【正文】 他充分發(fā)揮了語(yǔ)言的表現(xiàn)力，增強(qiáng)了語(yǔ)言描寫實(shí)景實(shí)物的效果。二．阮籍的風(fēng)格？為什么會(huì)產(chǎn)生這種風(fēng)格？ 風(fēng)格：阮旨遙深原因：這主要是有其時(shí)代和身世決定的。（2）陶淵明蔑視權(quán)貴，不與統(tǒng)治者同流合污的品德給后代作家樹立了榜樣。（4）語(yǔ)言不加雕琢，淺近自然但又異常精煉，含義豐富，耐人尋味。（3）對(duì)封建禮教和封建婚姻制度的抗議。（2）西漢中后期：漢大賦特點(diǎn)：散文化傾向嚴(yán)重，句式參差不齊，規(guī)模大，賞鋪排敘述，辭藻華麗，“兮”字用的很少。（3）抒情詩(shī)一般篇幅短小，沒有故事情節(jié)，而《離騷》不止篇幅宏偉，而且具有故事故情節(jié)。（4）《孟子》散文富有氣勢(shì)，多用排比，如長(zhǎng)河大浪，磅礴而來(lái)，咄咄逼人，橫行無(wú)阻。8.《戰(zhàn)國(guó)策》的文學(xué)成就？（1）首先表現(xiàn)在人物形象的塑造上。（2）《左傳》廣采博取各種文字的口頭的資料進(jìn)行編撰，而且善于對(duì)龐雜的資料進(jìn)行取舍與剪裁?！墩撜Z(yǔ)》《墨子》《老子》特點(diǎn)：言論警辟精煉，大多富于哲理。興：則是觸物興詞，客觀事物觸發(fā)了詩(shī)人的情感，引起詩(shī)人歌唱。《三都賦》——洛陽(yáng)紙貴。14．《漢書》對(duì)樂府民歌的概括：感于哀樂，緣事而發(fā)。10．《太史公自序》：“究天人之際，通古今之變，成一家之言。社會(huì)之限：時(shí)與命。3.《春秋》是中國(guó)歷史上第一部記事體編年史。賞析題v 李商隱《無(wú)題》v 李煜《虞美人》v 秦觀《踏莎行》v 柳永《八聲甘州》v 李清照《聲聲慢》v 馬致遠(yuǎn)《天凈沙》論述題v說說《長(zhǎng)恨歌》、《梧桐雨》、《長(zhǎng)生殿》的主題思想，并分析其主旨思想變化的原因。v試述李白（或者杜甫）詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)。有三個(gè)主要特點(diǎn)：一是用新題；二是寫時(shí)事；三是新樂府并不以入樂與否作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)。永明年間，沈約、謝朓、王融、周颙等詩(shī)人創(chuàng)造了一種跟古體詩(shī)不同的新體詩(shī)，史稱“永明體”。夜中不能寐》v 太康文學(xué):太康是西晉文學(xué)的繁榮時(shí)期，此時(shí)時(shí)局穩(wěn)定，文人們有時(shí)間和精力用于文學(xué)的創(chuàng)作和研究，又因社會(huì)小康，文人多忘乎所以，歌功頌德，故形式主義文風(fēng)亦日趨嚴(yán)重，追求文學(xué)作品形式的華美，創(chuàng)作成就并不太高，文人自學(xué)地追求作品的藝術(shù)表現(xiàn)，所以，這一時(shí)期的文學(xué)大潮是趨于浮艷，詩(shī)尚雕琢，文崇駢儷，詞采綺麗成為詩(shī)文的普通特色。后人把這種建安詩(shī)歌的獨(dú)特風(fēng)格稱為“建安風(fēng)骨”。史家之絕唱，無(wú)韻之離騷v 《古詩(shī)十九首》:最早見于梁蕭統(tǒng)所編的《昭明文選》。1．花間詞派是晚唐五代奉溫庭筠為鼻祖而進(jìn)行詞的創(chuàng)作的一個(gè)文人詞派。崇尚雕飾，追求婉媚，充溢著脂香膩粉的氣味。這種心理狀態(tài)，被以繁復(fù)的意象表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，便無(wú)法明確地用某時(shí)、某地、某事詮釋清楚。晚唐詩(shī)人則用一切皆無(wú)法長(zhǎng)駐的眼光，看待世事的盛衰推移，普遍表現(xiàn)出傷悼情調(diào)，悼古傷今杜牧詠史詩(shī)最為人稱道。? 唐王朝面臨全面崩潰，詩(shī)歌向兩端發(fā)展： ? 重提白居易詩(shī)歌主張，創(chuàng)作反映社會(huì)的作品? 消沉地追尋個(gè)人心理的平靜，寫出許多散發(fā)著哀愁遲暮之氣的山水詩(shī)一、杜牧與懷古詠史詩(shī) ⑴政治詠懷詩(shī)。31．唐傳奇：唐代流行的文言短篇小說稱唐傳奇，它的出現(xiàn)是六朝志怪和雜史雜傳演變發(fā)展的產(chǎn)物。就其解放文體、推倒駢文的絕對(duì)統(tǒng)治、恢復(fù)散文自由抒寫的功能這一點(diǎn)來(lái)說，有不可磨滅的功績(jī)。（5）寫了琵琶女的三次演奏，互不重復(fù)。他既是巨大變亂的制造者，又是令人懷戀不已的“開元盛世”的締造者。它的前半部分則露骨地唐玄宗“思傾國(guó)”、“日高起”、“不早朝”的荒淫生活。“漢皇重色”是題旨，自是諷刺，之所以長(zhǎng)恨，正是由于“人非草木皆有情”。二人并稱，詩(shī)風(fēng)不同：前者峭拔簡(jiǎn)潔，后者雄豪蒼勁。（4）《古詩(shī)十九首》的語(yǔ)言不假雕琢，淺近自然，但又異常精練，含義豐富，十分耐人尋味。文學(xué)史地位：表現(xiàn)在繼承“感于哀樂，緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)主義精神，對(duì)詩(shī)歌形式的創(chuàng)造主要是雜言和五言詩(shī)突破了詩(shī)經(jīng)的四言格式增強(qiáng)詩(shī)歌容量和表現(xiàn)力，敘事詩(shī)的寫作技巧如心理刻畫、細(xì)節(jié)描寫等成為后人學(xué)習(xí)的榜樣。語(yǔ)言精練含蓄，雋永傳神；情節(jié)具有戲劇性，曲折風(fēng)趣。十五、《世說新語(yǔ)》的內(nèi)容和藝術(shù)特色內(nèi)容：掇拾漢末至東晉的士族階層人物的遺聞?shì)W事（1）大部分描寫“魏晉風(fēng)度”“名士風(fēng)流”，比較清楚的反映了士族階級(jí)的精神面貌與生活方式，具有一定的暴露和認(rèn)識(shí)意義，如司馬氏統(tǒng)治的黑暗恐怖的暴露及豪門士族窮奢極欲生活的暴露。（3）形式短小，多為五言四句，語(yǔ)短意長(zhǎng)。對(duì)七言詩(shī)的發(fā)展具有貢獻(xiàn)，如《擬行路難》為七言為主的雜言，鮑照隔句押韻，而且創(chuàng)造性的自由換韻，使詩(shī)歌音節(jié)鏗鏘頓挫，更便于表達(dá)本放恣肆的感情。（精工艷富的風(fēng)、格以賦法入詩(shī)、細(xì)膩的景物刻畫、結(jié)構(gòu)上程式化、玄言詞句多、詞藻堆砌有句無(wú)篇、藝術(shù)上崇尚聲色）（二）謝眺：風(fēng)格清新秀麗，聲調(diào)平易流暢，寫境空靈簡(jiǎn)淡。但其消極避世也產(chǎn)生一些消極影響蘇白。（2）樸素的語(yǔ)言、真率自然的抒寫。他不用夸張的鋪排和綺艷的色彩，不用刻意雕琢的對(duì)仗和深僻的典故，他的詩(shī)句魅力在于內(nèi)在感情力量，所以他選擇的只能是這種純凈的去盡華飾的語(yǔ)言。他詩(shī)作的意境韻味，是一種平和淡泊，于世事無(wú)所爭(zhēng)、無(wú)所求，是心與自然泯一的人生境界的自然流露，表現(xiàn)為寧?kù)o平淡的境界，是一種新的意境美的類型。在抒情的深度上在描寫復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)上在運(yùn)用比興手法上大大超過前代。曹植詩(shī)歌中對(duì)偶句極多，如《公宴》中“秋蘭被長(zhǎng)坂，朱華冒緣池。第一，他繼承漢樂府“緣事而發(fā)”的精神，表現(xiàn)出高度的創(chuàng)造才能，他是第一個(gè)大力寫五言詩(shī)的人，他的詩(shī)有鮮明的個(gè)性和強(qiáng)烈的的抒情性。以個(gè)性化的語(yǔ)言表現(xiàn)人物性格，如劉邦和項(xiàng)羽的對(duì)話。司馬遷與班固的歷史視野也不一樣（3）《史記》是以社會(huì)為中心，而《漢書》是以帝王為中心。這些大賦寫得富麗堂皇，很有氣勢(shì)，在一定程度上反映了統(tǒng)一的漢帝國(guó)的聲威和上升時(shí)期封建統(tǒng)治階級(jí)既窮奢極欲又發(fā)揚(yáng)蹈厲的風(fēng)貌。他憑著細(xì)致的觀察和敏銳的感受，運(yùn)用準(zhǔn)確的語(yǔ)言，對(duì)山水景物做精心細(xì)致的刻畫，力求真實(shí)的再現(xiàn)自然美。他同情曹魏，不滿于司馬氏，但身仕亂朝，長(zhǎng)恐遭禍，故處事極為謹(jǐn)慎，作詩(shī)亦不敢直言，常常借比興，象征的手法來(lái)表達(dá)感情，寄托懷抱。3）陶淵明是中國(guó)田園詩(shī)派的開創(chuàng)者。18．曹植詩(shī)歌的創(chuàng)作內(nèi)容？（1）前期：主要抒發(fā)理想和抱負(fù)，洋溢著樂觀，浪漫的情調(diào)，對(duì)前途充滿信心。？（1）通過人物的語(yǔ)言和行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)人物性格。3）東漢：抒情小賦特點(diǎn)：以抒情為主，篇幅短小，通篇押韻，不用問答，也不用“兮”字，語(yǔ)言上很少夸飾，思想性增強(qiáng)。（4）《離騷》的形式來(lái)自民間，但在詩(shī)人手中有了很大發(fā)展，他一面采用民歌形式，一面又汲取了散文的筆法，把詩(shī)句加長(zhǎng)，構(gòu)成巨篇，既有利于包納豐富的內(nèi)容，又有利于表現(xiàn)奔騰澎湃的感情，《離騷》基本上是四句為一章，字?jǐn)?shù)不等，多用偶句，形成了錯(cuò)落中見整齊，整齊中又富有變化的特點(diǎn)。（5）《孟子》語(yǔ)言明白曉暢，平實(shí)淺近，同時(shí)又精煉準(zhǔn)確。（2）《戰(zhàn)國(guó)策》還以波瀾起伏的情節(jié)和個(gè)性化的言行，傳神的形態(tài)和細(xì)節(jié)來(lái)描寫人物。（3）《左傳》不滿足與春秋那種對(duì)歷史史事做簡(jiǎn)單陳述的史筆筆法，它要展示那個(gè)動(dòng)蕩歷史年代的全部過程，要展示各種歷史人物在各種事件中的各種表現(xiàn)，它摒棄了一字褒貶的春秋筆法，創(chuàng)造了在生動(dòng)記述史事的基礎(chǔ)上顯示各種人物形象，心態(tài)，表達(dá)作者觀點(diǎn)，立場(chǎng)的方法。賦比興手法的運(yùn)用，形成了中國(guó)文學(xué)敘事與象征的傳統(tǒng)，成為我國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格的一個(gè)重要標(biāo)志。興：則是觸物興詞，客觀事物觸發(fā)了詩(shī)人的情感，引起詩(shī)人歌唱，所以大多在詩(shī)歌的發(fā)端。《詠懷詩(shī)》開創(chuàng)中國(guó)文學(xué)史上政治抒情組詩(shī)的先河。世家：先秦各諸侯國(guó)和漢代有功之臣的傳記。2.《尚書》是我國(guó)第一部散文集，分為《虞書》，《夏書》，《商書》，《周書》。本紀(jì)：記在歷代最高統(tǒng)治者的政績(jī)。成一家之言：借寫這樣一部歷史著作來(lái)表達(dá)他的某些獨(dú)到的歷史見解，表達(dá)他的某些社會(huì)政治思想。：盛唐時(shí)期由于社會(huì)的穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)的繁榮，士人多具有積極向上的精神面貌，開闊的胸懷，恢弘的氣勢(shì)，這極大地豐富了文學(xué)的創(chuàng)造力，反映在詩(shī)歌上就形成了盛唐氣象。它不借助于更多形象化的修辭手段，而是直接了當(dāng)?shù)臄⑹?，?shī)人把自己的思想情感寄寓在場(chǎng)面的描寫和事實(shí)的陳述之中。第三階段：戰(zhàn)國(guó)后期。（2）《國(guó)語(yǔ)》開創(chuàng)了以國(guó)為單位來(lái)敘述史實(shí)的體例——這種體例叫做國(guó)別體，它集中敘述某國(guó)的歷史，又往往可以集中敘述某人的生平始末，為傳記體的產(chǎn)生起了先導(dǎo)作用。(2)《孟子》善用比喻，有時(shí)是短小的比喻，有時(shí)是完整的小故事，寓言。11.《離騷》的藝術(shù)特色？（1）《離騷》具有濃重的浪漫主義特色，首先表現(xiàn)在他的浪漫主義的精神實(shí)質(zhì)上，其次表現(xiàn)在它大量的采用了浪漫主義的表現(xiàn)手法。（2）在大一統(tǒng)的局面下出現(xiàn)了普及于全國(guó)的文學(xué)樣式，為后世文學(xué)奠定了重要基礎(chǔ)。？（1）對(duì)積極剝削和壓迫的反抗。（2）善于通過某種生活情節(jié)書寫作者的內(nèi)心活動(dòng)，抒情中帶有敘述意味，使主人公的形象更鮮明突出。陶詩(shī)所描寫的對(duì)象往往是最平常的事物，然而一經(jīng)詩(shī)人的筆觸，往往出現(xiàn)警策，陶詩(shī)也很少用華麗的辭藻、夸張的手法，然而，平淡之中可見綺麗。？（1）深刻的揭露了唐王朝的社會(huì)本質(zhì)，那就是統(tǒng)治者殘酷的壓榨廣大的人民2）對(duì)時(shí)局的認(rèn)識(shí)非常深刻，這種深刻性主要表現(xiàn)在他對(duì)時(shí)局的科學(xué)預(yù)見上3）對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法，不盲目的肯定也不盲目的否定，肯定的是正義戰(zhàn)爭(zhēng)，否定的是非正義戰(zhàn)爭(zhēng)“新樂府”“新”在哪里？（1）自創(chuàng)新題，所用的都是舊樂府沒有的題目，不受舊體限制2）寫的是當(dāng)前社會(huì)的實(shí)事，有感而發(fā)不作無(wú)病呻吟3）他完全擺脫了音樂形式的束縛，篇無(wú)定句，句無(wú)定字。陶詩(shī)中的物象描寫，常采用白描的手法，雖然只是淡淡的幾筆，但在平淡的外表下，卻蘊(yùn)含著熾熱的感情和濃郁的生活氣息。西漢時(shí)的賈誼、枚乘、司馬相如、揚(yáng)雄，東漢時(shí)的班固、張衡等，都是大賦的行家。三、《史記》與《漢書》的比較（一）兩者的不同點(diǎn)史學(xué)方面（1）《史記》從性質(zhì)上來(lái)說是通史，而《漢書》是斷代史。（二）兩者的相同點(diǎn)是：對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有較為客觀真實(shí)的反映，有些篇章更寄托有作者的愛憎與批判。作品中那種豪邁自信、昂揚(yáng)樂觀的情調(diào)沒有了，代之出現(xiàn)的則是深沉的憤激與悲涼，作品集中抒寫的是對(duì)個(gè)人命運(yùn)、前途的失望，對(duì)曹丕集團(tuán)的怨恨，對(duì)自己在碌碌無(wú)為中空耗生命的哀傷以及對(duì)自由生活的向往，如《贈(zèng)白馬王彪》?！币约ち覄?dòng)蕩的景象，暗示作者心境地的不平和處境的險(xiǎn)惡，等等。如《詠史》多用比興手法，注重環(huán)境刻畫，氣氛的渲染，以反映稱，對(duì)照形成含蓄蘊(yùn)藉的風(fēng)格。內(nèi)容旨在寫出一種情緒一種心緒。忘言者，正在不言中也。山花人鳥，偶然相對(duì)，一片生機(jī)，天真自然。如《歸園田居》第一首，我們不只看到所呈現(xiàn)的物：幾間草房、幾縷炊煙、犬吠、雞鳴；而是這一切所構(gòu)成的境界，寧?kù)o、安謐、純樸自然。寫局部景物描寫中，通過細(xì)膩的觀察與把握以及非常具體的畫面，表現(xiàn)出某一景觀的情趣韻味，朝著景物與情思交融的方向發(fā)展。把慣用的并興，善敘他人他事的樂府發(fā)展為一種直接抒寫自己感情，敘說自己遭遇的詩(shī)體。十四、南北朝民歌（一）南朝民歌的藝術(shù)特色內(nèi)容：南朝民歌為清商曲辭，內(nèi)容豐富多彩、大都出于女子之口與愛情有關(guān)。3情感表現(xiàn)不同：北粗獷南婉轉(zhuǎn)4語(yǔ)言風(fēng)格不同：北歌以質(zhì)樸剛勁、富于力感見長(zhǎng)，南則以華美的文辭、精致的手法及雙關(guān)、隱喻為特點(diǎn)，綺麗精工。善于把記言與記事結(jié)合起來(lái)寫。如謝安、孫綽等泛海的故事，當(dāng)面對(duì)事情時(shí)孫綽等人是“色并遽”、“喧動(dòng)不坐”，而謝安卻是“貌閑意說，猶去不止”，用對(duì)比的手法來(lái)展現(xiàn)謝安臨危不亂的氣度。如“西北有高樓”寫一個(gè)追求名利的失意者的心情，并沒有抽象地寫他如何懷才不遇、失落彷徨，卻是通過高樓聽曲這一具體事件的描繪，無(wú)意中流露的對(duì)那位歌者的同情，正表明了作者此刻的失意失落的心情，生不逢時(shí)的無(wú)限感慨。清人賀裳評(píng)價(jià)劉、柳詩(shī)云：“五古自是劉詩(shī)勝場(chǎng)，……使千載后人猶為之欲哭欲泣”，“柳五言詩(shī)猶能強(qiáng)自排遣，七言則滿紙?zhí)闇I”?！按合喽倘崭咂穑瑥拇司醪辉绯?，“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶”，“緩歌謾舞凝絲竹，盡日君王看不足”，“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲”，“六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”，“君王掩面救不得，回看血淚相和流”，這些全是諷刺。既有對(duì)荒淫生活的諷喻，也有對(duì)愛情悲劇的同情。它所產(chǎn)生的客觀藝術(shù)效果也只能是令讀者哀其不幸，憫其深情，從而淡忘了他們（主要是唐玄宗）對(duì)歷史 變亂所應(yīng)承擔(dān)的罪責(zé)。（2）描寫琵琶女嫻熟的演奏技巧和飽含的深情。二、唐代詩(shī)人元稹、白居易在元和年間所寫的長(zhǎng)篇排律、“小碎篇章”、艷體詩(shī)統(tǒng)稱為“元和體”三、世俗化為社會(huì)普遍接受和欣賞的淺近文體，呈現(xiàn)出詩(shī)歌歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的寫實(shí)尚俗特征?！?4．含英咀華，詞必己出。（內(nèi)容、特點(diǎn)、代表作家及其代表作）? 晚唐詩(shī)壇整體狀況：感傷氣息濃重、雕琢風(fēng)氣盛行、題材境界狹窄。莫厭瀟湘少人處，水多菰米岸莓苔。35：李商隱對(duì)心靈世界的開拓把心靈世界作為表現(xiàn)對(duì)象，重在對(duì)人物心境的挖掘與開拓。此外，雖也寫郊游中的男女邂逅，女道士的春懷，宮女的幽怨等等，但中心仍然是男女情愛。巴蜀城市文化的興盛是花間詞香軟綺靡詞風(fēng)成型的文化基礎(chǔ)。這種詩(shī)體具有濃郁的地域文化色彩，如宋人黃伯思所說，“皆書楚語(yǔ)，做楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”（《東觀余論》）v重點(diǎn)篇目 《湘夫人》v 《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，全書從傳說中的黃帝開始到漢武帝元狩 元年，敘述了我國(guó)三千年左右的歷史。后來(lái)，將樂府采集和創(chuàng)作的樂歌稱為“樂府”，于是，“漢樂府”就由漢代音樂機(jī)關(guān)的名稱而兼為一種詩(shī)體的名稱了。文學(xué)成就上，向秀的《思舊賦》為悼念好友嵇康和呂安所作，十分感人，但無(wú)詩(shī)流傳；劉伶只有一首五言詩(shī)傳世；山濤、王戎、阮咸沒有詩(shī)歌傳世。平淡中見警策，樸素中見綺麗。初唐四