【正文】 交易成功的最高境界就是交易者能在市場(chǎng)里如水中魚(yú)翱游，如空中鳥(niǎo)飛翔。“我們害怕”，他們說(shuō)。當(dāng)然，如果不喜歡用波浪理論卻非常欣賞混沌理論的觀點(diǎn)，你可以把第七章和第九章的內(nèi)容修改一下，讓混沌理論指導(dǎo)你熟悉的分析工具。若多讀，你會(huì)體驗(yàn)作者觀點(diǎn)的真實(shí)性，你在交易中也會(huì)有更大的感悟。我讀此書(shū)時(shí)分三部分：一至五章是基礎(chǔ)介紹；六至十章是技術(shù)介紹；十一，十二是全書(shū)的中心，最重要。并且，基于作者還具有心理學(xué)博士身份，因此，他運(yùn)用了深厚的心理學(xué)知識(shí)敘述了人類和市場(chǎng)溝通的三項(xiàng)定律，描繪了三種身體結(jié)構(gòu)如何影響你的交易風(fēng)格，以及它們的功能弱點(diǎn)（特質(zhì)），最后總結(jié)出了三者協(xié)調(diào)運(yùn)行的方法。作者在書(shū)中闡述了宇宙中充滿非線性動(dòng)態(tài)的事實(shí)，提出生命和智慧基于混沌才可能發(fā)生，我們通過(guò)特定的范式觀察世界有一定的局限性，并且很難反思范式的本身。但是，這卻增加了我的認(rèn)識(shí)，我們的教學(xué)，不就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)從無(wú)序找到有序，然后產(chǎn)生更多的無(wú)序，再去尋找有序的過(guò)程嗎？學(xué)生在從無(wú)序中找有序，我們教師，我們的教學(xué)不也是如此嗎？這不僅讓我對(duì)教學(xué)有了新的認(rèn)識(shí)，也讓我對(duì)教育科研有了新的認(rèn)識(shí)。直到教研會(huì)那天的點(diǎn)評(píng)中，朱永祥院長(zhǎng)評(píng)這課時(shí)講到了“從無(wú)序中找到有序”這句話，讓我一下有種猛醒的感覺(jué)，黑暗中的我似乎看到了一絲光亮。不敢想，也不敢做，當(dāng)然也不知道怎么做。這種擔(dān)心來(lái)源于同區(qū)其他學(xué)校類似的經(jīng)歷。剛開(kāi)始知道更名，非常的興奮，感覺(jué)到我們學(xué)校有了揚(yáng)眉吐氣的機(jī)會(huì)了。三、結(jié)論加涅說(shuō)過(guò)：“教學(xué)是一組經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)的用以支撐學(xué)生內(nèi)部學(xué)習(xí)的外部行為。操作：開(kāi)設(shè)書(shū)寫(xiě)教學(xué)課，全員達(dá)標(biāo)；重點(diǎn)進(jìn)行思維訓(xùn)練．以撰寫(xiě)“日思錄”和開(kāi)展“課前3分鐘口頭作文”為平臺(tái)；重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)段落寫(xiě)作；作文教學(xué)以少量、多做、選批、全面瀏覽、重點(diǎn)講評(píng)為原則，采取教師選批或部分面批、學(xué)生自改互批等方式。作文教學(xué)的序列研究應(yīng)該著眼于兩個(gè)層面：整體序列與微觀流程。而如何使得學(xué)生高效思考、善于思考并且樂(lè)于思考卻需要教師的培養(yǎng)與指導(dǎo)。作文實(shí)質(zhì)上就是運(yùn)用文字來(lái)表情達(dá)意，進(jìn)行交流。3．段落段落是文章中的關(guān)鍵部件，它上接篇章，下聯(lián)詞句，對(duì)閱讀理解起著重要作用。必須使這些文章的語(yǔ)言風(fēng)味、表達(dá)方式完全內(nèi)化為學(xué)生自己的表達(dá)習(xí)慣。為此，筆者所在學(xué)校近年來(lái)將書(shū)寫(xiě)作為寫(xiě)作教學(xué)的第一環(huán)節(jié)并開(kāi)展了扎實(shí)的教學(xué)活動(dòng)，取得了令人欣喜的成績(jī)。但是，如果從課程論與教學(xué)論的視角看．能夠成為課程與教學(xué)內(nèi)容的知識(shí)必須具備以下特點(diǎn)：本學(xué)科最基本的核心元素．適合學(xué)生心理智力發(fā)展水平的元素．能夠?qū)W(xué)生日后的人生發(fā)展起關(guān)鍵作用的元素。但在急切渴望提高作文水平的學(xué)生面前，不是確乎有許多語(yǔ)文教師只能提出“多讀多寫(xiě)”之類的建議嗎?但是，讀什么?寫(xiě)什么?讀多少?寫(xiě)多少?如何讀?如何寫(xiě)?我們有多少語(yǔ)文老師能夠面對(duì)這樣的追問(wèn)給學(xué)生一個(gè)稍微合情合理的答復(fù)? 當(dāng)然，語(yǔ)文教師也為學(xué)生提供了不少寫(xiě)作“方法”．但是這些所謂的“方法”大多限于一般的行文技巧層面：如何擬題，如何開(kāi)頭，如何起承轉(zhuǎn)合，如何增加文章的文采等等。2001年第三篇：作文教學(xué)：從混沌走向有序我曾將中學(xué)作文教學(xué)稱為“三無(wú)行為”，即：無(wú)序、無(wú)招、無(wú)效。2000年3．科學(xué)哲學(xué)導(dǎo)論。最后是理解世界的機(jī)械論圖式?？茖W(xué)家注重把經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作發(fā)現(xiàn)和檢驗(yàn)的方法。自然科學(xué)的哲學(xué)精神本書(shū)是一本關(guān)于當(dāng)代自然科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題的重要著作，著重討論了自然科學(xué)中的哲學(xué)精神。經(jīng)過(guò)否定之否定，事物運(yùn)動(dòng)就表現(xiàn)為一個(gè)周期，在更高的階段上重復(fù)舊的階段的某些特征，由此構(gòu)成事物從低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的周期性螺旋式上升和波浪式前進(jìn)的發(fā)展過(guò)程，體現(xiàn)出事物發(fā)展的曲折性。隨著認(rèn)識(shí)的不斷深入，開(kāi)始在細(xì)節(jié)上發(fā)展對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)，并作出高度的概括和總結(jié)。馬克思的認(rèn)識(shí)論告訴我們，就人類的一般認(rèn)識(shí)而言，認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程總是由表及里，由此及彼，由淺及深，由簡(jiǎn)到繁逐步地深化和提高人的認(rèn)識(shí)層次的，科學(xué)作為一種高級(jí)的認(rèn)識(shí)形式和認(rèn)識(shí)形態(tài)也必然服從這一基本的認(rèn)識(shí)規(guī)律。普里戈金等科學(xué)家創(chuàng)立了一種新的關(guān)于非平衡系統(tǒng)自組織理論———耗散結(jié)構(gòu)理論。有什么系統(tǒng)能比整個(gè)宇宙更“孤立”呢？這個(gè)概念構(gòu)成了1865年克勞修斯對(duì)熱力學(xué)兩個(gè)定律所作宇宙學(xué)表述的基礎(chǔ)：宇宙的能量是常量。因此﹐只有把微觀和宏觀，動(dòng)力學(xué)規(guī)律與統(tǒng)計(jì)學(xué)規(guī)律﹑決定性和隨機(jī)性﹑必然性和偶然性結(jié)合起來(lái)﹐才能正確描述系統(tǒng)的量變與質(zhì)變﹑無(wú)序與有序相互更迭的發(fā)展過(guò)程。同時(shí)熱力學(xué)主要研究平衡態(tài)和可逆過(guò)程；對(duì)于非平衡態(tài)和不可逆過(guò)程只給出定性的和方向性的估價(jià)，而且不能解決漲落問(wèn)題。宏觀與微觀的統(tǒng)一宏觀和微觀是相對(duì)的概念，是根據(jù)研究對(duì)象來(lái)劃分的，一般視為大的系統(tǒng)為宏觀，小的系統(tǒng)為微觀。使得我對(duì)一些身邊能感觸到的實(shí)際存在，有了一個(gè)更理性的認(rèn)識(shí)。這一規(guī)律對(duì)我們的社會(huì)系統(tǒng)也完全適用。封閉沒(méi)有發(fā)展，平衡也沒(méi)有發(fā)展，這是耗散結(jié)構(gòu)理論的基本結(jié)論。作者總結(jié)了三百年來(lái)近代自然科學(xué)發(fā)展的歷史，把科學(xué)的演進(jìn)放在一定的文化背景中加以考查，指出應(yīng)當(dāng)把動(dòng)力學(xué)與熱力學(xué)、物理學(xué)與生物學(xué)、自然科學(xué)與人文科學(xué)、西方文化傳統(tǒng)與中國(guó)文化傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)，在一個(gè)更高的基礎(chǔ)上建立人與自然的新的聯(lián)盟，形成一種新的科學(xué)觀和自然觀。第一篇：《從混沌到有序》讀后感《從混沌到有序》讀后感《從混沌到有序》是一本關(guān)于當(dāng)代自然科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題的著作。根據(jù)書(shū)中的介紹，系統(tǒng)秩序的出現(xiàn)不是偶然的，它總是和它所反抗的外在世界的變化息息相關(guān)。一個(gè)孤立封閉的系統(tǒng)，只會(huì)自發(fā)地發(fā)生熵增，自發(fā)地走向崩潰瓦解。當(dāng)今社會(huì)存在許多不正之風(fēng)，貪污腐敗現(xiàn)象司空見(jiàn)慣，對(duì)我們的社會(huì)和諧產(chǎn)生了消極影響。特別是通過(guò)書(shū)中對(duì)系統(tǒng)產(chǎn)生與發(fā)展理論的敘述，我對(duì)團(tuán)隊(duì)合作和社會(huì)主義改革開(kāi)放的意義有了進(jìn)一步的理性認(rèn)識(shí)。沿著微觀尺度，科學(xué)正向粒子的深層結(jié)構(gòu)及生物技術(shù)、生命科學(xué)開(kāi)拓；沿著宇觀尺度，科學(xué)正向人類征服宇宙的方向開(kāi)拓。統(tǒng)計(jì)物理學(xué)是從物質(zhì)的微觀結(jié)構(gòu)出發(fā)，對(duì)微觀量求統(tǒng)計(jì)平均值。宏觀與微觀是辨證統(tǒng)一的整體，兩者既有聯(lián)系，又有區(qū)別，相輔相成，相互補(bǔ)充，不可或缺。宇宙的熵趨于最大。按照耗散結(jié)構(gòu)理論，一個(gè)遠(yuǎn)離平衡的開(kāi)放系統(tǒng)，無(wú)論是力學(xué)的、物理的、化學(xué)的、生物學(xué)的，還是社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的系統(tǒng)，如果某系統(tǒng)不斷地與外界交換物質(zhì)和能量，在外界條件變化過(guò)渡到一定程度，系統(tǒng)內(nèi)部某個(gè)參量變化過(guò)渡到一個(gè)臨界值時(shí)，經(jīng)過(guò)漲落系統(tǒng)可能發(fā)生突變，即非平衡相變。熱力學(xué)的發(fā)展也遵循同樣的認(rèn)識(shí)規(guī)律，1811年傅里葉只是作出了溫度與熱量的簡(jiǎn)單的關(guān)系，還未觸及本質(zhì)的關(guān)系，所以才有1847年焦耳的能量守恒定律，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，能量守恒定律并不能解釋所有熱力學(xué)的問(wèn)題，這樣熱力學(xué)第二定律和熵誕生，但熵?zé)o法解釋“宇宙熱寂說(shuō)”，于是普里戈金等科學(xué)家提出耗散結(jié)構(gòu)理論。任何人不可能憑空進(jìn)行科學(xué)研究，總是建立在這樣那樣的基礎(chǔ)之上。否定之否定規(guī)律的表現(xiàn)形態(tài)是多種多樣的?？茖W(xué)技術(shù)哲學(xué)是對(duì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)程及其相關(guān)問(wèn)題的哲學(xué)反思。科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)是實(shí)驗(yàn)，不是常識(shí)，科學(xué)的方法是歸納，不是類比。早期自然科學(xué)的范式是牛頓力學(xué)，它只承認(rèn)推動(dòng)和被推動(dòng)的因果鏈，不承認(rèn)上下的等級(jí)區(qū)分，世界是一架大機(jī)器，自然物按照相同的規(guī)律運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有上下之分。張之滄。無(wú)序。這些知識(shí)當(dāng)然有作用．但是，這些內(nèi)容組合起來(lái)真的就能夠形成作文能力嗎?作文教學(xué)有沒(méi)有一些最根本的東西?作文教學(xué)應(yīng)該教給學(xué)生哪些最基本的東西?目前還沒(méi)有一個(gè)比較明確的答案。能夠同時(shí)具備以上三元素者必然是課程教學(xué)