最新廉潔修身對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的意義-免費(fèi)閱讀
【正文】 校園文化應(yīng)具有時(shí)代特征、學(xué)校特征，應(yīng)開(kāi)展豐富多彩，積極向上的學(xué)術(shù)、科技、體育、藝術(shù)和娛樂(lè)活動(dòng)，應(yīng)把廉潔教育有機(jī)的融入到德育、智育、體育、美育中去，寓教育于文化活動(dòng)之中，并善于結(jié)合傳統(tǒng)的教育月活動(dòng)開(kāi)展特色鮮明、吸引力強(qiáng)的教育活動(dòng)，同時(shí)和學(xué)生所學(xué)專業(yè)相結(jié)合，保證在校園文化的建設(shè)過(guò)程中對(duì)學(xué)生的廉潔教育也得到有效的發(fā)展。而廣東省教育廳在全省高校開(kāi)設(shè)《廉潔修身》課程，使廉潔教育進(jìn)校園的活動(dòng)，無(wú)疑是廉政文化教育的一種有益嘗試，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)在新時(shí)代新經(jīng)濟(jì)背景下德育教育的必要的先行嘗試，是時(shí)代發(fā)展的要求。正文一、廉潔修身的重要性著名教育學(xué)家陶行知說(shuō)過(guò)“先生不應(yīng)該專教書(shū)，他的責(zé)任是教人做人?！熬硬W(xué)而日叁省乎己”，通過(guò)“反省”自身，思考自己的不足，加以改正，提高自己的道德層次，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，走人民群眾的道路。修身，還是社會(huì)廉潔的基礎(chǔ)。古語(yǔ)云：“欲治其國(guó)者，必齊其家；欲齊其家者，必修其身；身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后平天下”。而個(gè)人主義是廉潔的主要敵人，誤導(dǎo)著一些人走向世界不歸之路，損人又不利己。從而才能維持國(guó)家機(jī)器的高速運(yùn)轉(zhuǎn)，保障社會(huì)的和諧和穩(wěn)定。隨后一直沿用，直至今天。廉潔才能讓你一心一意的工作崗位上努力創(chuàng)佳績(jī)，為社會(huì)服務(wù)，為人民服務(wù)；修身則是一個(gè)人安身立命之本，是廉潔的前提。所以只能說(shuō)，修身作為一種防范的方式，是一種低成本的防范方式，但未必是高效的，因此仍要借助法律的強(qiáng)制力量，從而加強(qiáng)自身的約束力，更能保障廉潔。而廉潔作為一種重要的社會(huì)道德，正好是“修”的對(duì)象。廉潔始終作為主流的價(jià)值取向而被大眾所認(rèn)可。作為國(guó)家未來(lái)高素質(zhì)人才的后備力量，我們不能辜負(fù)多年來(lái)黨和國(guó)家對(duì)我們的培養(yǎng)和教育。馬克思從實(shí)踐中總結(jié)得出：作為領(lǐng)導(dǎo)者，只有堅(jiān)持人民群眾的路線，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)才能有出路；腐敗、個(gè)人主義是只會(huì)害人害己，只有廉潔才是一條正確的路。廉潔作為中華民族的傳統(tǒng)美德，是國(guó)家發(fā)展的需要、是社會(huì)和諧的必然要求。隨后一直沿用，直至今天。在這次培訓(xùn)課上，校黨委副書(shū)記、副校長(zhǎng)孫正林教授給為我們大學(xué)生骨干培訓(xùn)班學(xué)員作了題為《廉潔教育——大學(xué)生成長(zhǎng)的必修課》的講座。廉潔作為一種道德標(biāo)準(zhǔn)，價(jià)值取向，始終在社會(huì)中占據(jù)著主導(dǎo)地位，引領(lǐng)著大眾向著社會(huì)發(fā)展的方向前進(jìn)。身為大學(xué)生的我，在這次學(xué)習(xí)之后，深刻意識(shí)到廉潔這一美德對(duì)我們自身對(duì)國(guó)家未來(lái)對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要性，因此我要在以后的學(xué)習(xí)生活中不斷提高自身思想政治素質(zhì)，以黨的紀(jì)律來(lái)規(guī)范自己的行為，將廉潔的品格牢牢的根植在自己的心中，做一名對(duì)社會(huì)對(duì)國(guó)家有意義的人。一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的國(guó)家總是會(huì)把希望寄托在青少年的身上，一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的政黨會(huì)把青少年視為推動(dòng)歷史進(jìn)步的重要力量，因?yàn)樗麄兪菄?guó)家的將來(lái)，是未來(lái)世界的主人公。廉潔，社會(huì)永恒的價(jià)值追求。他從“高校大學(xué)生開(kāi)展廉潔教育的重要性和必要性，當(dāng)代大學(xué)生中存在的不廉潔現(xiàn)象，加強(qiáng)廉潔教育、自覺(jué)養(yǎng)成廉潔自律好習(xí)慣”三方面希望學(xué)員們率先垂范把廉潔作為一種習(xí)慣，做到知行統(tǒng)一，入腦入心。在發(fā)展的過(guò)程中，它也由個(gè)人的修養(yǎng)發(fā)展到對(duì)官員的道德要求，進(jìn)而到今天早已經(jīng)成為一種社會(huì)的價(jià)值取向，一種社會(huì)的價(jià)值追求。在我們大學(xué)生當(dāng)中確實(shí)存在著一些不廉潔不誠(chéng)信的現(xiàn)象，比如考試槍手、拖欠國(guó)家助學(xué)貸款等。稍有些明智的人，不想被人民和歷史拋棄的人，都會(huì)選擇后面的路，少數(shù)鋌而走險(xiǎn)、冒天下之大不韙的人都不會(huì)有什么好的下場(chǎng)的，結(jié)果只有是被人們所拋棄。在大學(xué)中，我們既要掌握現(xiàn)代化建設(shè)所需要的豐富知識(shí)和扎實(shí)的本領(lǐng)，又要加強(qiáng)我們的道德修養(yǎng)，我們要牢固的樹(shù)立馬克思主義人生價(jià)值觀，堅(jiān)決摒棄個(gè)人主義人生價(jià)值觀、享樂(lè)主義人生價(jià)值觀、權(quán)力意志論的人生價(jià)值觀；我們要不斷提高道德自律意識(shí)，增強(qiáng)防腐拒變的良好心理品質(zhì)，逐步形成廉潔自律、愛(ài)崗敬業(yè)的職業(yè)觀念，為馬上步入社會(huì)、投身于國(guó)家發(fā)展、民族振興的偉大事業(yè)而打下堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)?！安皇茉涣晃墼粷崱?。然而，目前的形式是貪污腐敗等現(xiàn)象正在逐步向大學(xué)生逼近。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人生命的意義在于他在什么程度和什么意義上從自我中解放出來(lái)”?？墒?，仍有少數(shù)的人崇尚拜金主義、個(gè)人主義，一昧地追求個(gè)人利益，放棄了群眾觀點(diǎn)、群眾路線，放棄了正確的價(jià)值取向，鋌而走險(xiǎn)，作出一些嚴(yán)重危害著社會(huì)的安全、人民的利益的事，為人民所深惡痛絕。而個(gè)人主義是廉潔的主要敵人，誤導(dǎo)著一些人走向世界不歸之路，損人又不利己。因此，從源頭上杜絕這樣的一種行為便凸顯得尤為重要。所以，總有一些立場(chǎng)不堅(jiān)定的人，往往會(huì)抵不住金錢(qián)和私人利益的誘惑，從而陷入了腐敗的泥潭，一失足成千古恨，越陷越深，進(jìn)而不能自拔。別說(shuō)社會(huì)，就連在這純潔的大學(xué)校園也是存在賄賂，拉關(guān)系等陋習(xí)?！安皇茉涣?，不污曰潔”。所以，自古以來(lái)，“廉”與“禮
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