【正文】 比如，可與歷史教師合作開展了古代詩人生平軼事小研究，讓學生從歷史學中更寬廣地了解文學人物，提升語文學習興趣；還有《三國演義》中人物與歷史人物對比研究等；還有與音樂教師協(xié)作開展民族音樂欣賞活動，音樂教師選擇民族音樂代表作教學生欣賞，再讓學生寫出對所學音樂的賞析小文章；還有與美術(shù)教師開展建筑類、人物類、風景畫的欣賞課，從而讓學生學會從科學角度來理解教材中涉及到的科技類、建筑類、藝術(shù)類說明文知識，培養(yǎng)學生的科學與研究精神，從而推動學生的創(chuàng)新精神。班級新聞報道會，班級風采小報是學生興趣最大的語文學習活動。訓練學生語言表達能力與感悟力。這樣的訓練既培養(yǎng)了想象力，同時也開發(fā)創(chuàng)新力?；钣梦谋?，進行情境體驗與寫作，訓練學生想象力，創(chuàng)新力。對文本的深入研究，提出有價值問題，既能培養(yǎng)學生的思辨能力，還能培養(yǎng)學生的思維品質(zhì)。一本書（教參）、一張嘴（講授）、一支筆（板書）、一張片（課件）、一合作（小組討論）的樣張教學是很難培育學生對文本的理性思考的。如果教師帶著學生去深挖細嚼文本，那課堂教學可能就變得索然無味。五、培育學生語文核心素養(yǎng)教學策略部編本語文新教材以人文主題和語文要素兩條線索作為單元框架特點，根據(jù)這一特點我們可以對現(xiàn)行教材進行文本的活化利用，采用多種學習方式來實施學生語文核心素養(yǎng)的培育教學策略。這樣，我們才能利用學科教學活動載體，以學科核心素養(yǎng)為中心有溫情地創(chuàng)新地促進學生健康優(yōu)秀的發(fā)展，而不會陷入唯分數(shù)論的學科本位觀，僅成為學科專業(yè)知識說教者。教師必然要更新教育教學觀念，提升學科專業(yè)水平和教書育人技能。其二，重視課外閱讀，“興趣是最好的老師”，能夠培養(yǎng)學生的閱讀興趣，幫助學生養(yǎng)成良好的閱讀習慣，好的習慣就是素養(yǎng)。一個人從牙牙學語開始到遣詞造句，到文辭飛揚，人的一生無時無刻不再接受著語文的教育。一，基礎(chǔ)性。文化傳承與理解：學生在語文學習中，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解、借鑒不同民族和和地區(qū)文化的能力，以及在語文學習過程中表現(xiàn)出來的文化視野，文化自覺意識和文化自信態(tài)度。語言建構(gòu)與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。這就需要語文教師個人品德素養(yǎng)方面注重自我學習和提升。另外，號時代脈搏，不與時代脫節(jié)，值得關(guān)注一些緊貼時代的報刊雜志和名人傳記，如《讀者》《意林》《青年文摘》等。讓學生把徐霞客不畏艱險、鍥而不舍、求真求實的科學研究精神在生活中體現(xiàn)出來?！堕L江之歌》《三峽之秋》能激發(fā)學生對祖國山河的熱愛。而后，老師又出示《徐霞客游記》課件，展示徐霞客的偉大成就?！睍r，我就用我“只聽到一萬里”，到“我聽到行程有八萬里”、“足足九萬里”來評價，我看到學生笑了，從他們的笑聲后我聽到學生的朗讀一步步提升了。（三）感情朗讀，走進徐霞客的心靈 通過理解課文，我們知道徐霞客是多么的了不起?。「星槔首x是最能帶動學生入情入境。對徐霞客的足跡遍布三江五岳，橫跨了16個省份這些語句，學生難理解，我出示地圖課件，通過對比明朝地圖與徐霞客的旅游路線，使得學生對“徐霞客的足跡遍布了半個中國大陸”。一個不畏艱險、求真求實的徐霞客形象出現(xiàn)在學生面前。閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。我們的學生追求物質(zhì)享受，怕苦怕累，不愛動腦筋，徐霞客身上的這些精神正是學生所缺乏的，需要學習的?！堕喿x大地的徐霞客》這是一篇寫人的記敘文，主要記敘了明末奇人徐霞客為了考察祖國山川地貌，不避艱險、徒步走遍了半個中國大陸，并將其游歷、觀察和研究記錄下來，形成了不朽杰作《徐霞客游記》，歌頌了徐霞客淡泊名利、不畏艱險、鍥而不舍、求真求實的科學研究精神，贊揚了他為祖國旅行考察事業(yè)奉獻一生的功績。我們的語文教材匯聚了古今中外優(yōu)秀篇章，內(nèi)容豐富、形象生動的大千世界，有血有肉的社會人生。教書與育人是不可分割的有機整體。參考文獻：[1][2][3] 世紀中國中小學課程標準〃教學大 綱匯編：語文卷[C]．北京：人民教育出版社，2001．259，543，550．[4]韓雪屏．語文素養(yǎng)的 ?冰山模型 ?[J]．語文教學通訊 2002(9).【5】，提高學生語文素養(yǎng)【J】課程教材教法 【6】【J】學科教學【7】 ？[J].語文建設(shè)，2004，(4)．第三篇：語文核心素養(yǎng)語文核心素養(yǎng)摘 要：21世紀的孩子是聰明能干的，他們不缺物質(zhì)，卻缺精神——人文素養(yǎng)的匱乏。?這個解說中，顯然?能力?僅僅是?素養(yǎng)?的一個重要組成部分。他們的共同點是善于在傳統(tǒng)經(jīng)典中吸收充足的養(yǎng)料作為創(chuàng)新的源泉。一方面，語言文字本身可以反映一個民族認識客觀世界的思維方式；另一方面,民族文化也依附于語言文字得以繼承和發(fā)展。經(jīng)典之所以為經(jīng)典，是由于它以獨特的無與倫比的方式觸及、和表達人類生存的基本問題，以引發(fā)人們思考，從而為現(xiàn)狀做出改變。新課標以語文素養(yǎng)的培養(yǎng)為核心，將語文素養(yǎng)視為語文課程基本理念的核心理念，努力把學生培養(yǎng)成為具有適應 21 世紀社會發(fā)展所需必備素質(zhì)的人才。因此課堂中，注重培養(yǎng)學生積累能力，激發(fā)學習語文的興趣。優(yōu)秀的語文教師終扮演著“文化講解人”的角色，把理解課文所必須的知識解釋給學生，引領(lǐng)學生進行思考探究，使學生自己具備自主學習的能力以及正確的價值觀判斷，這便是以核心價值觀作為導向的語文學科教學。語文學科不同于其他學科傳播信息，語文教學則是如何的傳播知識，《中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)》六大素養(yǎng)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)與語文教學息息相關(guān)。語文是人文學科，而且是母語學科。核心素養(yǎng)被分為自主行動、共同互動和社會參與三個維度，并在此基礎(chǔ)上提出來了各教育階段核心素養(yǎng)的內(nèi)涵。試行稿指出，核心素養(yǎng)是是每學生獲得成功生活、適應個人終生發(fā)展和社會發(fā)展都需要的、不可或缺的共同素一名養(yǎng)；其發(fā)展是一個持續(xù)終身的過程。二是“素質(zhì) 國際上大致把核心素養(yǎng)分為兩種潮流，第一種是以“知識社會”為背景界定“關(guān)鍵能力”的OECD(經(jīng)濟合作與發(fā)展組織)的“核心素養(yǎng)的界定與選擇”。關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；學科核心素養(yǎng)；三維目標；中學語文教學當今時代是一個全球化的知識競爭時代，人才的發(fā)展是各國發(fā)展的迫切需要，人才競爭也成為判斷綜合國力的重要因素之一。本文針對國內(nèi)外的核心素養(yǎng)研究背景進行分析，隨后研究課程體系的建構(gòu)和語文學科核心素養(yǎng)的聯(lián)系。在我國，教育改革逐步深入，核心素養(yǎng)作為指引我國未來教育發(fā)展的改革方向，在我國教育改革、課標制定、考試評價等方面都會產(chǎn)生重要的作用，與此相關(guān)的研究，對我國教育改革將產(chǎn)生巨大的影響。華東師范大學的鐘啟泉教授提出，對核心素養(yǎng)的界定定可以按照地域劃分，對歐盟、北美和大洋洲、亞洲等三個地區(qū)核心素養(yǎng)的研究進行了深入比較，他認為各國家和地區(qū)在核心素養(yǎng)的研究大致分為三個方面。我國教育學者以及專家，針對核心素養(yǎng)這一概念，借鑒了很多國外的先進經(jīng)驗，并結(jié)合中國內(nèi)部的實踐，提出一系列真正符合中國學生發(fā)展需要的能力和品格，尤其是對于我國“要培養(yǎng)什么樣的人”這一問題，進行了深入的探究，該研究對促進學生身心健康發(fā)展有著重要意義。但在我國教育的實際情況中，教師和家長顯然更偏向直觀的提高分數(shù)，而非核心素養(yǎng)。(二)現(xiàn)代語文重建的起點和歸宿語文是什么，即語文學科屬性問題的一直存在爭議。四、核心素養(yǎng)導向的中學語文教學設(shè)計及實踐(一)核心素養(yǎng)導向的中學語文教學觀如果課堂教學只是一昧的注重知識技能，那么三維價值目標就會成為空話，課程改革中一再強調(diào)的“育人”功能則完全沒有實現(xiàn)。教育的根本問題就是“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”。在具語文教學中，教師針對不同學段、不同年級、不同班級的學生提前進行測評，認識到每個班級及學生個人的具體情況，這樣才能夠具有針對性的教學。然而語文高考的閱讀內(nèi)容，由于受時間的限制,大多是?速成式?的?短平快?，與經(jīng)典相去甚遠，這更加速了這種危機的到來。在語文教學中，要加強綜合，簡化頭緒，突出重點，注重知識之間之間以及知識、能力、情意之間的聯(lián)系，重視積累、感悟、熏陶和培感，致力于語文素養(yǎng)的整體提高。任何一個民族的語言文字都不僅僅是一個符號系統(tǒng)或交際工具。沒有深厚文化底蘊的人是不會有什么真正的、有價值的創(chuàng)新的；拒絕閱讀經(jīng)典的人也根本談不上有什么文化底蘊?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準（實驗）》則進一步指出:?高中語文課程應進一步提高學生的語文素養(yǎng)，使學生具有較強的語文應用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，為終身學習和有個性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。這是把語言文字包含的文化素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為學生的文化素養(yǎng)的必由之路。21世紀的孩子是聰明能干的，他們不缺物質(zhì)，卻缺人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)是指學生學習語文知識之后，語文知識內(nèi)化在學生身上所表現(xiàn)出來的氣質(zhì)、修養(yǎng)，如審美情趣、知識視野、思想觀念等。一、剖析教材，發(fā)掘人文素養(yǎng)的因素教材中很多課文通過塑造藝術(shù)形象感染人，滲透到讀者的心靈，使人獲得精神上的享受。第六自然段總結(jié)了徐霞客一生游歷的價值，高度評價了他是我國旅游寫作的先驅(qū)，是求真求實、開創(chuàng)田野考察的科學家。二、課堂講究藝術(shù)實施人文教育新課程的改革凸顯了人文主義精神，注重生活體驗，反映人物的內(nèi)心世界，以情喚情，意圖使學生在語文學習中感受到無處不在的美好情感，從而熏陶學生性情，“潤物無聲”地塑造學生美好的心靈。