【正文】 平生不慕錢財(cái)，愛談名理，他認(rèn)為“君子以道充為貴，身安為富”。南宋學(xué)者，胡宏對(duì)敦頤的理論學(xué)加以尊信；理學(xué)集大成者朱熹對(duì)他評(píng)價(jià)很高，為他作事狀，又為《》、《易通》作了注解；張{木式}稱他為“道學(xué)宗主”?！叭f(wàn)物生而變化無(wú)窮焉，惟人也得其秀而最靈(《太極圖說(shuō)》)。曾游覽廬山，為廬山的山水所吸引，在其自為詩(shī)中道：“廬山我愛久，買田山中陰。旋移桂陽(yáng)縣令，又徒知南昌。踏星斗，飛過(guò)世紀(jì)之交，駕神舟立于強(qiáng)國(guó)之林。挽狂瀾于既倒，建廣廈于廢墟。徐行三百米平坦甬道，遙想百萬(wàn)年坎坷長(zhǎng)途。人間滄桑，策知縣早已化作黃土一抔，而劉禹錫所作的《陋室銘》一文，卻是光照歷史，流傳千古，至今仍是一篇膾炙人口的佳作。劉禹錫見房子面對(duì)大江，不但沒(méi)有埋怨，反而很高興，特撰寫一聯(lián)貼于房門：面對(duì)大江觀白帆，身在和州思爭(zhēng)辯。析——“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染”中的“獨(dú)”字怎么理解？ 點(diǎn)撥：“獨(dú)”是與眾不同，與陶淵明的“隱”不同，與世人的追名逐利也不同，一個(gè)“獨(dú)”字表明了周敦頤在濁世中潔身自好堅(jiān)守節(jié)操的人生態(tài)度，傳達(dá)著對(duì)趨附權(quán)貴、追名逐利世風(fēng)的鄙棄?！獥钊f(wàn)里采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭。四、分析結(jié)尾段議論，指導(dǎo)朗讀。同時(shí)，為培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手動(dòng)及能力。有的，世上萬(wàn)紫千紅的花很多，蓮花似乎也沒(méi)有什么特別出眾之處，但周敦頤先生卻偏偏喜歡它，為什么？翻課文，聽朗讀，找原因。上課前，先觀察兩幅圖，誰(shuí)認(rèn)識(shí)這是我國(guó)哪個(gè)地區(qū)的標(biāo)志？對(duì)澳門。C、斯是／陋室，惟吾／德馨。小說(shuō)傳得快，雜志翻得勤，琢磨打籃球，尋思游戲廳，可以打瞌睡，觀窗景。稱頌的是：人品（不慕榮利、不求聞達(dá)、安貧樂(lè)道）是高尚的。比如：我最近在讀《子夜》??生４：還有《讀者》??３、作者寫陋室有何用意？?jī)H僅是為了告訴我們：陋室的狀況嗎？（聯(lián)系點(diǎn)：“銘”這種文體的特點(diǎn)。請(qǐng)大家想像一下，倘若室內(nèi)有王叔文、柳完元等人，他們?cè)谡勑┦裁矗@些人在一起，又會(huì)碰撞出哪些思想的火花？（讓學(xué)生分別把自己想像成劉禹錫、王叔文、柳宗元等。生１：“苔痕上階綠，草色入簾青。這不是自相矛盾，這需要換角度想。【香遠(yuǎn)益清】形容詞作動(dòng)詞，遠(yuǎn)播，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地傳送出去?！居柚^菊】認(rèn)為?！究梢哉{(diào)素琴】 彈奏，素樸。四、譯讀，積累文言詞語(yǔ)1．借助課下注釋《學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)》，翻譯全文。）孺子瀆：（dn）褻玩（xi232。u）德馨（xīn）苔痕（tāi）簾子（li225。有《周元公集》。２、難點(diǎn)：?理解作者在文中所寄寓的思想感情?！睆纳纤f(shuō)，可見宋代人也已看出了陶淵明駕馭語(yǔ)言上的深厚功夫。而后半句，雖只三個(gè)字，但從桃源人共同的“嘆惋”中，可以想象到漁人所說(shuō)的世上的情形，與桃源內(nèi)的生活相比之下，世上是多么混亂不堪！而桃源內(nèi)的生活又是多么安定！《桃花源記》中許多詞語(yǔ)由于言簡(jiǎn)意賅，一直被后世沿用下來(lái)，至今還有其生命力?！保ā豆诺湮膶W(xué)研究資料匯編?陶淵明卷下編》，中華書局１９６２年版）作者在敘述中的語(yǔ)言不僅做到樸素自然，而且非常精練，沒(méi)有多余的廢話。如作品的第一段寫桃花源外面的景色：“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。這二字用得既靈活又貼切。明代許學(xué)夷說(shuō)，陶多用“晉宋間語(yǔ)。像寫山里人見到漁人，問(wèn)他從何而來(lái)的時(shí)候，詩(shī)人沒(méi)有重復(fù)漁人進(jìn)入桃花源的經(jīng)過(guò)，只寫了“具答之”三個(gè)字，就概括了漁人的全部答話；漁人見太守說(shuō)起桃花源的情狀，也只用“詣太守，說(shuō)如此”的“如此”兩個(gè)字，來(lái)概括漁人在桃花源里的一切見聞?？偟恼f(shuō)來(lái)，桃花源里面寫的詳，桃花源外面寫的略；生活圖景寫的較詳，一般過(guò)程較略；漁人進(jìn)桃花源時(shí)寫的詳，出來(lái)時(shí)寫的略；桃花源中人“自云”寫的詳，漁人的答話寫的略?！俺鯓O狹，才通人”又產(chǎn)生了懸念：里面有什么？能走得通嗎？“復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗”，又為之一驚，這是第三折。參考：板書第一部分（第１段）寫漁人發(fā)現(xiàn)桃花林的經(jīng)過(guò)。作者能用生動(dòng)形象的語(yǔ)言，曲折回環(huán)、引人入勝的故事描繪出理想社會(huì)，給讀者留下了深刻的印象?！紖⒖即鸢浮教一ㄔ丛诋?dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中是不存在的，只存在于作者的心中，是作者所憧憬的理想社會(huì)的曲折反映。本文以漁人行蹤為線索，最后一節(jié)寫劉子驥是否多余？ 〖解析〗“畫蛇添足”本是指做了多余的事，反而得不償失。”生活情景：“其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人，黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)。以上各組詞的意義是：１、做標(biāo)記、標(biāo)記；２、尋找、不久；３、對(duì)著、先前、以前；４、勞作、做?！咎幪幹局棵~活用作動(dòng)詞，做標(biāo)記。目的：通過(guò)反復(fù)朗讀可以校正學(xué)生的讀音，把握文言文朗讀的語(yǔ)感和節(jié)奏。詩(shī)人在詩(shī)中所稱頌的田子泰,就是漢末魏初的一個(gè)著名塢主。這篇課文在理解大意的基礎(chǔ)上，要全篇背誦。n（間隔）語(yǔ)：yǔ（語(yǔ)言）——y249。課時(shí)安排 3 教學(xué)過(guò)程第一課時(shí)一、導(dǎo)入提問(wèn)：有一個(gè)很美麗的地方，在這里你可以衣食無(wú)憂，讓你一個(gè)人或兩個(gè)人生活在這里一年、五年、十年、一輩子，你選擇什么？為什么？假如讓許多人在此，你的選擇呢？二、自學(xué)檢查作者簡(jiǎn)介見《學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)》70頁(yè)。３、加強(qiáng)誦讀訓(xùn)練。把背誦練習(xí)移到課堂上來(lái)和運(yùn)用探究的方式學(xué)習(xí)文言，對(duì)我們之中的多數(shù)人來(lái)說(shuō)，都是新的課題。這種探究一般是就文論文，有時(shí)也可以向外延伸。這一步是從預(yù)習(xí)開始的，主要是看注釋、查字典、解讀文句，初步掌握全篇大意；不明白的地方以及閱讀中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題都要記下來(lái)，為課上的探究做好準(zhǔn)備。今天，我們正處在從考試教育到素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌時(shí)期，讓學(xué)生進(jìn)行探究式的學(xué)習(xí)，這是大勢(shì)所趨。但這件事其實(shí)也不容易做好，到了不便照直翻譯的時(shí)候，往往不得不求助于語(yǔ)法。要求背誦的篇段合計(jì)為１０８２字，按每分鐘讀１１０字計(jì)算，讀一遍僅需１０分鐘，假定讀十遍可以達(dá)到成誦的話，也只需要１００分鐘，尚余２６０分鐘可供教師自由支配。２、一定要在課上爭(zhēng)取達(dá)到成誦或基本成誦。?讀出一點(diǎn)語(yǔ)氣。要求全文背誦的有《桃花源記》（３０９字）、《陋室銘》（８１字）、《愛蓮說(shuō)》（１１９字）、《大道之行也》（１０７字）、杜甫詩(shī)三首（２００字）；此外，還要背誦《核舟記》第二至第四段（２６６字），總計(jì)為１０８２字。４、注意復(fù)習(xí)鞏固。三個(gè)階段互相聯(lián)系，互相制約。總之，學(xué)習(xí)文言文，一定要進(jìn)行卓有成效的誦讀訓(xùn)練，探究文章的內(nèi)容和寫法。要學(xué)會(huì)自主地學(xué)習(xí)，用探究的方式學(xué)習(xí)。學(xué)法指導(dǎo)本單元選有五篇文言文，其中《桃花源記》是記敘文，作者借虛構(gòu)的故事表現(xiàn)自己的社會(huì)理想；《陋室銘》和《愛蓮說(shuō)》立意鮮明，是作者對(duì)自己志趣與節(jié)操的表白；《核舟記》介紹一件工藝品，內(nèi)容新奇有趣；《大道之行也》描述理想社會(huì)，引人深思。因此，詩(shī)作的思想內(nèi)容和創(chuàng)作風(fēng)格均有較大變化，設(shè)想開展“主題式”閱讀，即學(xué)生自主確定其中一首詩(shī)，借助注釋、工具書或其它媒體，從寫作背景出發(fā)，對(duì)詩(shī)歌的思想內(nèi)容、語(yǔ)言特色、創(chuàng)作風(fēng)格等方面作一些賞析（也可以成立合作小組，共同探討）；然后在班級(jí)中作口頭或書面交流。２、《桃花源記》和《大道之行也》《歸園田居》進(jìn)行比較閱讀：《桃花源記》虛構(gòu)了一個(gè)寧?kù)o安樂(lè)的世外桃源，描繪出一幅沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫，人人安居樂(lè)業(yè)、彼此和睦相處的圖景，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿。單元學(xué)習(xí)方法１、要對(duì)照課文注釋、借助工具書逐字逐句地弄懂課文內(nèi)容。２、借助工具書和書下注釋，進(jìn)行自主的學(xué)習(xí)，理解句意及文意。(3)抽同學(xué)領(lǐng)唱再齊唱。生談,師總結(jié):這首歌曲真摯地警示年輕人:時(shí)光易逝,要珍惜大好的青春時(shí)光。教學(xué)重點(diǎn):通過(guò)各種音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)使學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)所學(xué)的歌曲,擴(kuò)大學(xué)生的藝術(shù)視野。也可自制打擊樂(lè)器，自編節(jié)奏型為歌曲伴奏。教師指導(dǎo)學(xué)生自己創(chuàng)編帶有切分節(jié)奏型的4小節(jié)拍節(jié)奏，并指名拍擊，加深對(duì)切分節(jié)奏的印象?！窘虒W(xué)過(guò)程】 導(dǎo)入新課（一）情境導(dǎo)入：為了培養(yǎng)學(xué)生的興趣、營(yíng)造濃郁的音樂(lè)課堂氛圍、加強(qiáng)教學(xué)的直觀性。歌詞采用傳統(tǒng)的民歌手法，按一年的月序和應(yīng)時(shí)花卉的詠唱，使人們從中獲得不少生產(chǎn)和生活知識(shí)。（這一步通過(guò)學(xué)生動(dòng)手繪畫，加深了學(xué)生對(duì)于樂(lè)曲的理解，培養(yǎng)了他們的創(chuàng)造性思維。師：這是是民族樂(lè)器還是西洋樂(lè)器？ 生：中華民族樂(lè)器。師向?qū)W生推薦優(yōu)秀音樂(lè)欣賞網(wǎng)址。你還知道一些有關(guān)《春節(jié)序曲》的知識(shí)嗎？如果知道不多，現(xiàn)在有什么辦法去了解？（啟發(fā)學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)資源搜索相關(guān)資料）二、利用互聯(lián)網(wǎng)資源拓展學(xué)習(xí)：學(xué)生分組討論利用互聯(lián)網(wǎng)資源搜索相關(guān)資料的網(wǎng)址及要搜索的關(guān)鍵詞 語(yǔ)。貝多芬原本稱這首奏鳴曲為《幻想奏鳴曲》，它同月光沒(méi)有一點(diǎn)兒關(guān)系。學(xué)生分組討論，并選派代表回答。能根據(jù)所欣賞的音樂(lè)進(jìn)行豐富的聯(lián)想，并與同學(xué)進(jìn)行交流，共同討論探究解決問(wèn)題。教學(xué)過(guò)程：一、組織教學(xué)：師生問(wèn)好。一反鋼琴奏鳴曲的傳統(tǒng)形式，貝多芬在本曲的首樂(lè)章中運(yùn)用了慢板。能利用互聯(lián)網(wǎng)資源搜索相關(guān)資料，進(jìn)行開放性學(xué)習(xí)。作曲家熱情洋溢的謳歌了國(guó)人最重要、最隆重也是最喜慶的傳 統(tǒng)節(jié)日春節(jié)。學(xué)生用樂(lè)器：豎笛、三角鐵、碰鈴、雙響筒等學(xué)生自備彩筆、紙張 教學(xué)過(guò)程：（課前將學(xué)生分成拉弦、彈撥、吹管、打擊四個(gè)樂(lè)器組，分別按小組位置坐好。每段之間有什么相同的地方？ ⑵初聽樂(lè)曲（播放錄音）⑶總結(jié)歸納：由于課前已經(jīng)在教室四周貼上了民族樂(lè)器的圖片，同學(xué)們分組討論，然后揭下各組討論所認(rèn)定的樂(lè)器，再由教師在黑板上按樂(lè)隊(duì)的編制和座次貼上去，形成一幅完整的樂(lè)隊(duì)分類及座位圖，使同學(xué)們一目了然?！窘虒W(xué)重、難點(diǎn)】重點(diǎn)：唱好本學(xué)期的必唱歌曲，注意音準(zhǔn)、節(jié)奏 難點(diǎn)：要求人人備唱。第一樂(lè)句為4小節(jié)，句末采用一字多音的拖腔，顯得靈巧輕盈，這與歌詞中借景抒情、表達(dá)喜事降臨的歡樂(lè)心情相吻合。在這一環(huán)節(jié)我采用了對(duì)比法。（四）拓展延伸：為了充分挖掘?qū)W生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)觀的學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，從而形成創(chuàng)造思維。(二)通過(guò)欣賞,了解新疆和西部民族的風(fēng)格特點(diǎn),培養(yǎng)學(xué)生熱愛民族音樂(lè)的感情。(2)這首歌告訴我們什么樣的人生哲理?(3)你覺得這首歌的節(jié)奏、速度和情緒怎樣?二、問(wèn)題教學(xué)(一)檢查預(yù)習(xí)效果分享收獲快樂(lè)談一談根據(jù)你們所收集的資料,談?wù)勍趼遒e老先生。師總結(jié):這首歌曲的顯著的特點(diǎn)是:全曲的節(jié)奏輕快、跳躍、充滿活力,具有維吾爾族民間舞蹈和模擬手鼓演奏的風(fēng)格,曲調(diào)上下流動(dòng)、偶有跳躍,顯得十分歡快、流暢。問(wèn)題:如果要你給這首歌伴奏,你會(huì)選擇什么樣的樂(lè)器?如何伴奏?第五篇：人教版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)第五單元教案第五單元教案單元導(dǎo)學(xué)本單元是一個(gè)文言文單元，學(xué)習(xí)這個(gè)單元，我們先討論一個(gè)問(wèn)題：“我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)文言文？”先聽聽兩個(gè)人的故事：諾貝爾物理學(xué)家楊振寧 大數(shù)學(xué)家蘇步青先生通過(guò)這兩個(gè)人的故事對(duì)我們又有什么啟發(fā)呢？對(duì)我們學(xué)習(xí)古文、背誦古詩(shī)是不是又有激勵(lì)作用呢？希望同學(xué)們能向他們學(xué)習(xí)。難點(diǎn)１、理解文章的思想內(nèi)容。５、在理解的基礎(chǔ)上多誦讀，部分詩(shī)句要能背誦和默寫。設(shè)想在分篇閱讀的基礎(chǔ)上，從寫作角度比較兩文的大同小異。文言文教學(xué)的過(guò)程不一，方法多樣，但“知識(shí)與能力”目標(biāo)必須注重。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，就必須養(yǎng)成自覺誦讀的習(xí)慣，課文在課堂上就要達(dá)到基本成誦；課后也要拿出一定的時(shí)間來(lái)誦讀。里，指的是文章的思想內(nèi)容?！北痴b的益處是很多的。篇幅長(zhǎng)的詩(shī)文，可按思路層次，分段背誦，熟一段，進(jìn)一段，步步為營(yíng)，逐段推進(jìn)。本冊(cè)文言課文的編排方式跟前兩冊(cè)顯然不同；前兩冊(cè)是分散在各個(gè)單元里，每單元一篇；本冊(cè)則是單獨(dú)組元，每單元五篇，共有兩個(gè)單元，課文篇數(shù)幾乎增加了一倍。?節(jié)奏鮮明?，F(xiàn)今的初中學(xué)生習(xí)慣于快讀強(qiáng)記，字音、停頓和語(yǔ)氣上的毛病往往淹沒(méi)在快讀之中。這樣做是否有可能呢？答曰：有。你要求學(xué)生背誦，就要先從自己做起，對(duì)十三四歲的孩子來(lái)說(shuō)，榜樣才是最有說(shuō)服力的；再說(shuō)，你要指導(dǎo)學(xué)生朗讀，自己先讀七八遍，取得一點(diǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也不為無(wú)益。這些年來(lái)，多數(shù)學(xué)生對(duì)學(xué)文言產(chǎn)生厭煩情緒，主要原因就是“不應(yīng)該講”和“不需要講”的東西過(guò)多。更為重要的是，從學(xué)生一拿到新的課本就要大致翻閱一番這個(gè)事實(shí)還可以看出他們本來(lái)就存在著探究的愿望。提出這類問(wèn)題，實(shí)際上就把學(xué)生帶到故事的境界中來(lái)了。至于學(xué)習(xí)的組織形式，則應(yīng)靈活掌握，每個(gè)教師都有權(quán)選擇他（她）自己認(rèn)為最合適的形式。３、理解“世外桃源”所寄托的社會(huì)理想，理解作者寄托的思想感情。２、先忠于原文模仿性地講故事，再運(yùn)用想像創(chuàng)造性地講故事，加深理解。）阡陌（qiān m242。行文中懸念不斷，“忘路之遠(yuǎn)近”、“忽逢桃花林”、“便得一山，山有小口”、“初極狹，才通人”、“不足為外人道也”、“太守即遣人隨其往，尋向所志”，使故事情節(jié)曲折回環(huán)，引人入勝?！疤一ㄔ础北闶撬鶕?jù)自己的社會(huì)理想和農(nóng)村生活感受而虛構(gòu)的一個(gè)理想社會(huì)。這篇記是我國(guó)古代散文中的奇葩，傳誦千古而不衰。（參照《學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)》只板書其上沒(méi)有的，學(xué)生在丁做好筆記）課堂給學(xué)生5分鐘進(jìn)行記憶?！即鸢浮剑薄⒄f(shuō)通悅；２、還通旋；３、知通智；４、要通邀。說(shuō)說(shuō)漁人“從口入”，看到了桃源怎樣的美景？ 既有自然景象，又有生活美景。村人“皆嘆惋”，是為什么？因桃源不易被外人發(fā)現(xiàn)，加之桃源人“不復(fù)出”，“與外人間隔”，故嘆惋的是秦朝以后的朝代變化。桃花源這一人間樂(lè)園能找到嗎？ 不能，這是作者虛構(gòu)的。作者虛構(gòu)了一個(gè)與世隔絕的“世外桃源”，那里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸；那里沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，社會(huì)平等，和平安寧，確實(shí)是當(dāng)時(shí)乃至整個(gè)封建社會(huì)中人民的理想世界。這是由作者所處的時(shí)代和階級(jí)的局限所決定的。此為第一折。為之迷惑不解。第二段描寫桃花源的景象也只不過(guò)一百多字，就勾畫出了一幅極其動(dòng)人的場(chǎng)景。而這一點(diǎn)也正是《桃花源記》的語(yǔ)言特色?！保ɡ罟珶ā豆{注陶淵明集》卷四）例如，寫桃源人民見到武陵漁人后，作者用“乃大驚”三字，就既寫出了桃源人對(duì)陌生人的驚異，又顯示桃源與世隔絕的久遠(yuǎn)。但因?yàn)檫@個(gè)“記”有著生動(dòng)的故事，完整的結(jié)構(gòu)和完美的表達(dá)形式，所以它不但可以獨(dú)立成篇，而且比“詩(shī)”流傳更為廣泛，更為人們所喜愛，后來(lái)就有人索性將標(biāo)題寫為《桃花源記并詩(shī)》，終至于“喧賓奪主”了。清人衛(wèi)炳鋆說(shuō)：“桃源山水，畫中景也。又如寫漁人與桃源人談話的情景，作者以“此人一一為具言所聞，皆嘆惋”一句話作了交代。如《桃花源記》言：‘乃不知有漢，無(wú)論魏晉。２、掌握一些文言詞語(yǔ)。二、自學(xué)檢查 １、作家作品: ?劉禹錫（７７２～８４２），字夢(mèng)得，洛陽(yáng)（現(xiàn)河南省洛陽(yáng)市）人，唐代詩(shī)人、哲學(xué)家。駢句，相接的兩句話，字?jǐn)?shù)相同，意思相對(duì)，叫做駢句。n）淤泥（yū）濯（zhu243。）儒家牘：