【正文】 如四川的黃連、附子，東北的人參、五味子，甘肅的當(dāng)歸，湖南地黃，山東的阿膠，廣西的肉桂等等。我國(guó)的中醫(yī)中藥經(jīng)歷數(shù)千年，通過(guò)歷代無(wú)數(shù)醫(yī)家的努力得以不斷地豐富發(fā)展，從而逐漸形成其獨(dú)具特色的理論體系，他融入了我國(guó)古代用以認(rèn)識(shí)自然和解釋自然的宇宙觀和方法論陰陽(yáng)五行。更不能乘人之危，向病家需索財(cái)物，這是起碼的醫(yī)德。但這個(gè)條件如不具備，也可自學(xué)成材。首先是古文基礎(chǔ)，最低要求繁體字能認(rèn)識(shí)，文言文能斷句。最后，中西醫(yī)結(jié)合也將從今中醫(yī)學(xué)和西醫(yī)學(xué)的發(fā)展”。臨床的實(shí)習(xí)期間，經(jīng)常性的會(huì)遇到一些“口眼歪斜”（周圍性面癱）的病人，年齡各異，男女都有，在詢問(wèn)病史的時(shí)候，門診老師都會(huì)多次確認(rèn)發(fā)病的時(shí)間，然后進(jìn)行辨證治療。但是，來(lái)勢(shì)迅猛，傳變迅速的疾病，對(duì)病人的愈后影響重大，所以，中醫(yī)的作用在吉蘭巴雷綜合征的恢復(fù)期就尤為重要。入院見：病人坐輪椅推入病房，雙下肢無(wú)力體格檢查肌力3級(jí)，可緩慢行走但持續(xù)時(shí)間不長(zhǎng)，雙上肢肌力體格檢查3級(jí)，雙手不能進(jìn)行精細(xì)活動(dòng)，并呈明顯的“猿掌”（大、小魚際肌萎縮明顯）。（敘述中嗚咽不止），后坐診醫(yī)生觀其舌象淡暗無(wú)光，邊有齒痕；脈弦而滯。這三個(gè)理由清晰地闡述了中西醫(yī)結(jié)合體系存在的必然性，還進(jìn)一步給我們展示了中西醫(yī)結(jié)合的穩(wěn)定性，以及中西醫(yī)結(jié)合的無(wú)限創(chuàng)新性。西醫(yī)發(fā)展的模式，即從生物醫(yī)學(xué)模式向生物——心理——社會(huì)醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)化。在思維方式上，以形象思維等為主，主要采取取類比象等思維方法；在研究方法上，以觀察法為主；在醫(yī)學(xué)模式上，以樸素的生物—心理—社會(huì)醫(yī)學(xué)模式為主；在診斷方面以望、聞、問(wèn)、切——人的主觀體驗(yàn)為主；在治療上，采用湯劑、情志調(diào)節(jié)為主的內(nèi)治法，和以推拿、針灸等為主的外治法相結(jié)合的全方位治療方法；在發(fā)展模式上，中醫(yī)以不斷充實(shí)、完善已固有的理論框架為主。篇二：中西醫(yī)結(jié)合進(jìn)展心得體會(huì)中西醫(yī)結(jié)合心得體會(huì)中西醫(yī)結(jié)合自華佗和關(guān)云長(zhǎng)刮骨療傷時(shí)就開始了，華佗的手術(shù)做得很好，因此它并不是現(xiàn)在才有的醫(yī)學(xué)技術(shù)，只不過(guò)近二十年才開始系統(tǒng)化的結(jié)合，因?yàn)檫@時(shí)候西醫(yī)和中醫(yī)中藥的發(fā)展都非常快，結(jié)合的形式和深度就更加廣泛了。從現(xiàn)代醫(yī)療的實(shí)際應(yīng)用狀況出發(fā)，找準(zhǔn)急需解決的醫(yī)學(xué)臨床與科研課題，組織精英力量予以突破。鑒于目前中西醫(yī)結(jié)合面臨的現(xiàn)狀，提出以下幾點(diǎn)建議：1. 要排除來(lái)自思想意識(shí)或政治權(quán)力以及民眾思想情緒方面的影響或干擾。這樣就從兩種不同的醫(yī)學(xué)角度審視疾病，既重視病因和局部病理改變，又通盤考慮疾病過(guò)程中的整體反應(yīng)及動(dòng)態(tài)變化，并以此指導(dǎo)治療。中西醫(yī)學(xué)各有特點(diǎn)，有許多異同之處，但有相通的地方，最大的“共通”之處在于：它們都是以人體為研究對(duì)象，都是研究人的健康與疾病。本文從中西醫(yī)各自的特點(diǎn)及“共通”點(diǎn)，從能結(jié)合宏觀與微觀的“黑箱方法”這一角度，通過(guò)分析人健康狀態(tài)時(shí)的輸入變量、輸出變量和疾病狀態(tài)時(shí)的輸入變量、輸出變量之間的關(guān)系，來(lái)淺析中西醫(yī)結(jié)合切入點(diǎn)，并提及未來(lái)醫(yī)學(xué)發(fā)展的整體性方向。中西醫(yī)結(jié)合就跟西醫(yī)和營(yíng)養(yǎng)的結(jié)合一樣，是一種非常自然而然的事情，并不存在什么學(xué)術(shù)之爭(zhēng)、領(lǐng)域之爭(zhēng)，只是治療、康復(fù)過(guò)程中的不同分工而已。以實(shí)驗(yàn)手段為主要研究方法；以邏輯方式為其思維特征；在診斷上，除通過(guò)人體器官的感受外，還引用物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等手段，對(duì)人體感官加以延伸；治療上則根據(jù)不同系統(tǒng)的病變采取化學(xué)藥品、精神安慰、物理手段、生物手段等療法；在發(fā)展模式上，西醫(yī)不斷吸收哲學(xué)，特別是自然科學(xué)發(fā)展的新成果，正從生物醫(yī)學(xué)模式向生物—心理—社會(huì)醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)化。這是中西醫(yī)能取得共識(shí)的又一根據(jù)。經(jīng)絡(luò)診法是把中醫(yī)學(xué)關(guān)于經(jīng)絡(luò)檢查所見和西醫(yī)診斷聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)相關(guān)性研究，創(chuàng)立耳穴診病法和經(jīng)絡(luò)檢查法。任何科研工作一般均宜從先易后難做起。功利動(dòng)機(jī)過(guò)強(qiáng)必然會(huì)導(dǎo)致走向庸俗化的歧路。本文從中西醫(yī)各自的特點(diǎn)及“共通”點(diǎn)，從能結(jié)合宏觀與微觀的“黑箱方法”這一角度，通過(guò)分析人健康狀態(tài)時(shí)的輸入變量、輸出變量和疾病狀態(tài)時(shí)的輸入變量、輸出變量之間的關(guān)系，來(lái)淺析中西醫(yī)結(jié)合切入點(diǎn)，并提及未來(lái)醫(yī)學(xué)發(fā)展的整體性方向。中西醫(yī)學(xué)各有特點(diǎn)，有許多異同之處，但有相通的地方，最大的“共通”之處在于：它們都是以人體為研究對(duì)象，都是研究人的健康與疾病。從“導(dǎo)論”二字來(lái)看，就是引導(dǎo)，指導(dǎo)我們中西醫(yī)專業(yè)的學(xué)生去怎樣很好的了解、學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)和創(chuàng)新中西醫(yī)結(jié)合這一年輕的醫(yī)學(xué)領(lǐng)域。首先在門診診療當(dāng)中就體現(xiàn)了中西醫(yī)結(jié)合的理論知識(shí)，即中醫(yī)的辨證論治與西醫(yī)治療的普遍性相結(jié)合。西醫(yī)對(duì)癥治療，在對(duì)病人進(jìn)行疏肝健脾的調(diào)解過(guò)程中，利用西藥對(duì)病人的影響正常生活的癥狀經(jīng)行改善。并輔