發(fā)現(xiàn)和使用有著密切關(guān)系，當(dāng)身體有不適時，用火烘烤得以減輕，繼而用各種樹枝作為施灸工具，逐漸發(fā)展到針灸。我們的漢字，從圖畫、符號到創(chuàng)造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隸、楷、行、草，各種形體逐漸形成。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。中國傳統(tǒng)文藝，以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表，具有悠久的歷史，蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分 例如：（4）傳統(tǒng)思想的繼承 ：傳統(tǒng)思想，包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學(xué)術(shù)思想和道德觀念，是傳統(tǒng)文化非常重要的組成部分：中國傳統(tǒng)思想經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，已經(jīng)和整個中華民族血脈相連，成為民族精神的一個非常重要的組成部分，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。余光中“小時候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭。（2）傳統(tǒng)文化的雙重作用學(xué)生活動：前面我們學(xué)過的文化具有怎樣的雙重作用？（先進的健康的文化起促進作用，落后的腐朽的文化起阻礙作用）傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容，如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展（與時俱進的傳統(tǒng)文化）起積極作用，反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的（一成不變的傳統(tǒng)文化）消極作用?！奥駜悍钅浮保汗?，晉代隆慮（今河南
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