【正文】 【寫(xiě)作指導(dǎo)】 這是一道開(kāi)放性的話題作文 ， 可以根據(jù)材料中的某些人的觀點(diǎn)直接歸納出論點(diǎn)作為自己立意的核心 ， 比如結(jié)合支持者的觀點(diǎn) ， 探討 “ 敢于自 我突破 ”“ 轉(zhuǎn)彎的勇氣 ”“ 多元才是進(jìn)步 ” 等話題；結(jié)合理解者的觀點(diǎn) ， 探討 “ 人應(yīng)該體驗(yàn)不同的人生 ” ；可以結(jié)合不理解者的觀點(diǎn) ， 立意為 “ 人生在世 ， 時(shí)時(shí)處處可充電 ” ；可以結(jié)合遺憾者的觀點(diǎn) ， 立意為 “ 挖掘體制內(nèi)人才的潛力 ” ；可以結(jié)合不屑者的觀點(diǎn) ， 反面立意為 “ 言利未必非君子 ” 等。 ③ 淘出了真友情。 ③ 重友情、輕錢(qián)財(cái)：發(fā)現(xiàn)瓷器價(jià)值四十萬(wàn)后，主動(dòng)送回瓷器。 (2)句是李大爺說(shuō)的話 ， “ 比這瓷器還 ‘ 瓷 ’” 運(yùn)用了對(duì)比手法 ， 是說(shuō)兩人的友誼比青花瓷器的價(jià)值還大 ， 說(shuō)明李大爺對(duì)多年友誼的看重和 珍惜。 ” 張大爺嘆了口氣。 ” “ ??！ ” 張大爺忍不住驚呼，這刺激可不小，不僅血壓上去了，說(shuō)話也不利索了。我不管你這魚(yú)買(mǎi)來(lái)多少錢(qián)，我付你五百塊錢(qián)。李大爺搖頭道： “ 不成，就你爸那脾氣，不會(huì)把魚(yú)缸賣(mài)給我的。 ” 自從盆里裝了幾條小金魚(yú)后，張大爺沒(méi)事就給金魚(yú)喂食，集市也懶得去了。您就別猶豫了，成不成吧？ ”張大爺一擺手： “ 得了，買(mǎi)了。 (答出其中任意兩點(diǎn)即可 ) 六、 (18 分 ) 閱讀下面的文字 ， 完成 19～ 22 題。 (3)教育中更需要各方的合作和對(duì)話 ， 盲目競(jìng)爭(zhēng) ， 忘記了教育的本質(zhì) ， 我們將走向何方？ 請(qǐng)你站在正方立場(chǎng)上 ， 針對(duì)上述看法 ， 任選兩點(diǎn) 予以反駁。 (4 分 ) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)： 98142086】 ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ 【解析】 先要看懂題干要求：中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)會(huì)標(biāo)的主體圖案 ——圖案和舞蹈有關(guān)；說(shuō)明構(gòu)圖要素及其含義 ——答案須包括兩部分 ， 一是構(gòu)圖要素 ， 二是含義；語(yǔ)意簡(jiǎn)明 ， 句子通順 ——語(yǔ)句不能拖沓 ， 不要出現(xiàn)病句；不超過(guò) 80 字 ——有嚴(yán)格的字?jǐn)?shù)要求。僵尸企業(yè)都是效益不佳的企業(yè) ， 輕則連年虧損、資不抵債 ，重則難以為繼、瀕臨倒閉。 (2 分 )第二首寫(xiě)詩(shī)人視 “ 寒甚 ” 為 “ 輕寒 ” ， 表現(xiàn)了不畏嚴(yán)寒困苦的樂(lè)觀態(tài)度；同時(shí) ， 能推己及人 ， 借春風(fēng)即將到來(lái)寬慰漂泊天涯之人不必憂(yōu)愁 ， 體現(xiàn)了兼濟(jì)世人的情懷 ， 其人生境界明顯高于第一首。如第一首 ， 由詩(shī)句中的“ 愁 ”“ 憔悴 ” ， 不難看出詩(shī)人對(duì) “ 春風(fēng) ” 的畏懼。 14． 閱讀下面兩首詩(shī) ， 回答問(wèn)題。刑罰比其他時(shí)候都輕而犯法的人卻很少，衣食比往年多而盜賊卻很少，這是天下之人順從您的緣故。采用他們的建議，并且使他們的身份顯赫，士人尚且害怕，不敢盡自己的全力進(jìn)諫，更何況對(duì)那些放縱私欲任意施暴、厭惡聽(tīng)到自己過(guò)錯(cuò)的君主 (竭力進(jìn)諫 )呢！用強(qiáng)力和權(quán)勢(shì)威懾、壓制他們，即使有像堯、舜那樣的智慧，像孟賁那樣勇猛的人，有誰(shuí)不會(huì)被摧殘而懾服呢？這樣的話，君主就聽(tīng)不到自己的過(guò)錯(cuò)了；聽(tīng)不到自己的過(guò)錯(cuò)，那么國(guó)家就危險(xiǎn)了。 (關(guān)鍵詞 “ 賦 ”“ 振 ”“ 緩 ”“ 說(shuō) ” 各1 分 ， 句子大意 1 分 ) 【參考譯文】 我聽(tīng)說(shuō)忠臣侍奉君主 ， 言語(yǔ)深切誠(chéng)懇卻不被采用就會(huì)危及性命 ， 言語(yǔ)不深切誠(chéng)懇就不能說(shuō)明正道 ， 所以深切 誠(chéng)懇的諫言 ， 是賢明的君主著急地想要聽(tīng)到的 ，也是忠臣竭誠(chéng)盡智不惜犧牲生命所要說(shuō)的。 ] 12． 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析 ， 表述不正確的一項(xiàng)是 ( ) A． 作者在第一段用土地與種子的關(guān)系設(shè)喻說(shuō)理 ， 將深?yuàn)W的道理寓于日常經(jīng)驗(yàn)之中 ， 以此來(lái)說(shuō)明臣子應(yīng)當(dāng)盡忠竭慮、直言進(jìn)諫。 9． 對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋 ， 不正確的一項(xiàng)是 ( ) A． 雖有惡種 ， 無(wú)不 猥． 大 猥：眾 ， 多 B． 圖所以昭光洪業(yè) 休 ． 德 休：美善 C． 臣恐朝廷之 解． 弛 解：分解 ， 分化 D． 損． 食膳 ， 不聽(tīng)樂(lè) 損：減少 C [C 項(xiàng) ， 解：懈怠。如此 ， 則陛下之道尊敬 ， 功業(yè)施于四海 ， 垂于萬(wàn)世子孫矣。 是以元年膏雨降 ， 五谷登 ， 此天之所以相陛下也。開(kāi)道而求諫，和顏色 而． 受之。 ] 三、 (每小題 3 分 ， 共 12 分 ) 閱讀下面的文言文 ， 完成 9～ 12 題。 B． 孔子世界觀中的懷疑論因素和積極的人生態(tài)度 ， 一方面終于發(fā)展為荀子的無(wú)神論 ， 另一方面則演化為莊周的泛神論。 B 項(xiàng) ， “ 《樂(lè) 記》 所總結(jié)提出的不是音樂(lè)理論 ” 錯(cuò) ， 原文是 “ 可見(jiàn)《樂(lè)記》所總結(jié)提出的便不只是音樂(lè)理論而已 ， 而是以音樂(lè)為代表關(guān)于整個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域的美學(xué)思想 ” 。浪漫不羈的形象想象，熱烈奔放的情感抒發(fā)，獨(dú)特個(gè)性的追求表達(dá)，它們從內(nèi)容到形式不斷給中國(guó)藝術(shù)發(fā)展提供新鮮的動(dòng)力。孔子世界觀中的懷疑論因素和積極的人生態(tài)度 (“ 敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣 ”“ 知其不可而為之 ” 等等 )，一方面終于發(fā)展為荀子、《易傳》的樂(lè)觀進(jìn)取的無(wú)神論 (“ 制天命而用之 ”“ 天行健，君子以自強(qiáng)不息 ” )，另一方面則演化為莊周的泛神論。作為效果，強(qiáng)調(diào)得更多的是情理結(jié)合、情感中潛藏智慧以得到現(xiàn)實(shí)人生的和諧和滿(mǎn)足，而不是非理性的迷狂或超世間的信念。音樂(lè)、詩(shī)歌、舞蹈 ， 本是三位一體可不用說(shuō) ， 繪畫(huà)、雕鏤、建筑等 造型美術(shù)也被包含著，甚至于連儀仗、田獵、肴饌等都可以涵蓋。截至 2021 年 7 月 ， 我國(guó)的新能源汽車(chē)銷(xiāo)量已經(jīng)超越美國(guó) ， 正式成為新能源汽車(chē)全球第一大消費(fèi)國(guó)。 B 項(xiàng) ， 南轅北轍：比喻行動(dòng)與目的相反。 ] 4． 下列各句中 ， 加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是 ( ) A． 這天晚上月 朗風(fēng)清 ， 四下一片寂靜。其后面的賓語(yǔ)是事物或人員。假如園子里有兩座以上的橋梁 ， 那就一座一個(gè)樣 ， 決不雷同。 押題卷 (一 ) (時(shí)間： 150 分鐘 分值： 150 分 ) 第 Ⅰ 卷 (共 36 分 ) 一、 (每小題 3 分 ， 共 15 分 ) 閱讀下面一段文字 ， 完成 1～ 3 題。蘇州園林的設(shè)計(jì)者和匠師們 因地制宜． ． ． ． ， 別出新裁． ． ． ． ， 修建成功的園林當(dāng)然個(gè)個(gè)不同。布置：在一個(gè)地方安排和陳列各種物件使這個(gè) 地方適合某種需要；對(duì)活動(dòng)做出安排。難得相聚在一起 ， 大家坐在小院里喝著茶 ， 天南海北 ， 談笑自． ． ． 若． ， 每個(gè)人都有了不知今夕何夕的感受。用于此處不合語(yǔ)境 ， 此處可用 “ 背道而馳 ” 。 C． 眾網(wǎng)友在一個(gè)微信群以愛(ài)心紅包的形式為一名癌癥患者捐款 ， 款項(xiàng)被一名網(wǎng)友用自動(dòng)搶紅包軟件搶走 ， 這引發(fā)眾網(wǎng)友的不滿(mǎn)。所謂 ‘ 樂(lè) ’ 者，樂(lè)也，凡是使人快樂(lè)，使人的感官可以得到享受的東西，都可以廣泛地稱(chēng)之為 ‘ 樂(lè) ’ 。作為形象，強(qiáng)調(diào)得更多的是情感性的優(yōu)美 (“ 陰柔 ” )和壯美 (“ 陽(yáng)剛 ” )，而不是宿命的恐懼或悲劇性的崇高?？鬃訉?duì)氏族成員個(gè)體人格的尊重 (“ 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也 ” )，一方面發(fā)展為孟子的偉 大人格理想 (“ 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 ” )，另一方面也演化為莊子的遺世絕俗的獨(dú)立人格理想(“ 彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)為之業(yè) ” )。莊子盡管避棄現(xiàn)世，卻并不否定生命，而對(duì)自然生命抱著珍貴愛(ài)惜的態(tài)度，這使他的泛神論的哲學(xué)思想和對(duì)待人生的審美態(tài)度充滿(mǎn)了感情的光輝，恰恰可以補(bǔ)充、加深儒家，而與儒家一致。 ] 7． 下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( ) A． 中國(guó)美學(xué)與中國(guó)哲學(xué)思想一致 ， 重視的不是認(rèn)識(shí)模式 ， 而是情感感受。 C． 道家的浪漫不羈的形象想象 ， 熱烈奔放的 情感抒發(fā) ， 獨(dú)特個(gè)性的追求表達(dá)給中國(guó)藝術(shù)發(fā)展提供新鮮的動(dòng)力。 【導(dǎo)學(xué)號(hào)： 98142084】 至 言 賈 山 臣聞忠臣 之． 事君也 ， 言切直則不用而身危 ， 不切直則不可以明道 ， 故切直之言 ， 明主所欲急聞 ， 忠臣之所以蒙死而竭知也。 用其言而顯其身 ， 士猶恐懼而不敢自盡 ， 又乃況于縱欲恣行暴虐 ， 惡聞其過(guò)乎！ 震之以威 ， 壓之以重 ， 則雖有堯、舜之智 ， 孟賁之勇 ， 豈有不摧折者哉？如此 ， 則人主