【正文】 神化領(lǐng)袖，是領(lǐng)袖脫離群眾的個(gè)人崇拜，只能損害領(lǐng)袖的形象，破壞群眾和領(lǐng)袖的聯(lián)系，不利于領(lǐng)袖作用的發(fā)揮，不利于社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。對(duì)于他們的功績(jī)和失誤，應(yīng)放到特定的歷史條件下來認(rèn)識(shí)，作出實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。一種情形是由于對(duì)自然規(guī)律和人與自然關(guān)系認(rèn)識(shí)不夠，或缺乏對(duì)科學(xué)技術(shù)消極后果的強(qiáng)有力的控制手段而產(chǎn)生的。（2）社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在又具有相對(duì)獨(dú)立性社會(huì)意識(shí)根源于社會(huì)存在和社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但是，它一經(jīng)產(chǎn)生就具有自己獨(dú)特的發(fā)展形式和規(guī)律。人文精神要求把人民的利益和人的發(fā)展看作是一切認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，貫徹“以人為本”的原則。價(jià)值的實(shí)現(xiàn)表明，在實(shí)踐中所遵循的關(guān)于客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)是真理。實(shí)踐的普遍性是指任何個(gè)別的、特殊的實(shí)踐，都包含著一般、普遍，都具有一般的、普遍的意義，即一次實(shí)踐能夠做到的，再同樣條件下的同樣實(shí)踐必然會(huì)重復(fù)地加以實(shí)現(xiàn)，產(chǎn)生出同樣的結(jié)果。真理和謬誤的根本區(qū)別在于主觀是否與客觀相符合、相一致。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。原因是：因?yàn)榈谝?、人的認(rèn)識(shí)總要受到主客觀條件的種種限制其一，受到客觀事物發(fā)展過程和程度的限制；其二，受到生產(chǎn)發(fā)展水平和科技條件的限制；其三，人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、性格特征等主體因素，、從人們具體的認(rèn)識(shí)過程看，當(dāng)某一思想、理論、計(jì)劃、方案等，經(jīng)過多次反復(fù)，在實(shí)踐中達(dá)到了預(yù)想的結(jié)果，就算完成了。（二）1)從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律。認(rèn)識(shí)社會(huì)規(guī)律比認(rèn)識(shí)自然規(guī)律困難得多。四、辯證的否定觀認(rèn)為，否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，是對(duì)舊事物的既克服又保留。1辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的根本區(qū)別表現(xiàn)在哪？ 辯證否定觀是科學(xué)的否定觀，形而上學(xué)否定觀是非科學(xué)的否定觀，二者根本對(duì)立，其分歧主要表現(xiàn)在如下幾方面：一、辯證的否定觀認(rèn)為，事物的否定是自我否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。特別性、個(gè)性不可能全部進(jìn)入共性、普遍性，否則世界就喪失了自己的豐富性、個(gè)體性。1矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中各有什么作用？矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：第一，同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件，發(fā)展是在矛盾統(tǒng)一體中的發(fā)展；第二，同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展；第三，同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢(shì)。生產(chǎn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基本來源。4)體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一。列寧物質(zhì)定義有四層含義：其一，物質(zhì)概念是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇。）第一、思維和存在何者為第一性，何者為第二性問題。這種科學(xué)態(tài)度是在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，不斷在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，即堅(jiān)持與發(fā)展的統(tǒng)一。馬克思主義的三個(gè)組成部分是：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。第五篇：馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)資料馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)資料（四川602出品）什么是馬克思主義？馬克思主義的三個(gè)組成部分是什么？馬克思主義的三大理論來源是什么？基本定義：馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。從當(dāng)代資本主義發(fā)展的實(shí)際情況來看，生產(chǎn)資料私有制仍然是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)制度，資本追逐剩余價(jià)值的本性并沒有改變，改變的只是獲取剩余價(jià)值的方式和方法。最后，各國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的變革。經(jīng)濟(jì)全球化的含義？所謂的經(jīng)濟(jì)全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會(huì)分工和國(guó)際分工不斷深化。5．勞動(dòng)力成為商品的條件勞動(dòng)力成為商品，要具有兩個(gè)基本條件：第一，勞動(dòng)者是自由人，能夠把自己的勞動(dòng)路當(dāng)作自己的商品來支配；第二：勞動(dòng)者沒有別的商品可以出賣，自由得一無(wú)所有，沒有任何實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)力所必須的物質(zhì)條件。”2商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。j使用價(jià)值和具體勞動(dòng)：每一種具體勞動(dòng)，都能夠生產(chǎn)出一種特殊的產(chǎn)品，而每種特殊的產(chǎn)品又都能滿足人們一定的、特殊的需要，即具有特殊的使用價(jià)值，因此，具體勞動(dòng)生產(chǎn)商品的使用價(jià)值，但不能形成商品的價(jià)值；k價(jià)值和抽象勞動(dòng)：商品的價(jià)值是由一般的或者無(wú)差別的人類勞動(dòng)創(chuàng)造的，而一般的或者無(wú)差別的人類勞動(dòng)正是抽象勞動(dòng)，即抽象勞動(dòng)創(chuàng)造商品價(jià)值。（三）唯物主義的群眾史觀同唯心主義的英雄史觀相反，歷史唯物主義從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的基本觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為社會(huì)發(fā)展的歷史是物質(zhì)資料生產(chǎn)的歷史，是社會(huì)生產(chǎn)方式新陳代謝的歷史，因而也是人民群眾創(chuàng)造活動(dòng)的歷史。其實(shí)，所謂的唯物主義歷史觀就是指馬克思主義歷史觀，因?yàn)樵隈R克思主義歷史觀之前任何哲學(xué)學(xué)派都沒有能夠證明社會(huì)形態(tài)中的“物質(zhì)決定意識(shí)”的道理。(2)真理具有再認(rèn)識(shí)的功能。真理于價(jià)值的關(guān)系。質(zhì)是一事物區(qū)別于另一事物的內(nèi)在規(guī)定性。12意識(shí)的功能和作用第一，意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性。辯證關(guān)系：矛盾的普遍性和客觀性即一般和個(gè)別，共性和個(gè)性，絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系，她們既有區(qū)別又有聯(lián)系。唯物辯證法就是對(duì)物質(zhì)世界的這兩個(gè)不可分割的本質(zhì)方面的反映。能動(dòng)作用主要表現(xiàn)在：第一，意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性；第二，意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性；第三，意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造改造客觀世界的作用；第四，意識(shí)還具有指導(dǎo)，控制人的行為和生理的作用。總的來說，物質(zhì)是世界上最根本的東西，在這個(gè)世界上，物質(zhì)是第一性的，精神是第二性的。馬克思、恩格斯在1841年以前曾經(jīng)接受黑格爾唯心主義哲學(xué)，從1841年下半年起轉(zhuǎn)向 。第二，歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成不同國(guó)家社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的重要條件。第三，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論揭示了商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，對(duì)理解社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有指導(dǎo)意義。第三，評(píng)價(jià)結(jié)果正確與否依賴于相關(guān)的知識(shí)性認(rèn)識(shí)。兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線是什么。這是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。但資本不是物，而是一定的、社會(huì)的、屬于一定社會(huì)歷史形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系。：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。：矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。其三，各國(guó)特別是相對(duì)落后國(guó)家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會(huì)設(shè)施、政策體系、價(jià)值觀念和文化都面臨著全球化的沖擊，國(guó)家內(nèi)部和國(guó)際社會(huì)都出現(xiàn)不同程度的治理危機(jī)。最后，在國(guó)家壟斷資本主義的參與和干預(yù)下，各主要資本主義國(guó)家的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、通信及交通運(yùn)輸業(yè)的現(xiàn)代化水平迅速提高，社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的面貌改觀，加快了這些國(guó)家國(guó)民經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。其次，經(jīng)濟(jì)波動(dòng)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的深化，要求國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生。價(jià)值規(guī)律是貫穿于整個(gè)商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，它既支配商品的生產(chǎn)，有支配商品的流通。（2）人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，物質(zhì)、精神生活的主體是人民群眾。（4）社會(huì)矛盾具有不同的表現(xiàn)形式與解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展。P109110 答：（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況決定上層建筑的發(fā)展方向，決定上層建筑相應(yīng)的調(diào)整或變革，而不允許上層建筑長(zhǎng)時(shí)間落后于或不適應(yīng)自己的發(fā)展；上層建筑的反作用，也必須取決和服從于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)與客觀要求，而不允許上層建筑脫離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展?fàn)顩r和水平。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本轉(zhuǎn)變，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物的漸進(jìn)過程和連無(wú)形的中斷。（4）矛盾的普遍性和特殊性答：矛盾的普遍性和特殊性及其辯證關(guān)系：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中自始至終存在著矛盾運(yùn)動(dòng)，即所謂的矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。矛盾的相互排斥、否定促成舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，從而使舊事物發(fā)展成新事物。（2）實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能，實(shí)踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段，使人的認(rèn)識(shí)能夠不斷發(fā)展。以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，聯(lián)系國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局，聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，去觀察和分析問題，防止和反對(duì)教條主義、形式主義、實(shí)用主義，要強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際，認(rèn)真研習(xí)馬克思主義的書，學(xué)以致用，有的放矢。2）資本主義發(fā)展不平衡性決定了過渡的長(zhǎng)期性。？ 答：壟斷沒有消除產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)條件。（3）作用。②反作用的效果：適合時(shí)——維護(hù)，服務(wù)；不適合時(shí)——瓦解，阻礙。？ 答：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)的結(jié)構(gòu)，性質(zhì)和面貌；物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)形態(tài)的更替；物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)形態(tài)的更替。兩者的關(guān)系：①相互區(qū)別②相互依存③相互轉(zhuǎn)化（2）意義：①矛盾的共性是無(wú)條件的，絕對(duì)的；矛盾的個(gè)性是有條件的，相對(duì)的②任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性 理論意義：防止犯教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤 實(shí)踐意義：是馬克思主義的普遍真理同各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。分為：可知論和不可知論。？它包括什么內(nèi)容？答：思維（意識(shí)或精神）和存在（物質(zhì)）的關(guān)系問題 第一方面：思維和存在，精神和物質(zhì)誰(shuí)是世界的本源，誰(shuí)是第一性，誰(shuí)產(chǎn)生誰(shuí)。即人類所特有的能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。二是理論只有回歸到實(shí)踐中去，才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展。？（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式；2）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的變革（2）生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。，表現(xiàn)形式及其作用（1）基本內(nèi)容和客觀要求。剩余價(jià)值率表明了資本對(duì)雇傭勞動(dòng)的剝削程度。作用：（1）國(guó)家壟斷資本主義的出現(xiàn)在一定程度上有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；（2）產(chǎn)業(yè)階級(jí)國(guó)家凌駕于私人壟斷資本之上，代表整個(gè)壟斷資產(chǎn)階級(jí)的利益，調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)過程和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，在一定范圍內(nèi)突了私人壟斷資本的狹隘界限；（3）通過國(guó)家的收入再分配手段，使勞動(dòng)人民生活水平有所改善和提高；（4）在國(guó)家壟斷資本主義的參與和干預(yù)下，各主要資本主義國(guó)家的農(nóng)業(yè)工業(yè)商業(yè)通信及交通運(yùn)輸業(yè)的現(xiàn)代化水平迅速提高，社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的面貌改觀，加快了這些國(guó)家國(guó)民經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。答：目的：馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)，是確保我們始終沿著正確方向前進(jìn)的根本思想保證。從根本上說，世界上除了運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，什么也沒有。三、同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展趨勢(shì)。重點(diǎn)論是一種辯證的思維方法，與均衡論相對(duì)立。任何事物都是矛盾的普遍性和特殊性，共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一。我們必須把實(shí)踐對(duì)真理的檢驗(yàn)，看作是全部人類的實(shí)踐。生產(chǎn)力是社會(huì)進(jìn)步的根本內(nèi)容，是衡量社會(huì)進(jìn)步的根本尺度。改革就是要用新體制取代舊體制，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，是上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。群眾路線：（人民群眾至上）堅(jiān)信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)?？勺冑Y本是用來購(gòu)買勞動(dòng)力的那部分資本。首先，國(guó)家壟斷資本主義的出現(xiàn)在一定程度上有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。⑵ 后果：經(jīng)濟(jì)全球化是一個(gè)充滿矛盾的進(jìn)程，它在產(chǎn)生積極效應(yīng)的同時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生消極的后果。：意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性，是客觀世界的主觀映像。：哲學(xué)上的自由是標(biāo)示人的活動(dòng)狀態(tài)的范疇，指的是人在活動(dòng)中通過認(rèn)識(shí)和利用必然所表現(xiàn)出的一種自覺自主的狀態(tài)。：商品是用來交換、能滿足人們某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品，具有使用價(jià)值和價(jià)值兩種因素或兩種屬性，是使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。存在和思維的關(guān)系問題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：其一，存在和思維，究竟誰(shuí)是世界的本原，即物質(zhì)和精神和這第一性、何者是第二性的問題。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。價(jià)值評(píng)價(jià)要與社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律一致，要以人們的真理性認(rèn)識(shí)為依據(jù)，真理評(píng)價(jià)高于價(jià)值評(píng)價(jià)，這是價(jià)值評(píng)價(jià)的根本特征，也是必須遵循的基本原則。人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。社會(huì)主義發(fā)展道路為什么具有多樣性。：馬克思主義者哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義。（P2829）（2）根據(jù)對(duì)上述基本問題第二方面的不同回答，哲學(xué)又可以劃分為可知論和不可之論。第四、體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)?！皠?dòng)中有靜，靜中有動(dòng)”實(shí)踐及其基本特征是什么？實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。矛盾的對(duì)立屬性又稱斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性又稱同一性。規(guī)律與人的能動(dòng)性：規(guī)律是事物的本質(zhì)聯(lián)系和內(nèi)在根據(jù)是事物的必然聯(lián)系，是事物的穩(wěn)定聯(lián)系；規(guī)律具有客觀性。13質(zhì)量互變規(guī)律的基本原理。舊唯物主義與辯證唯物主義的聯(lián)系：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論在繼承了舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的合理前提的同時(shí)，又克服了它的嚴(yán)重缺陷。（1）真理能夠指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐，成功的改造世界，以實(shí)踐成果滿足人的需要，這就是真理的價(jià)值。（二）具有相對(duì)性的真理和具有絕對(duì)性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。（二）唯心主義英雄史觀存在的原因認(rèn)識(shí)根源唯心主義英雄史觀的認(rèn)識(shí)根源在于不能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，從而夸大英雄人物的作用或只看到思想動(dòng)機(jī)。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是同一勞動(dòng)勞動(dòng)過程的兩個(gè)不同的方面，統(tǒng)一于同一勞動(dòng)過程之中；具體勞動(dòng)規(guī)定什么勞動(dòng)、怎樣勞動(dòng)的問題，抽象勞動(dòng)則講的是勞動(dòng)多少、勞動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)短的問題，因而二者是相互排斥的。價(jià)值量是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定的，而勞動(dòng)量則按照勞動(dòng)時(shí)間來計(jì)量。4貨幣的本質(zhì)及功能現(xiàn)代貨幣的本質(zhì)特征是作為支付手段而被普遍接受，這一特征決定了貨幣的基本功能。7資本主義生產(chǎn)方式的規(guī)律：生產(chǎn)剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)價(jià)值、二)資本主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)資本主義國(guó)家意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)，可以概括為以下兩個(gè)方面：第一，資本主義意識(shí)形態(tài)是資本主義社會(huì)條件下的觀念上層建筑，是為資本主義社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。四是企業(yè)經(jīng)營(yíng)的全球化。(2)當(dāng)代資本主義新變化的實(shí)質(zhì)首先，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果。其次，資本追求剩余價(jià)值的內(nèi)在動(dòng)力和競(jìng)爭(zhēng)的外在壓力推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。從它的研究對(duì)象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。努力做到四個(gè)分清：分清哪些是必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的馬克思主義基本原理；哪些是需要結(jié)合新的實(shí)際加以豐富發(fā)展的理論判斷；哪些是必須破除的對(duì)馬克思主義錯(cuò)誤的、教條式的理解；哪些