孟子二章得道多助，失道寡助、生于憂患，死于安樂教案5-免費閱讀
【正文】 “ 于 ” 是介詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語里的 “ 在 ” ，譯成現(xiàn)代漢，介詞結(jié)構(gòu)或者在動詞前面，或者在動詞后面。 ” 然后知生于憂患，而死于安樂也。 “ 弼 ” ，本義是矯正弓弩的工具，引申義是糾正或者輔佐，《說文》： “ 弼，輔也。 入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。 釋言》： “ 作，為也。 “ 于 ” 都是介引表處所的賓語的介詞， “ 于 ??” 這種介詞結(jié)構(gòu)一般是在動詞后面，只在近代文言里有偶爾在動詞前面的?；蛘J(rèn)為 “ 其所不能 ” 是 “ 曾益 ” 的對象補語，它的前面可以加上介詞 “ 于 ” 。 ” （《韓非子 “ 苦 ”“ 勞 ”“ 餓 ”“ 空乏 ”“ 拂亂 ” 和“ 動 ”“ 忍 ” 都增加使動用法，其中有動詞也有形容詞。清朝張文炳《虛字注釋》： “‘ 所以 ’ ，順上指原之辭，猶云唯其如此，所以如此。 譯文： “ 拿天下都順從的力量去進(jìn)攻連親屬都反對的人，因此，賢明的君主有不打仗的時候（或者 “ 或許不打仗 ” ），（但是，如果）打仗，就一定獲勝了?！?有 ” ，存在動詞；一說音義同 “ 或 ” 。 ” （《史記 ’” 根據(jù)不同的語言環(huán)境， “ 親戚 ” 有時候指父母；如： “ 親戚妻子，質(zhì)也。如： “ 時義和顛復(fù)厥德，沈亂于酒，畔官離次。介詞結(jié)構(gòu) “ 以天下之所順 ” 是方式狀語，一般可以不在它后面加上逗號，現(xiàn)在加上，為的是強(qiáng)調(diào)狀語。 憂邊》）其實是 “ 衣寒食饑者 ??” 。 這是一種 “ 合敘 ” 句?！?然而 ” 不是轉(zhuǎn)折連詞。 六、板書設(shè)計。即特殊論 據(jù) —— 一般論據(jù) —— 中心論點。即精神上的潰滅必然會導(dǎo)致物質(zhì)上的滅亡。這里用作動詞，犯錯誤。（注意 ：讀 “ 行拂亂其所為 ” 一句時，可以在 “ 行拂 ”后稍作停頓。（種田、筑墻的、販賣魚鹽的、犯人、隱居者、奴隸） ，他們都是經(jīng)過艱苦的磨練，顯露出不同凡人的才干，后來都被統(tǒng)治者一一委以重任，而且干出了一番出色的事業(yè)。 明確： “ 發(fā) ” 與 “ 舉 ” 意義不盡相同。 ，正音。 二、導(dǎo)入新課。 五、反復(fù)誦讀課文，直至背誦。 歸納：第 4 段進(jìn)一步論證 “ 得道多助，失道寡助 ” 的道理。因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說服力。孟子提出三個概念：天時、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進(jìn)。 “ 固國 ”“ 固 ” ，原為形容詞，這里用作動詞， “ 使國鞏固 ” 。發(fā)語詞，放在句首，以引起議論。 《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，也是先秦諸子散文中極有影響的著作。 二、了解并掌握課文中一些古今異義詞，學(xué)習(xí)課文中的排比、對比等修辭手法。 教學(xué)時數(shù) 二課時 教學(xué)過程 第一課時 一、了解學(xué)生預(yù)習(xí)情況后，指名誦讀有關(guān)注釋，簡介孟子和《孟子》。 《得道多助，失道寡助》一文的情況。 “ 是天時不如地利也 ” 一句中的 “ 是 ” ，作代詞用，即 “ 這（就是） ” 的意思，與 “ 也 ” 合用，構(gòu)成判斷，意思是 “ 這就是 ?? 的道理 ” 。 。 提問：中心論點提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？ 明確： 3 兩段圍繞中心論點，連用兩個論據(jù)進(jìn)一步論證。 注意下列詞語： “ 故曰 ” ，在文章中起承接作用。 、對比等手法，使文章氣勢恢宏，筆酣墨暢，結(jié)構(gòu)縝密。 ：指出下列句子中 “ 之 ” 的不同用法： 第二課時 一、復(fù)習(xí)檢查。 “ 提示 ” 。重點講清 “ 發(fā) ”“ 舉 ” 等動詞的意義。 (1)第 1 段文字中，作者一共列舉了幾個人物？ 明確：六位。 “ 苦、勞、餓、空乏 ” ：原來都是形容詞，課文中均用為動詞。 本節(jié)難度較大，可由教師逐句串講。 “ 入則無法家拂士 ” ：在國內(nèi)如果沒有善于法的世臣和善于輔佐的賢士的規(guī)勸諷諫。 五、歸納全文。 積累 ” 三、四。如果把 “ 是 ” 看成指示代詞，可以通，但是不對，因為不能解釋 “ 是 ” 跟“ 非 ” 相對持的現(xiàn)象： “‘ 我不能 ’ ，是不為也，非 不能也。 譯文： “ 包圍著進(jìn)攻它，就一定得到天時的條件了，是這個條件卻又不能取勝，就是天時不及地利啊。以本句而論，不說 “ 兵革 ” 非不利堅也 ” ，而說 “ 兵革非不堅利也 ” ， “ 合敘 ” 中又有錯綜變化，可算難中之難。 。《孟子 》不見 “ 叛 ” ， “ 畔 ” 共出現(xiàn)了六次；《論語》也不見 “ 叛 ” ， “ 畔 ” 共出現(xiàn)了四次，如： “ 亦可以弗畔矣夫 ” （《雍也》）、 “ 公山弗擾以費畔 ” （《陽貸》）等。 “ 戚 ” 就是 “ 親 ” ，同義并列。有時候指 “ 家里人 ” ，如： “ 曹人聞之，率其親戚而保釐負(fù)羈之閭者七百余家。本句 “ 親戚畔之 ” ， “ 親戚 ” 既可以指 “ 父母 ” ，也可以指 “ 家里人 ” ，還可以指 “ 內(nèi)親外戚 ” ，現(xiàn)代漢語里 “ 親戚 ” 只指“ 族外姻戚 ” ，詞義轉(zhuǎn)移了?！睹献?
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