【正文】 還有就是在中國傳統(tǒng)哲學(xué)中，有著許多與馬克思主義哲學(xué)相融、相通之處，這是馬克思主義哲學(xué)中國化的民族文化底蘊(yùn)。我的理解：高中學(xué)習(xí)的是政治和歷史，所以對(duì)于馬克思中國化還是有一定了解:其實(shí)馬克思的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是歷史唯物主義和辯證唯物主義這兩方面，而傳入中國經(jīng)過了蘇聯(lián)人的理解，以唯物史觀和階級(jí)斗爭為主，這個(gè)也是由中國的實(shí)際所決定。而究其根源與中國社會(huì)發(fā)展的落后性有關(guān)，與傳統(tǒng)文化對(duì)毛澤東的影響有關(guān)，當(dāng)然也有他本身的個(gè)人因素。同時(shí)也有了對(duì)各個(gè)領(lǐng)域的唯心主義和舊哲學(xué)的批判，但是其混淆了政治標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，把學(xué)術(shù)分歧當(dāng)做政治分歧來處理，出現(xiàn)了“左”傾的政治斗爭的傾向，這對(duì)馬克思主義哲學(xué)的中國化本身也是有害的。中國共產(chǎn)黨人不僅清算了第一次國共合作中的右傾機(jī)會(huì)主義，而且也開始告別唯書(馬列著作)唯上（共產(chǎn)國際）的左傾教條主義，立足于中國革命的實(shí)際去探索、閱讀、選擇、運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義。對(duì)這兩項(xiàng)內(nèi)容那個(gè)的偏重不僅僅是馬克思主義哲學(xué)本身內(nèi)容決定的，也是由重大現(xiàn)實(shí)原因和歷史機(jī)遇造成的，譬如與中國革命客觀需要有關(guān)，“以五四運(yùn)動(dòng)為標(biāo)志的中國新民主主義革命決定了中國先進(jìn)分子首先運(yùn)用唯物史觀和階級(jí)斗爭學(xué)說來揭示中國革命的社會(huì)根源，論證建立無產(chǎn)階級(jí)政黨的必要性。1932年《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的出版很能說明問題，其具有強(qiáng)烈的人道主義色彩，一種以批判的眼光看待辯證唯物主義、歷史唯物主義的對(duì)馬克思主義哲學(xué)的新理解——實(shí)踐唯物主義隨之問世，也促使馬克思主義哲學(xué)中國戶進(jìn)入新的階段。在這里，牢記馬克思主義哲學(xué)的精髓——實(shí)事求是是至關(guān)重要的。這些無疑是非常必要的，因?yàn)椤榜R克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)”。馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代中國的社會(huì)生活實(shí)踐結(jié)合，并通過指導(dǎo)、批判等多種形式在社會(huì)生活實(shí)踐中發(fā)揮越來越大的作用，是馬克思主義哲學(xué)中國化的本真意義所在。馬克思主義中國化應(yīng)當(dāng)建立在世界與中國的連接點(diǎn)上,馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合是一個(gè)無止境的過程。綜觀中國近代歷史進(jìn)程, 中國社會(huì)始終存在著“中國向何處去”的歷史選擇, 始終沒有找到解救中國的真正出路。哲學(xué)的產(chǎn)生標(biāo)志著人類達(dá)到了對(duì)辯證唯物主義的自覺。馬克思主義哲學(xué)中國化，就是“把辯證法唯物論應(yīng)用于中國的實(shí)際”，“根據(jù)中國自己的現(xiàn)實(shí)材料，在中國自己的地盤上，來發(fā)展辯證法唯物論的世界觀。我知道，人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自身價(jià)值的統(tǒng)一。但是實(shí)際上任何事物并非這么簡單。要通過對(duì)事物的矛盾認(rèn)識(shí)和不斷解決，推動(dòng)客觀事物的不斷發(fā)展。人們不是說失敗是成功之母嗎，所以無論遇到何種的困難，我們都不應(yīng)有所畏懼，努力去克服它，邁過那個(gè)坎，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)雖好似山重水復(fù)疑無路，實(shí)則柳岸花明又一村啊。這就要求人們在學(xué)習(xí)辯證法的過程中要注意理論聯(lián)系實(shí)際，人們只有同認(rèn)識(shí)和解決實(shí)際問題結(jié)合起來，才能提高學(xué)習(xí)辯證法自覺性和時(shí)效性，從而增強(qiáng)人們在實(shí)際工作中的主動(dòng)性、創(chuàng)造性和預(yù)見性，不斷推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)向前發(fā)展。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的基本意義，在于通過馬克思主義哲學(xué)基本原理的學(xué)習(xí)，掌握一種正確的思維方法。它涉及人的社會(huì)生活的各個(gè)方面，核心是對(duì)人生和事物的評(píng)價(jià)。缺少一定哲學(xué)修養(yǎng)的人，其世界觀的形成不僅是不自覺、不系統(tǒng)的，而且也很難保證是正確的，就他們對(duì)世界認(rèn)識(shí)的不自覺和樸素性來說，不能認(rèn)為他們是具有嚴(yán)格意義的世界觀的人。素質(zhì)是一個(gè)人與人的本質(zhì)和人的發(fā)展有關(guān)的概念，表明人的一種內(nèi)在屬性，決定人的能力及其發(fā)展程度。（P47）我覺得哲學(xué)本身的豐富和發(fā)展和他本身方法論作用的發(fā)揮，這兩個(gè)方面不是隔絕的，而是有機(jī)統(tǒng)一的。作為一種新的哲學(xué)，它的任務(wù)在與改變世界。哲學(xué)是各種各樣的，可以是時(shí)代精神的精華也可以是時(shí)代精神的糟粕。該書所訴哲學(xué)是世界觀的理論體系，正直的哲學(xué)是時(shí)代理論的精華。正如李鼎民所言：“以中國哲學(xué)的唯物論體系來介紹馬列主義，乃是使馬列主義中國化，使馬列主義通過中華民族形式得到真正實(shí)現(xiàn)的唯一途徑。在我看來，從人類思想文化發(fā)展的共性出發(fā)，探索馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)思想文化的某些相似、相通之處，肯定這些相似、相通之處是馬克思主義哲學(xué)中國化的思想基礎(chǔ)，不失為馬克思主義哲學(xué)中國化研究深入的一個(gè)重要切入點(diǎn)。路徑之二：馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)思想文化相結(jié)合 這是馬克思主義哲學(xué)中國化的又一重要途徑。問題在于實(shí)踐中常常把這種指導(dǎo)誤解為政治實(shí)踐作論證分析，并將其唯一化、絕對(duì)化，從根本上忽略了馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)重要功能，即社會(huì)批判功能的發(fā)揮。在當(dāng)代中國,一個(gè)更為重要的方面是時(shí)代的發(fā)展迫切要求馬克思主義同中國發(fā)展著的實(shí)踐不斷實(shí)現(xiàn)新的結(jié)合,將馬克思主義哲學(xué)的中國化與時(shí)代的脈搏緊密聯(lián)系在一起。作為無產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論,馬克思主義哲學(xué)只有同各個(gè)民族的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式,轉(zhuǎn)化為民族文化的一部分,才能真正發(fā)揮其改造世界的功能。關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐理論正文：一、馬克思主義哲學(xué)中國化的原因剖析：,這是馬克思主義哲學(xué)中國化的理論基礎(chǔ)馬克思主義哲學(xué)之所以能夠中國化,一個(gè)重要原因就在于,馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義, 而中國哲學(xué)中存在著悠久的樸素唯物主義和樸素辯證法傳統(tǒng), 更重要的是這種樸素唯物主義和樸素辯證法達(dá)到了統(tǒng)一, 形成一種樸素的辯證唯物主義。從歷史的視角看，馬克思主義哲學(xué)作為現(xiàn)代意義的哲學(xué)的根本原因就馬克思主義哲學(xué)研究在于馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了近代哲學(xué)史上的主題I換，使哲學(xué)由理論解釋層面的思辨王國進(jìn)人到現(xiàn)實(shí)斗爭的實(shí)踐領(lǐng)域。通過對(duì)不同時(shí)期代表性人物及其思想的分析，力求真實(shí)地再現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)中國化的歷史足跡，從中探索規(guī)律，落腳到當(dāng)前中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐和馬克思主義中國化的理論創(chuàng)造。（2）馬克思主義哲學(xué)的世界性與民族性是統(tǒng)一的，馬克思主義哲學(xué)中國化的過程就是馬克思主義哲學(xué)的一般原理與中國革命建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合、又從而豐富和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的過程。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命建設(shè)的過程就是馬克思主義中國化的過程，馬克思主義哲學(xué)中國化是整個(gè)馬克思主義中國化的世界觀和方法論基礎(chǔ)。偉大的成就的取得一定要聯(lián)系實(shí)際，不能不顧國情，要充分認(rèn)識(shí)到我們現(xiàn)在所處的狀態(tài)。中國化馬克思主義哲學(xué)也產(chǎn)生了新的形態(tài)：實(shí)踐唯物主義。在黨內(nèi)，“左”的冒進(jìn)思潮仍有發(fā)展。同時(shí)毛澤東較之早期的馬克思主義者，更加重視階級(jí)斗爭的歷史作用，并將階級(jí)斗爭學(xué)說是為馬克思主義理論最重要的內(nèi)容。這個(gè)時(shí)期的狀態(tài)概括起來正如一位俄國學(xué)者所說：“中國的共產(chǎn)主義支持者對(duì)盡早在本國實(shí)行一場類似俄國的革命的急切愿望，使他們對(duì)布爾什維克的革命試驗(yàn)缺乏批判性的認(rèn)識(shí)，因而全盤接受了它。而實(shí)際上這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是馬克思、恩格斯哲學(xué)思想的全部。”不同國家的具體國情以及文化傳統(tǒng)不相同，馬克思主義者面臨的時(shí)間任務(wù)自然也就有了很大的不同，并且隨著社會(huì)發(fā)展階段的變化而變化。而馬克思哲學(xué)中國化是主體與文本的相互作用?！睆膬?nèi)部看來：中國落后的國情、革命建設(shè)實(shí)踐需要的變化以及毛澤東等革命領(lǐng)袖、中國傳統(tǒng)文化都深深地影響著馬克思主義哲學(xué)的中國化。就連那些認(rèn)真讀過馬克思主義創(chuàng)始人著作的人，盡管發(fā)現(xiàn)布爾什維克主義和馬克思、恩格斯本人的唯物觀念之間的差異，但也還是傾向于把俄國共產(chǎn)主義者的革命活動(dòng)當(dāng)做馬克思主義的真理。中國化的第三階段中:新中國建立后，伴隨著社會(huì)制度的變革，哲學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行了從舊哲學(xué)向符合時(shí)代需要的新哲學(xué)的理論變革，馬克思主義哲學(xué)中國化的嶄新階段開始了。最終導(dǎo)致了“階級(jí)斗爭為綱”和極“左”思潮泛濫，文化大革命也因此爆發(fā)。其將時(shí)間理解為人的存在方式，理解為人的本質(zhì)和社會(huì)的本質(zhì)。實(shí)踐一直是馬克思哲學(xué)的重要特點(diǎn)，實(shí)踐唯物主義的發(fā)展正是秉承了馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展方向，符合歷史潮流的。對(duì)這一問題的理解關(guān)系到中國現(xiàn)代化的道路，關(guān)系到黨的指導(dǎo)思想和全民族的理想信念和精神支柱。否認(rèn)馬克思主義哲學(xué)中國化的可能性和必要性是毫無根據(jù)的偏見，毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀就是創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的成果。（3）強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)中國化的研究必須堅(jiān)持以中國社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)為中心，面對(duì)當(dāng)前世界形勢和中國實(shí)踐，用中國馬克思主義者的立場和眼光看待問題，用中國人民喜聞樂見的語言、風(fēng)格和氣派論述問題。實(shí)踐的思維方式是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)的根本標(biāo)志，也是我們理解馬克思主義哲學(xué)的關(guān)鍵和前提所在。在這個(gè)意義上說, 中國傳統(tǒng)哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)具有某種一致性。社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的歷史已經(jīng)證明,只有把馬克思主義基本原理同各國具體實(shí)踐相結(jié)合,才能取得社會(huì)主義革命和建設(shè)的勝利。既把握世界歷史發(fā)展潮流,又掌握本國的實(shí)際,才能找到適合中國自己的獨(dú)特發(fā)展道路,才能對(duì)中國社會(huì)主義道路的“特色”給以全面的、辯證的理解。社會(huì)批判功能原本是馬克思主義哲學(xué)本質(zhì)的集中體現(xiàn)，同時(shí)也是哲學(xué)理論與具體實(shí)踐結(jié)合、理論指導(dǎo)實(shí)踐的重要手段。對(duì)于馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)思想文化相結(jié)合，以往的研究比較多地集中在馬克思主義哲學(xué)的民族性、民族表現(xiàn)形式上，比較多地強(qiáng)調(diào)通過這種“結(jié)合”使馬克思主義哲學(xué)具有中國作風(fēng)、中國氣派，為中國人所喜聞樂見。但如果把這些相似、相通之處無限夸大或絕對(duì)化，同樣會(huì)使研究走進(jìn)死胡同?！眳⒖嘉墨I(xiàn)：[1]毛澤東選集(第2 卷)[M].北京:人民出版社,.[2]孫偉平,[J ].哲學(xué)研究,2006(6).[3]楊 耕,陳志良,[M].北京:中國人民大學(xué)出版社, ,79.[4][J ].第四篇：讀馬克思主義哲學(xué)有感讀《馬克思主義哲學(xué)原理》有感所讀的馬克思主義理論出自梁樹發(fā)等主編的《馬克思主義哲學(xué)原理》（中國人民大學(xué)出版社2003年9月第一版）這本《馬克思主義哲學(xué)原理》市委普通高等學(xué)校馬克思主義理論提供的馬克思主義哲學(xué)原理教科書。馬克思認(rèn)為任何正真的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華、任何哲學(xué)只不過是在精神上所反映的時(shí)代內(nèi)容。真正的哲學(xué)之所以是時(shí)代精神的精華，就在于它符合時(shí)代進(jìn)步的要求，抓住