【正文】 我牢記著黨員的宗旨是全新全意為人民服務(wù)，我希望我以后還能夠參加更多的志愿服務(wù)，社會(huì)的進(jìn)步需要志愿者，人類(lèi)的發(fā)展需要志愿者。我覺(jué)得也許“留守”的現(xiàn)狀無(wú)法避免，但狀態(tài)可以改變。面對(duì)城市留守兒童，我有幾點(diǎn)意見(jiàn)和建議：社區(qū)有責(zé)任和義務(wù)去引導(dǎo)關(guān)愛(ài)他們，首先以學(xué)習(xí)為主渠道，讓城市留守兒童健康成長(zhǎng)，組織大學(xué)生志愿服務(wù)團(tuán)隊(duì)，從學(xué)習(xí)上多給予指導(dǎo)，抽寒暑假時(shí)間為他們補(bǔ)習(xí)功課。但是在拉拉這樣的城市留守兒童身邊，這些事看來(lái)也是有一點(diǎn)奢侈。我知道她年幼時(shí)便與父母長(zhǎng)期分開(kāi)，家庭環(huán)境的不穩(wěn)定使她缺乏安全感和歸屬感，從而帶來(lái)較強(qiáng)的孤獨(dú)感。 XX 201X 年 X 月 XX 日長(zhǎng)期以來(lái)，留守兒童通常和農(nóng)村關(guān)聯(lián)在一起；“城市留守兒童”盡管從概念上看頗為新鮮，卻成為一種尷尬的現(xiàn)實(shí)。不論人走我走，還是視情況而定，其實(shí)都是人僥幸心理的體現(xiàn)，以為車(chē)少，以為自己速度快，而就此釀成大禍的又何嘗少，真正到了那時(shí)就追悔莫及了。這不僅破壞了環(huán)境，而且還成了一種陋習(xí)。24%的同學(xué)認(rèn)為應(yīng)該靠個(gè)人覺(jué)悟，30%的認(rèn)為應(yīng)該由家庭培養(yǎng)，32%的認(rèn)為與學(xué)校教育有關(guān)，剩余14%的則認(rèn)為應(yīng)該由社會(huì)監(jiān)督。大學(xué)生道德素質(zhì)情況調(diào)查報(bào)告調(diào)查結(jié)果說(shuō)明 道德素質(zhì)基本認(rèn)識(shí)及看法首先，什么是道德素質(zhì)？82%的受調(diào)查者認(rèn)為是一種道德修養(yǎng)，84%的同學(xué)認(rèn)為是一種道德情操，認(rèn)為是一種文化素質(zhì)的占72%，還有60%的同學(xué)將之認(rèn)可為一種心理素質(zhì)。另外，社會(huì)這個(gè)大環(huán)境也應(yīng)相應(yīng)正確輿論導(dǎo)向，并及時(shí)樹(shù)立典范，只有這樣，思想道德教育才能事半功倍。大學(xué)生一直是社會(huì)的熱點(diǎn)話題，大學(xué)生道德素質(zhì)的成長(zhǎng)也是值得關(guān)注的一方面。本次調(diào)查總共發(fā)放了30份紙張調(diào)查問(wèn)卷，收回有效調(diào)查問(wèn)卷30份，并且通過(guò)網(wǎng)絡(luò)發(fā)送并收回了20份有效的調(diào)查問(wèn)卷，總共有50份反饋問(wèn)卷，而具體的調(diào)查情況以及我們對(duì)此的思考觀點(diǎn)如下：南開(kāi)大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院院長(zhǎng)武東生說(shuō)：“今天的大學(xué)生是值得肯定的，與八九十年代相比，社會(huì)的進(jìn)步在大學(xué)生身上得到了充分的體現(xiàn)。并通過(guò)專(zhuān)業(yè)人士的方法或者文章將梁平推銷(xiāo)出去，提高知名度。這樣放生池里有緣的的靈物就能經(jīng)通海渠、迎龍溪、龍溪河到達(dá)大海。，把梁平建成佛的城市博物館，并且與雙桂堂相關(guān)，有濃烈的地方特色。“佛光雙桂旅游節(jié)”的主角是梁平旅游，是雙桂堂，不是大明星，旅游節(jié)不是演唱會(huì)。政府修建石馬山應(yīng)該是沖這“石馬歸云”去的吧，可現(xiàn)在石馬山只是供市民爬爬樓梯，鍛煉的地方，這使得“梁山八景”之一的“石馬歸云”被人遺忘成必然。但是，來(lái)這里的人們卻沒(méi)有了到觀音竹海所具有的人文環(huán)境。佛教禪宗祖庭——雙桂堂該廟在佛教歷史上具有顯赫的地位和深厚的文化底蘊(yùn)。梁平年畫(huà)起源于清初，已有三百年歷史。被譽(yù)為“巴渝十大明間藝術(shù)”之一的“梁平三絕”——梁山燈戲、梁平竹簾、梁平年畫(huà)，更是聞名遐邇。海拔最高1221米，最低221米。但梁平的旅游再投入了大量的人力物力財(cái)力后并沒(méi)有獲得大的回報(bào)，這是怎么回事呢？梁平旅游在規(guī)劃與開(kāi)發(fā)、宣傳上存在這極大地盲點(diǎn)。并同時(shí)舉辦講經(jīng)會(huì)，有得道高僧給到會(huì)的人講解佛的源遠(yuǎn)文化。雙桂堂傳奇‘中的“伐神木雙龍鬧東山”的神話故事傳說(shuō)，增設(shè)神木龍井，并且將其與現(xiàn)代科技相結(jié)合，是神木立于井口卻無(wú)法拔出，讓游人感受雙桂堂的神迷性，同時(shí)又有趣味性、互動(dòng)參與性和科學(xué)性。再就是平時(shí)的宣傳力度，要想打響一個(gè)品牌就肯定的花錢(qián)出力費(fèi)時(shí)，要想吸引更多的游客，就得花大價(jià)錢(qián)做足了宣傳，讓更多的人知道了解梁平旅游。有西南佛教祖庭雙桂堂，國(guó)家森林公園東山林場(chǎng)，傳說(shuō)觀音菩薩講經(jīng)解道的觀音竹海，古洞蟠龍洞，重慶第一大寨貓兒寨等。，相關(guān)政策的實(shí)施不到位由于領(lǐng)導(dǎo)的換屆，不同的領(lǐng)導(dǎo)都有不同的想法，每位領(lǐng)導(dǎo)都想做出驕人的成績(jī)，快速發(fā)展本縣經(jīng)濟(jì)，所以，上屆領(lǐng)導(dǎo)以旅游發(fā)展為主，或許在下一屆領(lǐng)導(dǎo)眼里旅游的發(fā)展就不比工業(yè)或者其它產(chǎn)業(yè)重要，上一屆的目標(biāo)也許還沒(méi)實(shí)現(xiàn)，到了下一屆夭折的可能性就很大，或者施行極緩慢，這樣就是出臺(tái)的相關(guān)政策的實(shí)施不到位或者就敷衍了事。第十代方丈竹禪是一位飲譽(yù)海內(nèi)外的書(shū)畫(huà)家，長(zhǎng)于詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印諸方面的造詣，更具有文學(xué)佛學(xué)的修養(yǎng)，曾為慈禧太后傳戒、作畫(huà)，被列為世界著名宗教人物。技術(shù)上具備了動(dòng)畫(huà)、剪紙和漫畫(huà)的效果，其畫(huà)面飽滿(mǎn)簡(jiǎn)潔，造型古樸粗獷，神態(tài)生動(dòng)，構(gòu)圖完整，對(duì)比強(qiáng)烈，從視覺(jué)上給人強(qiáng)烈的形式美，作為套色木板年畫(huà)，具有極高的藝術(shù)價(jià)值，其豐富的人文內(nèi)涵，久看不厭。喜歡顛沛流離，喜歡偶爾撒撒小謊，侃侃星星；喜歡在工作之余，親近自然，看看山水；喜歡做城里人眼中的城里人，鄉(xiāng)村人眼中的鄉(xiāng)村人，到處合群，到處生活。農(nóng)副土特產(chǎn)品種類(lèi)繁多，已形成柚、筍竹、蠶桑、水禽、生豬、山羊、茶葉等優(yōu)勢(shì)產(chǎn)品。美麗的田園風(fēng)光、嶄新的城市面貌、神秘的佛教氛圍、厚重的地方文化、蒼翠的竹海山色和獨(dú)特的名優(yōu)產(chǎn)品，使梁平成為一座名副其實(shí)的宜居都市后花園，一顆耀眼的渝東明珠，一方外來(lái)投資者的熱土和旅游觀光勝地。幸福不幸福，看看GDP的增長(zhǎng)速度是不是與群眾的生活水平相適合，而群眾的生活水平包括著物質(zhì)生活與精神生活。要在推動(dòng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)上實(shí)現(xiàn)重大突破，各地各部門(mén)要明確12個(gè)轉(zhuǎn)型升級(jí)突破點(diǎn)，以點(diǎn)帶面促進(jìn)工作。要把保障和改善民生，解決關(guān)系人民群眾切身利益的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，作為建設(shè)“幸福廣東”重頭戲，著力抓好扶貧開(kāi)發(fā)、增加就業(yè)、公共教育均等化、城鄉(xiāng)基層醫(yī)療衛(wèi)生、城鄉(xiāng)社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救助、住房保障、改善農(nóng)村生產(chǎn)生活條件、城鄉(xiāng)防災(zāi)減災(zāi)和環(huán)境治理、城鄉(xiāng)文化設(shè)施建設(shè)等民生工程，并將工作進(jìn)展情況通過(guò)媒體公布，接受人民群眾監(jiān)督。應(yīng)增加科研與教育投入，使研發(fā)投入占GDP比重超過(guò)2%，財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)占GDP的比重超過(guò)4%。廣東的主政者不僅提出了這一概念，還對(duì)“幸福廣東”有了更深刻的認(rèn)識(shí)與建設(shè)目標(biāo)，那就是要堅(jiān)持以人為本，維護(hù)公平正義，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，建設(shè)宜居城鄉(xiāng)，改善社會(huì)治安，保障人民權(quán)益，暢通訴求表達(dá)渠道，滿(mǎn)足民眾文化需求。（1）放緩GDP的增長(zhǎng)速度為實(shí)現(xiàn)“幸福廣東”的目標(biāo)，廣東將“十二五”期間GDP年均增長(zhǎng)率預(yù)定在8%以上，這一增長(zhǎng)率只略高于全國(guó)預(yù)期目標(biāo)，低于國(guó)內(nèi)很多省份的目標(biāo)，也低于廣東“十一五”預(yù)期目標(biāo)和實(shí)際增長(zhǎng)速度。由于區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的極不平衡，最富的地方在廣東，最窮的地方也在廣東，直接導(dǎo)致支撐廣東發(fā)展的本地市場(chǎng)力量不足。需要指出的是，由于環(huán)珠三角地區(qū)經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá)，廣東區(qū)域發(fā)展的任務(wù)依然繁重，有人據(jù)此認(rèn)為廣東不愁內(nèi)需?？茖W(xué)發(fā)展要求廣東加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。同時(shí)，這一詞將為廣東未來(lái)五年的發(fā)展破題。擴(kuò)大內(nèi)需無(wú)疑是經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。需要并不就是需求，有支付能力的需要才是現(xiàn)實(shí)的市場(chǎng)需求，能夠與供給相對(duì)應(yīng)的需求才是有效需求。由此可見(jiàn)，幸福廣東的提法并不是應(yīng)景之作，它實(shí)實(shí)在在是廣東科學(xué)發(fā)展的必然要求，廣東父老鄉(xiāng)親的根本利益訴求，這個(gè)必須得有！——來(lái)源：《南方日?qǐng)?bào)》二、辨證分析在省委十屆八次全會(huì)在廣州開(kāi)幕式上，汪洋書(shū)記作的主題報(bào)告中指出：，2011年 GDP增9%，十二五期間 GDP增8%。對(duì)此，專(zhuān)家也表示認(rèn)同，只要廣東建設(shè)好了，人民幸福了，經(jīng)濟(jì)自然會(huì)變得更好。應(yīng)統(tǒng)籌做好原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸引再創(chuàng)新，努力形成原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新并駕齊驅(qū)的良好局面，引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展走上創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、內(nèi)生增長(zhǎng)的軌道。全面貫徹落實(shí)《廣東省中長(zhǎng)期人才發(fā)展規(guī)劃綱要(20102020年)》，創(chuàng)新人才發(fā)展體制機(jī)制，深化事業(yè)單位人事制度改革，充分發(fā)揮人才第一資源作用；實(shí)施珠江人才引進(jìn)計(jì)劃和南粵英才培養(yǎng)工程；增加人力資本投資，到“十二五”期末，人力資本投資占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值比例達(dá)到13%，到2020年政府物力資本投資和人力資本投資比例達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，以最優(yōu)政策建設(shè)中國(guó)的人才特區(qū)。三要突出工作重點(diǎn)，集中優(yōu)勢(shì)兵力打“殲滅戰(zhàn)”。五要切實(shí)強(qiáng)化政治優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部和黨員的模范帶頭作用。但梁平的旅游再投入了大量的人力物力財(cái)力后并沒(méi)有獲得大的回報(bào)，這是怎么回事呢？梁平旅游在規(guī)劃與開(kāi)發(fā)、宣傳上存在這極大地盲點(diǎn)。海拔最高1221米，最低221米。被譽(yù)為“巴渝十大明間藝術(shù)”之一的“梁平三絕”——梁山燈戲、梁平竹簾、梁平年畫(huà)，更是聞名遐邇。梁平年畫(huà)起源于清初，已有三百年歷史。佛教禪宗祖庭——雙桂堂該廟在佛教歷史上具有顯赫的地位和深厚的文化底蘊(yùn)。但是，來(lái)這里的人們卻沒(méi)有了到觀音竹海所具有的人文環(huán)境。政府修建石馬山應(yīng)該是沖這“石馬歸云”去的吧，可現(xiàn)在石馬山只是供市民爬爬樓梯，鍛煉的地方，這使得“梁山八景”之一的“石馬歸云”被人遺忘成必然?！胺鸸怆p桂旅游節(jié)”的主角是梁平旅游，是雙桂堂，不是大明星，旅游節(jié)不是演唱會(huì)。，把梁平建成佛的城市博物館，并且與雙桂堂相關(guān)，有濃烈的地方特色。這樣放生池里有緣的的靈物就能經(jīng)通海渠、迎龍溪、龍溪河到達(dá)大海。并通過(guò)專(zhuān)業(yè)人士的方法或者文章將梁平推銷(xiāo)出去，提高知名度。1952年改稱(chēng)梁平縣。旅游景觀風(fēng)光秀麗，境內(nèi)山清水秀，風(fēng)光旖旎。遠(yuǎn)在明正德年間，它就從民間“玩燈”和“秧歌戲”中脫穎而出。史料記載：早在北宋年間，就被列為皇家貢品，飲譽(yù)天下，素有“天下第一簾”之稱(chēng)。佛學(xué)和現(xiàn)代藝術(shù)精美的融合，雙桂堂儼然是一個(gè)積淀豐富的文化寶庫(kù)。，重建喪失原味在現(xiàn)階段的梁平旅游點(diǎn)中有很大一部份是重建后的景象，加上本縣人民的意識(shí)不強(qiáng)，政府重視度不夠，宣傳不到位，現(xiàn)在旅游的人的精神要求的提高，景點(diǎn)無(wú)人問(wèn)津，這無(wú)不意味著重建后的景點(diǎn)無(wú)法吸引人們的眼球，面對(duì)追求精神需求的人們來(lái)說(shuō)，也許是原味不夠。結(jié)果是，明星離開(kāi)梁平，梁平也隨即恢復(fù)道昔日的平靜。人們或許只知道梁平有個(gè)雙桂堂，卻不知梁平還有八景，還有三絕，還有旖旎的東山公園......是說(shuō)他們不該沒(méi)有到實(shí)地去走走呢，還是說(shuō)我們沒(méi)有告訴他們？（三）對(duì)家鄉(xiāng)旅游的幾點(diǎn)建議，宣傳把握重點(diǎn)重慶理工大學(xué)寒假社會(huì)調(diào)查報(bào)告重點(diǎn)挖掘梁平的歷史文化，人文文化，加大宣傳的力度，加大投資，形成廣告宣傳、書(shū)本宣傳、報(bào)紙宣傳、海報(bào)宣傳。竹簾畫(huà)使梁平的特產(chǎn)，可以生產(chǎn)一幅長(zhǎng)竹簾，千米以上，以佛教故事為題材，參照唐卡，繪成雙面畫(huà)，制成舉世無(wú)雙的“全佛圖”，作為雙桂堂的珍藏寶物，并申報(bào)吉尼斯世界紀(jì)錄。、百里竹海景區(qū)、東山國(guó)家森林公園、龍溪河景區(qū)等具體規(guī)劃，形成互補(bǔ)，建設(shè)成為以佛教文化為主題，及養(yǎng)老、度假、會(huì)展、以竹為特色的綠色生態(tài)、森林野游、運(yùn)動(dòng)休閑、動(dòng)物科普觀賞、運(yùn)動(dòng)探險(xiǎn)、等的一體的綜合型景區(qū)。社會(huì)調(diào)查意義大學(xué)生的道德?tīng)顩r如何，將直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到和諧社會(huì)的建設(shè)進(jìn)程，關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)能