【正文】 這也許是納蘭詞中用“愁”、“恨”二字頻繁的原因之一吧。在多妻制的年代里，特別是就家世和地位而言，他可以享受三妻四妾的生活，然而，經(jīng)常在外的納蘭性德，他心目中只有妻子。德的時(shí)代，擁有他那樣的家世并且又有他這些優(yōu)異條件的滿洲貴族公子，準(zhǔn)備通往的是一條榮華富貴的通衙大道，是一條寬闊平穩(wěn)的錦繡前程。何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當(dāng)日愿?！焙靡粋€(gè)“相看好處卻無言”，時(shí)間就這樣在兩人中默默地流淌，沉淀了世上所有的聲音。小暈紅潮，斜溜鬟心只鳳翹。不茍》‘恭敬謹(jǐn)慎而榮‘，并由“成德”之名的由來——《易經(jīng)》里慣用的文法加上“若”字。”康熙二十四年乙丑，那年容若31歲，仕途，情感已讓他疲憊。人們說上帝給你關(guān)上一道門就會(huì)為你打開一扇窗，而容若呢，上帝似乎發(fā)現(xiàn)為他開的門太多，所以在他成年后關(guān)上了那么多的門，給了他那么多的磨難。他不慕名利，只醉心于詩詞，對(duì)政治的不感興趣也頗讓他的父親煩惱。七日后，于康熙二十四年五月三十日（公元1685年7月1日）溘然而逝，年僅三十歲（虛齡三十有一）。十九歲參加會(huì)試中第，成為貢士。清朝著名詞人。從前幽怨應(yīng)無數(shù)。臨江仙點(diǎn)滴芭蕉心欲碎，聲聲催憶當(dāng)初。斷腸聲里憶平生?！比松嵌虝旱模松枰獣邕_(dá)?！边@是一個(gè)天性熱愛自然，不喜逢迎的人，置身名利場(chǎng)，無異于籠中之鳥，有何快意可言？“世與我而相違”，“門雖設(shè)而常關(guān)”，從寂靜的樹木草叢中，從袒露的石頭泥土中，從悠悠的空氣和風(fēng)中，從“農(nóng)人”“親戚”的“情話”中，陶淵明真正領(lǐng)受到了生命回復(fù)本性的快樂和幸福。統(tǒng)治者曾在他四十九歲和五十四歲時(shí)兩次征召他為著作郎，他都毫不動(dòng)心。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥。人們要關(guān)心收入、職稱、住房，關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)、就業(yè)、婚姻，關(guān)心上司的意圖甚至神情，關(guān)心自己的仕途升遷??心被各種現(xiàn)實(shí)問題塞滿的現(xiàn)代人，哪里有閑工夫如陶老夫子一樣去觀松賞菊，飲酒賦詩呢？特別是在某些以所謂弘道濟(jì)世、氣干青云自詡的人的心中，這“中國(guó)第一大隱”官場(chǎng)失意便避世無為的態(tài)度更讓他們不屑，比起杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國(guó)憂民來，那不啻有霄壤之別。倚南窗以寄傲，審容膝之易安”，或者“策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀”，在看到太陽西沉?xí)r，詩人有所感想，又“扶孤松而盤桓”，看著孤立的松樹，他想到了自己，即使像這棵青松一樣孤獨(dú)地生長(zhǎng)在世外也決不失高潔的風(fēng)骨。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。他高尚的情操如同秋霜一樣高潔，他不愿與黑暗現(xiàn)實(shí)同流合污，辭掉了剛上任八十多天的彭澤縣令一職。我想陶淵明大概是不會(huì)明白的，即使明白，也不過只是抱以無奈的微笑。顧炎武說的好：天下興亡，匹夫有責(zé)。陶淵明感嘆世態(tài)炎涼，不滿官場(chǎng)污濁，鄙棄阿諛奉承，仇視急功近利。所以，陶淵明，這位中國(guó)最偉大的詩人和中國(guó)文化上最和諧的產(chǎn)物，很自然地浮上人們的心頭，成了古今文人心目中最高人格的象征，成了一堆照徹古今的烽火。陶淵明的一生，做過官，又成民，他一方面厭棄官場(chǎng)的污濁之氣和奴顏媚骨，解下了一頂小小的烏紗，換成了一件寬大的布衣，“不為五斗米折腰”，寫下了他人生的光彩一筆；另一方面他熱愛生活、熱愛大自然，把自己歸隱后快樂的田園生活，通過詩作展現(xiàn)在人們的面前。他所想像的這種田園生活，在他以后的詩作中又作了畫龍點(diǎn)晴，情景交融，多姿多彩的描繪。他在彭澤縣衙，最后打量了一眼公堂，發(fā)出幾聲訕笑后，就揮筆寫下了《歸去來兮辭》的歸隱宣言，頭也不回地走進(jìn)了廬山腳下的上京里，回歸到了山野的環(huán)抱，與他的東園菊圃作終身相伴去了?！保ā肚f子?；漁父》）人間萬物，惟真為美；世間萬事，惟真為難。故能興象玲瓏，氣體超妙，高渾古淡，妙合自然，所謂絢爛之極，歸于平淡是也。屈原低回往復(fù)，想安頓而終沒有得到安頓，他的情緒、想象與風(fēng)格都帶著浪漫藝術(shù)的崎嶇突兀的氣象；淵明則如秋潭月影，澈底澄瀅，具有古典藝術(shù)的和諧靜穆?！保ā额}霜杰集》）趙孟頫《題歸去來圖》：“斯人真有道，名與日月懸。葉嘉瑩更認(rèn)為：“在中國(guó)所有的舊詩人中，如果以‘人’與‘詩’之質(zhì)地的真淳瑩澈而言，自當(dāng)推陶淵明為第一作者。率真是陶淵明的本色，也是其人格的核心。昭明太子進(jìn)一步肯定其“穎脫不羈，任真自得”和“語時(shí)事則指而可想，論懷抱則曠而且真”（《陶淵明集序》）。在這樣的文化土壤里誕生的陶淵明，以其恬淡自然，存順沒寧，贏來普遍的尊敬與推重就再也自然不過了。在儉樸中求自足，于平淡中尋至味，安常處順，憂道不憂貧，若非胸中確有大氣象大境界，實(shí)在也難有這樣的人格訴求。此中有真意，欲辨已忘言。如此又過了幾年，陶淵明給自已寫了《挽歌詩》三首，安然離世。神雖王，不善也”的道理，對(duì)于官祿富貴，再也不正眼相瞧。不過陶淵明看起來雖然隨和，又好酒如命，但他是有原則的，不是什么酒都喝，什么人都見的。”（李白有詩：“我醉欲眠卿且去”正用此典故。陶淵明聽了心中窩火，嘆道：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪。故以七尺之軀，疲于奔命。但是做官就像練《葵花寶典》一樣，第一步首先要閹掉良心。但是早年的陶淵明并非一開始就是樂于隱居山林的，他曾“三起三落”——三次出仕，又三次主動(dòng)辭官。等到陶淵明爸爸這一代，家道就很貧寒了。文人們賦詩寫菊，大多要拉扯上“東籬”和陶淵明，陶淵明和菊已密不可分。今子（你）生文明之世，奈何自苦如此？”他說：“潛也何敢望賢，志不及也。他的晚年，生活愈來愈貧困，有的朋友主動(dòng)送錢周濟(jì)他。”義熙四年，住地上京（今星子縣城西城玉京山麓）失火，遷至栗里（今星子溫泉栗里陶村），生活較為困難。歸田之初，生活尚可。同年秋，叔父陶逵介紹他任彭澤縣令，到任八十一天，碰到潯陽郡派遣郵至，屬吏說：“當(dāng)束帶迎之。其性格、才干、功績(jī)，頗有與陶侃相似的地方，曾一度對(duì)他產(chǎn)生好感。元興三年，建軍武將軍、下邳太守劉裕聯(lián)合劉毅、何無忌等官吏，自京口（今江蘇鎮(zhèn)江）起兵討桓平叛。”（《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》）對(duì)仕桓玄有悔恨之意。外祖父家里藏書多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，在學(xué)者以《莊》《老》為宗而黜《六經(jīng)》的兩晉時(shí)代，他不僅像一般的士大夫那樣學(xué)了《老子》《莊子》，而且還學(xué)了儒家的《六經(jīng)》和文、史以及神話之類的“異書”。陶淵明出身于破落仕宦家庭?！眲儇?fù)之決只在此心動(dòng)與不動(dòng)。公文中還聲稱，約定在本年六月二十日合圍南昌城，二十一日發(fā)動(dòng)拂曉總攻。”王艮不相信。據(jù)說他在廬陵擔(dān)任縣令時(shí)，抓到了一個(gè)罪惡滔天的大盜?！?王陽明又問：“船好像停了？” 弟子回答：“在章江河畔。徐樾不理解。有人在發(fā)榜現(xiàn)場(chǎng)未見到自己的名字而嚎啕大哭，王陽明卻無動(dòng)于衷。最后他在和尚面前站定，看準(zhǔn)了和尚，冷不防的大喝一聲：“這和尚終日口巴巴說甚么！終日眼睜睜看甚么！”這句話就是傳說中禪宗和尚的禪機(jī)?！?老師不自然地“哦”了一聲：“怎么？你還有不同的看法？” 王陽明夸張地點(diǎn)頭，說：“我以為第一等事應(yīng)是讀書做圣賢。”而況周頤也在《蕙風(fēng)詞話》中譽(yù)其為“國(guó)初第一詞手”。納蘭性德雖然只有短短三十一年生命，但他卻是清代享有盛名的大詞人之一。沈宛，字御蟬，浙江烏程人，著有《選夢(mèng)詞》。究其原因，納蘭性德在一定程度上可以和漢族知識(shí)分子學(xué)到他所傾慕的漢文化知識(shí)，而更重要的是他自身有著不同于一般滿清貴族紈绔子弟的遠(yuǎn)大理想和高尚人格，這就顯然使得他的舉動(dòng)背離了社會(huì)主流，從而成為后世的一個(gè)研究焦點(diǎn)。隨皇帝南巡北狩，游歷四方，奉命參與重要的戰(zhàn)略偵察，隨皇上唱和詩詞，譯制著述，因稱圣意，多次受到恩賞，是人們羨慕的文武兼?zhèn)涞哪晟儆⒉牛弁跗髦氐碾S身近臣，前途無量的達(dá)官顯貴。納蘭性德18歲參加順天府鄉(xiāng)試，考中舉人，19歲準(zhǔn)備參加會(huì)試，但因病沒能參加殿試。而其家族——納蘭氏，隸屬正黃旗，為清初滿族最顯赫的八大姓之一，即后世所稱的“葉赫那拉氏”。納蘭容若著有《通志堂文集》二十卷，但大的的成就是在詞上。知道人生不如意事常八九，然而，還是想要追尋一些什么東西。一旦真的遇見這樣的癡情，竟真的有些不知所措了。為文作詩者應(yīng)戒過度關(guān)注文體形式之標(biāo)新立異，語言模式之所謂推陳出新，該坐下來在才與情上多下點(diǎn)功夫，因?yàn)?，能真正打?dòng)讀者心靈的，還是這兩樣?xùn)|西。卿自早醒儂自夢(mèng)，更更。（《長(zhǎng)相思》）其中“風(fēng)一更，雪一更”句是詞眼，由上句“山一程，水一程”延發(fā)，意境更為幽深?！保ā度碎g詞話》），以說李煜詞的成就在溫（庭筠）韋（莊）之上，此處所言之“神”，與才氣亦近。凡此種種，不一而足?！闭婵芍^眼光銳利，捕捉瞬間景物情狀似在無意間，卻使詞句于此燦然生色。欲知日日倚闌干，但問取、亭前柳。無端和淚濕胭脂，惹教雙翅垂。那么，道具不變，以什么出新？須知?jiǎng)?chuàng)新是寫作的靈魂。優(yōu)厚的物質(zhì)生活不但無法讓納蘭滿足，反而感覺到難言的壓抑：“羨煞軟紅塵里客，一味醉生夢(mèng)死”（《》），尤其是相愛篤好的發(fā)妻在花季亡故，更讓他體驗(yàn)了生之無奈，非權(quán)勢(shì)錢財(cái)所能左右。盡管清詞的中興與唐末宋初宋詞的興起有著一些相似的背景，但這一文學(xué)樣式在清代仍然展現(xiàn)了不同的特點(diǎn)與風(fēng)貌，象小令詞這種體式，經(jīng)過納蘭性德的五彩筆，將比興的手法發(fā)揮得更為淋漓盡致，寫景狀物更趨細(xì)膩，語言風(fēng)格更顯活潑。納蘭詞崇尚南唐后主李煜，語出天然，感情率真，時(shí)人無從追隨?！保ā肚邎@春》）、“風(fēng)絮飄殘已化萍，泥蓮剛倩藕絲縈”（《攤破浣溪沙》這些詞句竟能記誦。唐人詩宗風(fēng)騷，多比興。追溯到唐五代的敦煌曲子詞，那些無名氏的作品受民歌影響很深，直率，明白如話，后經(jīng)大批文人參與創(chuàng)作實(shí)踐，詞由“俗”走向“雅”，也由“粗糙”走向“細(xì)膩”。莫將清淚濕花枝，恐花也、如人瘦。現(xiàn)舉一首《采桑子》的上闕：涼生露氣湘弦潤(rùn)，暗滴花梢?！保ā镀兴_蠻》），云吹散了雨，絮黏住了蝶翅，相對(duì)而寫，充滿動(dòng)感；“謝家庭院殘更立，燕宿雕粱。譬諸音樂，曲度雖均，節(jié)奏同檢，至於引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟?！保ā恫缮Ｗ印罚?，其中“風(fēng)也蕭蕭，雨也蕭蕭，瘦盡燈花又一宵”是起興，是詞眼，引發(fā)下句“醒也無聊，醉也無聊，夢(mèng)也何曾到謝橋。一片傷心畫不成。后人評(píng)之謂“戴著腳鐐跳舞”，但不減婀娜，個(gè)中原因是蘇東坡有才。在他的身上有著一種不屬于男子的凄婉，然而，這種凄婉在納蘭的身上似乎給我們的是靈魂的震顫，而不是矯情與厭惡?！弊钕矚g這句“還睡，還睡，解道醒來無味。一吟此名，濁世才子翩翩風(fēng)貌，歷歷眼前。有此為證：張恨水先生的《春明外史》中寫到一位才子，死于三十歲的壯年，其友慟道：‘看到平日寫的詞，我就料他跟那納蘭容若一樣，不能永年的??“而納蘭容若的詞，或?qū)憪矍榛驅(qū)懹亚?，根本沒有哪一首批評(píng)上層建筑，也沒有哪一首關(guān)心勞苦大眾，就連他那些描寫邊塞風(fēng)光的詞，也因籠罩著思鄉(xiāng)懷人之愁郁，套不上“歌頌祖國(guó)大好河山”的套子。于世無所芬華，若戚戚于富貴而以貧賤為可安者。納蘭性德22歲時(shí)，再次參加進(jìn)士考試，以優(yōu)異成績(jī)考中二甲第七名。傳世的《納蘭詞》在當(dāng)時(shí)社會(huì)上就享有盛譽(yù)，為文人、學(xué)士等高度評(píng)價(jià)，成為那個(gè)時(shí)代詞壇的杰出代表。沉重的精神打擊使他在以后的悼亡詩詞中一再流露出哀惋凄楚的不盡相思之情和悵然若失的懷念心緒。加之愛妻早亡，后續(xù)難圓舊時(shí)夢(mèng)，以及文學(xué)摯友的聚散，使他無法擺脫內(nèi)心深處的困惑與悲觀。近代著名學(xué)者王國(guó)維就給其極高贊揚(yáng)：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情?！?故事背景：1483年，王陽明在北京的私塾讀書?！薄斑@和尚終日口巴巴說甚么！終日眼睜睜看甚么！” 故事背景：他在一座寺廟中看到一個(gè)枯坐的和尚。一片寂靜，靜的能聽到和尚頭上的汗水流淌的聲音。徐樾還處于王陽明心學(xué)的初級(jí)階段——靜坐，他確信在靜坐中理解了王陽明心學(xué)，得到了真諦?！蓖蹶柮髡f：“不要執(zhí)著，光不僅在燭上，記住這點(diǎn)。周積匆忙的跑了進(jìn)來，王陽明已倒了下去，很久才睜開眼，看向周積，說：“我走了?！庇诌^了一會(huì)，王陽明又說：“膀子都光了，不如把內(nèi)褲也脫了，一絲不掛豈不更自在?”大盜這回一點(diǎn)都不“豪爽”了，慌忙擺手說：“不方便，不方便!”王陽明說：“有何不方便?你死都不怕，還在乎一條內(nèi)褲嗎?看來你還是有廉恥之心的，是有良知的，你并非一無是處呀!”“你看滿大街都是圣人，滿大街的人看你也是圣人” 故事背景：有一天，那個(gè)個(gè)性極強(qiáng)的王艮出游歸來，王陽明問他：“都見到了什么？” 王艮以一副異常驚訝的聲調(diào)說：“我看到滿街都是圣人。他一疑，事就成了。有地方官員對(duì)王陽明這些造假計(jì)謀不以為然，他們問王陽明：“這有用嗎？” 王陽明不答反問：“先不說是否有用，只說朱宸濠疑不疑。那些急中生智的人的智慧可不是天外飛來的，而是平時(shí)學(xué)問純篤的功勞。好酣酒，逾多不亂；至于忘懷得意，傍若無人。安帝隆安四年（400），他到荊州，投入桓玄門下作屬吏。他在家鄉(xiāng)躬耕自資，閉戶高吟：“寢跡衡門下，邈與世相絕。他高興極了，寫詩明志：“四十無聞，斯不足畏，脂我名車，策我名驥。緊接著就辭職隱居，于義熙元年（405年）轉(zhuǎn)入建威將軍、江州刺史劉敬宣部任建威參軍。最后、賦《歸去來兮辭》，表明與上層統(tǒng)治階級(jí)決裂，不與世俗同流合污的決心。朋友來訪，無論貴賤，只要家中有酒，必與同飲?！彼卮穑骸吧罡欣细秆?，稟氣寡所諧。宋文帝元嘉元年（424年），江州刺史檀道濟(jì)親自到他家訪問。人淡如菊－－陶淵明菊者，花中之隱逸者也，而陶公，人中之隱逸者也。唯一遺憾的是，陶侃當(dāng)時(shí)沒有實(shí)行計(jì)劃生育，結(jié)果他一共有十七個(gè)兒子，還有十幾個(gè)女兒。孟嘉是當(dāng)時(shí)一代名士，像“孟嘉落帽”等典故就出于他的故事。不過陶夫人要是知道以后的事情，也就不和他爭(zhēng)了，倒不如賣個(gè)人情與他，因?yàn)槔咸者@官只做了八十一天，種的無論是高粱還是稻子，都是一茬也沒有收過?？嘣眨驹?。這督郵當(dāng)時(shí)是相當(dāng)牛的，像《三國(guó)演義》寫劉備迎接督郵時(shí)就是：“出郭迎接,見督郵施禮。但陶淵明一生好酒，于是就利用一切機(jī)會(huì)蹭酒喝，在鄉(xiāng)間村頭，不管哪里有酒場(chǎng)，只要有人邀他去，他就欣然前往。悠悠迷所留，酒中有深味。如逢豐年，還可以“歡會(huì)酌春酒，摘我園中蔬”。檀道濟(jì)勸他：“賢者在世，天下無道則隱，有道則至。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。唉，也難怪，現(xiàn)在的人很難理解陶淵明為什么好好地放著官不當(dāng)，也很難理解他“采菊東籬下，悠然見南山”的情致。處常得終，當(dāng)何憂哉！”孔子聞此大加贊賞，慨然嘆曰：“善乎，能自寬者也?！笨贾占娢?，蘇軾所言不虛?！痹诰雍毖岳臅r(shí)代里，敢于這樣直陳出仕之目的，恐怕還絕無僅有。文人士大夫向來謹(jǐn)守的矜持，在陶淵明這里，似乎一文不值了。（《與蘇轍書》）朱熹欽服陶淵明道德文章：“先生人物魏晉間，題詩便欲傾天慳。君看夏木扶疏句，還許他人更道不？”（《讀陶淵明》）朱光潛在其《詩論?；；；陶淵明》中有一段精彩的評(píng)論：“淵明在中國(guó)詩人中的地位是很高的?！保ā稇压配洝罚吧w自然者，自然而然，本不期然而適然得之，非有心求其必然也。故強(qiáng)哭者，雖悲不哀；強(qiáng)怒者，雖嚴(yán)不威；