【正文】 ”“我那時已經可以自由出門，一有機會就常常到城頭上去看對河殺人。有了他的《從文自傳》，有了他的《湘行散記》，有了他的《邊城》和《長河》，中國人枯葉一般飄零的詩情，終于又有了一片水意深沉的沃土。②一段迂回的山路，一片逼仄的臺地，一塊自然墜落的石頭，石頭略微鑿磨的平面上是沈先生的筆跡：照我思索，能理解“我”，照我思索，可認識“人”?！耙粋€士兵要不戰(zhàn)死沙場便是回到故鄉(xiāng)。：① ；②。乃善讀者有得于心而正之以書者鮮矣，而如太子弘之讀《春秋》而不忍卒讀者鮮矣，而如穆姜之于《易》，能自反而知愧者鮮矣。論梁元帝讀書江陵陷，元帝焚古今圖書十四萬卷。不恰當?shù)囊豁検牵?分）A．“東風日暖”和“聞吹笙”，從不同的角度寫出了江行踏青的感受。亞夫營：漢代將軍周亞夫，曾屯兵于細柳，以軍紀嚴明著稱，后人稱為“亞夫營”。共16分。，號青蓮居士，有“詩仙”之譽?！碧酱罕銌柡纬觥Ｓ辛藙e號之后，多稱父祖的別號。兄對弟，對稱或敘述過程中都可以；弟對兄，一般只用于敘述時稱呼。古人在交際中都是稱人之字以敬其名。古代文人與朋友交往，不論對方年紀長幼，自稱時都要稱名，不像后來俗文學中所寫，年長者自稱“愚兄”，年幼者便叫“賢弟”。第一、自稱稱名。，字少游，據【材料一】中“連類相及”方式，從他的字斷定，“觀”應該讀。n zu242。采擷名篇佳作中的警策以為名字，南北朝時已很常見，至明清而大行。商隱，即謂殷商之隱者，義山，即謂“義不食周粟，隱于首陽山”。這種名字組合方式，先秦沒有，兩漢也少見，唐宋才多起來。自西漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，到東漢時，儒家典籍便成了家喻戶曉的課本了。因為傾慕前代圣賢，向他們看齊，于是就襲用其名字。名與字皆為反義詞，二者對立相應，各從反面作解。禹貢》“禹錫玄圭”?！笔钦f女子成年許配人家時，把垂發(fā)挽起來，用笄別住，并給她取字。宋代還不準下層人取字。過了兩天，義騟傷病交加，不吃草料，死去了。有被賊寇俘獲的官軍士兵知道了這事，說：“這馬以前應該不像這樣，它是牲畜卻也害怕賊寇嗎！”他們私下里認為這事很奇怪。嘉定三年，峒地賊寇李元礪起兵作亂，統(tǒng)帥府調動三千軍隊前去平定，王成一起出征。（后來）王成隨軍作戰(zhàn)到了花靨地界，在那里看到一匹病馬，身上長著疥癬而且很瘦弱，瘦得全身骨架就像一面墻，舉步艱難，彷徨不定，不知該去哪里，王成便用韁繩套得了這匹馬。讀納蘭詩詞。【評分標準】答案要點共2方面，每一方面2分，共4分。三、本大題共4小題，共18分。如果才不勝德，貪圖富貴，攀附權貴，毫無廉恥心，才能再大都不值一提。9．B 10．C 11．C12．【參考答案】軍中眾人以戰(zhàn)功來自一匹馬為恥，隱瞞了義騟的事跡，于是義騟的高義在當時沒有傳揚出去。傳承武德。不少于700字。要求：主題明確，形象鮮明，有感染力。B．《平凡的世界》中，文革過后，雙水村村民鬧秧歌。（）年年至日長為客，忽忽窮愁泥殺人!（）20．下列對文章的理解不正確的一項是（）（3分）A．第二段列舉了多個節(jié)氣，表明其與農人生活關系密切，也流露出時光易逝之感。它們和史實并無多少關聯(lián)，它們是每天都在發(fā)生的有趣的事情。然后看著白云在天上緩緩地移動，并且就這樣久久地看下去。當我知道這些之后，很小就學會了很多農活，并且學會了在秋天的夜晚看看天，盼著明天是個秋陽高照的好天氣。這一刻我的心里安靜極了，安靜得可以讓許多往事像水一樣流淌出來，讓許多生命中珍貴卻不常想起的情景一幕幕展開。這花在九月和中秋的時候開得最好，它大片大片地簇擁在水溝邊上，茂盛得讓人不太敢走進，生怕花叢里會有什么小危險，而它也鮮艷得讓人不忍心去踐踏，無人欣賞卻干凈水紅。陸放翁則在《書憤》中借 “，”回顧了自己于嚴冬寒秋時節(jié)抗敵衛(wèi)國的崢嶸歲月。（杜甫《蜀相》）D．無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。15．下列對本詩的理解，不正確的一項是（）（3分）A．首聯(lián)寫出作者在傷老悲秋的凄涼中，借與友人游樂而力圖自我寬慰的心境。（4分）“德”與“才”怎樣的觀點？這引發(fā)了你怎樣的思考？請聯(lián) 系實際談談你的認識?！?】耏（233?！痹攵M，賊軍大駭，軍士勇躍爭奮，遂敗之。元礪有弟，適見之，色動曰：“我欲之。乃以歸之成，成曰：“安有是！”呼常馭羸卒持鞚來，則帖耳訓服如平時，騁控緩亟無少忤者。閱讀下面的文言文，完成9～14題。如果不注重武術文化的發(fā)展，武術終將成為體操式的競技運動項目。天人合一的哲學思想在武術理論中將習武者的外在運動和內在修為統(tǒng)一為一個整體，習武者不但要外練筋骨，還要運氣通脈增加內功修為，外練一定要以內練作為基礎，否則就會外強中干。武德的形成是傳統(tǒng)儒家思想和古代社會道德標準共同演繹的結果，習武者要先具備武術道德修養(yǎng)，才能練習武術。D．濫觴：意指《史記武術作為中國傳統(tǒng)文化的一朵奇葩，和其他傳統(tǒng)文化的關系表現(xiàn)在融合性上。武術套路是最富有藝術美感的。C．偃閉武術：“偃”讀作y224。由“武術”一詞的發(fā)展歷史可知，武術的本質涵義在于技擊性。蘇軾《教戰(zhàn)守》記載：“役民三司盜者，授以擊刺之術。請具左右司馬。材料一中華武術博大精深，但是長期以來武術的概念卻未能定性，我們或可從概念的變化中對其發(fā)展歷史窺見一斑。（情感態(tài)度）簡潔有力，生動形象，富于情感?！竟?分?！?8.①莫聽穿林打葉聲何妨吟嘯且徐行 ②早歲那知世事艱樓船夜雪瓜洲渡 ③野徑云俱黑花重錦官城【共6分，每空1分。請您一定要任用他，我比不上他。管仲治理齊國，只要做事有功，桓公就一定先賞鮑叔，說：“使齊國得到管子的是鮑叔??！”桓公可算得上知道如何行賞了。于是派人告訴魯國說：“管夷吾是我的仇敵，希望能得到他，親手把他殺死。得到十匹好馬，不如得到一個伯樂；得到十口寶劍，不如得到一個歐 8 冶；得到千里土地，不如得到一個圣人。鮑叔牙謙虛讓人。】 [“賊”應解釋為“仇敵。②地名是一種特定文化的象征。]（2分）[依文意可知D項最恰當。你有怎樣的思考？請自選角度，自擬題目，寫一篇議論文。請你從賈政與寶玉、華老栓與華小栓、船總順順與大老二老、孫玉厚與少安少平中任選一例，寫一段有關“父愛”的抒情文字。①《一把椅子》里引用了孔子“為政以德”的話。下列對經典作品中物品描寫的作用理解不正確的一項是（）（3分）A.《紅樓夢》第3問，黛玉在賈政房中所見“半舊的青緞靠背引枕”“半舊的青緞靠背坐褥”“半舊的彈墨椅袱”，這既可見富貴人家對居室文化的高雅追求，也表現(xiàn)了賈府的家道中落?！昂竦螺d物”的書法作品，是為了附庸風雅。那時，這位故宮古琴專家已年逾九旬，歷經榮辱，人卻變得格外溫暖和透明。在中國，物從來都是與德相對應、成因果。有人會說，明式家具并不實用。幾百年前的一把木椅，讓我們在客廳的穿堂風里，感受到江河流淌、山川悠遠，甚至可以想到大河之洲，我們文明源頭的關關雎鳩?！雹郾驹娨蛴昙膽眩鸥Φ摹洞阂瓜灿辍芬彩峭ㄟ^描繪雨景來抒發(fā)情感的名作?！痹撀?lián)中“洗甲兵”出自《六韜》：“武王伐殷，兵行之日大雨。下列詩句采用這一寫作手法的一項是（）（3分），黃河入海流。海壓竹枝低復舉，風吹山角晦還明。而天下的土地不止千里，所以說“豈有里數(shù)哉”。贊能》）【注】①歐冶：春秋時冶工，善鑄劍。耦世接俗，說義調均，以適主心，子．不如我也。命有司除廟筵幾，而薦之曰：．“自孤之聞夷吾之言也，目益明，耳益聰，孤弗敢專，敢以告于先君?！滨U叔曰：“夷吾，為其君射人者也。閱讀下面的文言文，完成914題。倘再將地名刪去，歷史便會徹底蕩然一空。當然，歷史上地名的更換也是很多。此后，這些城市發(fā)生了一切一切，包括它的成敗榮辱和曲折坎坷，全都無形地積淀在這看似只有幾個字的地名里。地名便有了生命的意義，也就是有著和生命一樣豐富和深刻的含義。邯鄲只是一個衰落的小縣城，而邯鄲東部的大名府卻名氣很大。明太祖洪武元年（公元138．．．．．．年），在全國設置十三省，邯鄲縣屬北直隸省廣平府。邯鄲作為趙國的都城，經歷了八代王候，延續(xù)了158年的繁華……自趙武靈王胡服騎射，富國強兵，趙國成為可以與秦國抗衡的國家之一。但是卻有個城市經歷三千多年朝代更迭都沒有改過名字，這個城市就是國家歷史文化名城邯鄲。不確的一項是（）（2分）A.“襄陽好風日，留醉與山翁”出自王維的《漢江臨泛》，王維是盛唐著名詩人，其詩多詠山水田園，與孟浩然合稱為“王孟”。畢竟，沒有“徽”，哪來“安徽”？全國第二次地名普查，無疑給了我們一次新的契機。前些年改名叫仙桃市。說得多好！地名，在海內外華人眼里，在所有尋找鄉(xiāng)愁的人們心中，就是一條回家的路。我們常說珍愛鄉(xiāng)愁、尋找鄉(xiāng)愁，這鄉(xiāng)愁，就融在地名中。第一篇：2018年通州區(qū)高三一模試題及答案通州區(qū)2018年高三年級模擬考試語文試卷 2018年4月本試卷共8頁，滿分150分，考試時間150分鐘。曾聽某省的民政廳干部講過這樣一個故事。即便不在這里出生，那也是祖輩的根，后代依舊將心底的那份鄉(xiāng)愁，與那個遙遠的地名聯(lián)在一起。遠遠近近的人，都熟悉沔陽三蒸、沔陽花鼓戲，可如今，一個“仙桃”，令“沔陽”失去了多少歷史內涵。通過普查，來一番梳理，讓中國的地名更具有歷史沿襲性、更富有傳統(tǒng)文化特色，讓新起的地名更能體現(xiàn)中文之美，更有豐富內涵。B.“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”是《聞官軍收河南河北）中的尾聯(lián)。作為交通要地的邯鄲位于河北南端，晉冀魯豫四省交界處，西依太行山脈，東連華北平原，北接邢臺，南毗河南安陽，素稱河北省南大門。公元前228年秦軍攻破趙都邯鄲，趙公子逃亡代郡。清朝因襲明制稱直隸省，邯鄲縣仍屬廣平府管轄。原本在明朝時期隸屬廣平府管轄的邯鄲縣變成了直隸省冀南道管轄。如果這地方有其獨有的歷史與命運，地名便是這歷史命運的容器，比如唐山與大地震的災難，平型關與平型關大捷，羅馬與羅馬史。這一切一切，還漸漸地在這地名里形成它獨具的歷史文化。但這些地名的改變，大多由于政治變遷，改朝換代。我們早晚會感到這種文化的失落，我們已經感到這種失落和茫然了！那么，誰來守住這個至關重要的歷史文化？（取材于馮驥才的《地名的意義》），不正確的一項是（）（3分）：按照畫像去尋求好馬，比喻墨守成規(guī)。①賢者善人以人，中人以事，不肖者以財。君若得而臣之，則彼．．亦將為君射人。”因顧而命管子曰：“夷吾佐．予！”管仲還走，再拜稽首，受令而出。子何以不歸耕乎？吾將為子游。②鞹（ku242。告訴魯國的話只是為保全管仲，使他免遭各國殺害而已。不嫌屋漏無干處，正要群龍洗甲兵。欲窮千里目，更上一層樓。太公曰：‘洗甲兵。其詩云：“，江船火獨明。一如我的朋友徐累：在俄羅斯，被圣彼得堡宮殿里的水波形簾幕所撩動，引發(fā)了他對19世紀末浪漫主義的傷感回顧。家具，首先要考慮為人所用，實用功能永遠放在第一。因此，物，不只是“物”本身，而是生命、是精神。將近一．．個世紀的滄桑風雨，居住在他的心里，通過他的古琴流瀉出來，寵辱不驚?！案裎铩?，要以物的道理完善人的精神。B.《紅巖》中，龍光華犧性后，獄友們發(fā)現(xiàn)他貼胸的衣袋里，裝著一顆誰也沒有見過的紅色的五角星?！墩撜Z》里關于為政的條目還有許多，比如“政者正也。要求：依據原著，富有文采。要求：觀點明確，論據充分，論證合理。]（3分）[依文意可知D項“物阜民豐“不屬于邯鄲的特點。保留了傳統(tǒng)地名，就留下了這一地域的特定文化。敵人”。（或沈尹莖了解孫叔敖，認為他是一個難得的治國人才，愿自已讓出相位，竭力舉薦孫叔敖）——為臣者當以舉賢為己任。舜得到皋陶就用他治好了天下，湯得到伊尹就擁有了夏的民眾，周文王得到呂望就征服了殷商?！濒斁饝耍晒倮粲闷じ锾鬃」苤俚碾p手，用膠粘上他的眼睛，把他裝在大皮口袋里，放在車上給齊國送去。凡是行賞，應該賞賜根本，賞賜根本，過失就無從發(fā)出了?！庇谑浅跖扇擞猛踯嚢褜O叔敖接來，用他做了令尹，過了十二年楚莊王成就了霸業(yè)。有錯別宇或多字少字該句不給分。言之成理即可酌情給分。（效果）【共6分?！拔洹钡谋玖x，泛指與武力、軍事或技擊有關的事物。”到了春秋末年，受到諸子百家思想及倫理觀念的影響，“武”被釋義為“止戈為武”。”這里“術”的意思是方法和技藝。（取材于劉巧芳、牛炎濤、姚亞行等的相關文章）1．根據材料一，下列對武術的理解，不正確的一項是（）（3分）A．指習射箭、御戰(zhàn)車等戰(zhàn)斗技能。意思是“倒下”。杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行并序》中描述的“舞劍器”這種舞武除具備技擊含義外，本身就具有很高的審美價值。在原始社會時期，武術就和舞蹈相結合產生了舞武；京劇將武術吸納入表演，“唱念做打”中的“打”就是武術；“草圣”張旭在看了公孫大娘舞劍后悟出了草書的筆法；大畫家吳道子請裴將軍舞劍以助壯氣……文學與武術的結合可謂天衣無縫。游俠列傳》是武俠小說的起源、發(fā)端。在武術文化傳承的各個歷史時期，各武術流派都有其獨特的武德標準和行為規(guī)范，以約束習武者的行為。陰陽理論對武術的影響同樣深遠，陰陽學說論述了拳術練習過程中動作的相互轉換，極大地豐富了武術拳理。（取材于邱長文、原敏芳等的相關文章）7．下列現(xiàn)象不能體現(xiàn)材料三所述武術文化內涵的一項是（）（2分）A．武術對練開始前和結束后須行“拳禮”，表示謙虛禮讓。義騟【1】傳 【宋】岳珂義騟者，九江戍校王成之鎧騎也。自是惟成乘則受之，他人則弗受，軍中咸指為駑悍?！彼煸囍?，蹴踘進退，折旋良愜，即不勝喜，貯以上廄，煮豆粟，用金玉為鎧，群渠皆釃酒來賀。朝廷方患其跳梁，聞而嘉之，第賞有差。r）：動物體毛。（6分）三、本大題共4小題，共18分。B．頷聯(lián)寫作者笑請友人代為“正冠”，卻難掩因年老體衰而產生的羞憤心情。（杜甫《登高》）17．本詩尾聯(lián)有另一個版本：“明年此會知誰在？再把茱萸仔細看。四、本大題共6小題，共23分。后來，我在清人納蘭性德的詞里讀到這樣兩句：“燕子磯頭紅蓼月，烏衣巷口柳楊煙。這或許就是傷秋情結吧！或許在秋風秋雨里是不可以讀納蘭詞的，可又一想，有誰能像這位大清第一公子一樣，把人的那點心思那么深地看透又那么淡地吟出；有誰曾經在我后來也站過的地方寫下過“紅蓼月”呢？這么想著，心里竟泛起一片溫暖的漣漪。那時的晚上最喜歡跟大人們去河邊照螃蟹。那時候我最喜歡在秋天的田野里躺著看書，貪婪地看著到處找來的書?！对娊洝返摹敖泴W化”從《毛序》開始，我沒有看多少歷代儒家的索引，甚至也很少看現(xiàn)當代學者的“以詩讀詩”，我只懷念我讀詩的那些個秋天，因為我在那里讀到了陣陣爽朗的笑聲和先民的無數(shù)往事，我聽到了來自大地的自由歌唱。B．作者反復提到蓼花