【正文】 其次，要領(lǐng)會(huì)馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐基礎(chǔ)上批判性繼承的實(shí)質(zhì)，即辯證的否定觀，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。第一，客觀性在社會(huì)歷史領(lǐng)域表現(xiàn)為社會(huì)歷史性。而黑格爾的哲學(xué)“在某種程度上已經(jīng)被推崇為普魯士王國(guó)的國(guó)家哲學(xué)”；“費(fèi)爾巴哈的道德是完全適合于現(xiàn)代資本主義社會(huì)的”。馬、恩在對(duì)黑格爾的辯證法進(jìn)行研究時(shí)，指出：“他是第一個(gè)想證明歷史中有一種發(fā)展、有一種內(nèi)在聯(lián)系的人。其次，馬克思從費(fèi)爾巴哈那里恢復(fù)了實(shí)踐的權(quán)威。《費(fèi)爾巴哈論》中提到，作為青年黑格爾的代表，馬克思和恩格斯發(fā)現(xiàn)黑格爾哲學(xué)中體系和方法的矛盾已經(jīng)不能解決當(dāng)時(shí)社會(huì)中的實(shí)際問(wèn)題，“對(duì)現(xiàn)存宗教進(jìn)行斗爭(zhēng)的實(shí)踐需要，把大批最堅(jiān)決的青年黑格爾分子推回到英國(guó)和法國(guó)的唯物主義。一方面，馬克思哲學(xué)批判地繼承了黑格爾豐富的辯證法思想，為馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐的發(fā)展奠定了方法論的基礎(chǔ)。其論調(diào)與當(dāng)時(shí)政府針鋒相對(duì)，這一時(shí)期費(fèi)爾巴哈人本學(xué)唯物主義對(duì)馬克思的影響很大。唯心主義認(rèn)為世界的本源是意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)，意 識(shí)是第一性的；唯物主義認(rèn)為世界的本源是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)才是第一性的。謝林的客觀唯心主義的原則中包含著精神生活有發(fā)展，物質(zhì)和精神有矛盾的辯證法思想。馬克思主義哲學(xué)是為適應(yīng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行社會(huì)主義革命、解放全人類的活動(dòng)而產(chǎn)生的，是革命性、批判性和科學(xué)性的高度統(tǒng)一。我最為欣賞的是馬恩的這種辯證思想。宗教是能解除人類精神痛苦的，起初的宗教是人類對(duì)自然界的奧秘有了神秘的向往，逐漸產(chǎn)生了對(duì)自然的祈愿和崇拜，這種祈愿凝聚起來(lái)的精神力量用來(lái)戰(zhàn)勝自然災(zāi)害和精神上的困惑。這一劃時(shí)代的舉動(dòng)，在當(dāng)時(shí)盛行基督教的西方國(guó)家簡(jiǎn)直是不敢想象的，他敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的膽識(shí)值得后世學(xué)者學(xué)習(xí)?？傊说恼J(rèn)識(shí)是從實(shí)踐中產(chǎn)生，為實(shí)踐服務(wù)，隨實(shí)踐發(fā)展，并受實(shí)踐檢驗(yàn)的。誠(chéng)如這樣，人類由認(rèn)識(shí)世界到改造世界，認(rèn)識(shí)特別是反映客觀事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認(rèn)識(shí)，這對(duì)于實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用。其次，提出人是以身體為基礎(chǔ)的靈魂與肉體，思維與存在的統(tǒng)一體。物質(zhì)范疇是唯物主義世界觀的基石，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)并反作用與物質(zhì)。堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。最終他得出人的本質(zhì)就是生物學(xué)上的本質(zhì)。”費(fèi)爾巴哈也說(shuō)過(guò)：“神對(duì)世界的關(guān)系如何，其實(shí)就是關(guān)于精神對(duì)感性、抽象對(duì)實(shí)在的關(guān)系如何的問(wèn)題，整個(gè)哲學(xué)史其實(shí)只是在這個(gè)問(wèn)題周圍繞圈子。恩格斯用辯證唯物主義的方法系統(tǒng)清算了費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)信仰并全面闡述了馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)。再不濟(jì)，家庭條件優(yōu)渥的，也可以直接不需要接受中國(guó)高等教育，考個(gè)雅思托福，就可以出國(guó)留學(xué)，多年后，又是一個(gè)“海龜”的產(chǎn)生，說(shuō)不定，比我們這些在國(guó)內(nèi)上大學(xué)的人階梯更高呢。當(dāng)然，從馬克思主義唯物辯證的聯(lián)系觀的角度來(lái)看，每一項(xiàng)事物都有其對(duì)立面。通過(guò)這一組數(shù)據(jù)可以看出，當(dāng)代大學(xué)生更加愿意去北上廣以及一些經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的地方尋找工作，在畢業(yè)生的潛意識(shí)里，一些一線城市具有更多的工作機(jī)會(huì)以及更好的工作單位，接觸更加高端的社會(huì)層次。二、大學(xué)生的錯(cuò)誤就業(yè)價(jià)值取向雖然大學(xué)生工作不好找，但是社會(huì)上卻依舊有很多低端崗位的需求嚴(yán)重不足，每年的招聘會(huì)上，一些招倉(cāng)庫(kù)管理員或者快遞員的攤位明顯無(wú)人問(wèn)津；而那些招會(huì)計(jì)，計(jì)算機(jī)操作人員等等熱門行業(yè)的攤位卻人山人海?！盵2]有些人荒廢了一年的時(shí)間之后幡然醒悟，開始找機(jī)會(huì)去彌補(bǔ)自己第一年落下的東西；而更多的人卻依舊我行我素，浪費(fèi)自己的時(shí)間，浪費(fèi)自己的生命，最后享樂(lè)主義打敗沒(méi)工作的危機(jī)感，火燒眉毛時(shí)才想起找工作的重要性，卻發(fā)現(xiàn)自己大學(xué)四年并沒(méi)有獲得什么，去應(yīng)聘時(shí)，看著報(bào)紙上那一條條要求，自己沒(méi)有一條符合得上，只能灰頭土臉地打道回府了。但是，是不是就如我們所想，所有的大學(xué)生就都有自己的去處呢？事實(shí)上，當(dāng)今的大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)十分嚴(yán)峻，很多名牌大學(xué)生畢業(yè)后十分迷茫，擁有著許許多多錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致最后對(duì)實(shí)踐造成消極的影響，沒(méi)有找到理想的工作，只能在家里蹲著。弘揚(yáng)延安精神必須同腐敗現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，這就要求共產(chǎn)黨員要充分認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性，只有刻苦學(xué)習(xí)馬列 主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，樹立馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀，才能自覺(jué)保持和弘揚(yáng)延安精神，才有同腐敗現(xiàn)象作斗爭(zhēng)的思想武器?！耙陨碜鲃t，”就是要知行統(tǒng)一，付諸實(shí)踐，不能說(shuō)的一套，做的又是一套，尤其是共產(chǎn)黨員和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，更應(yīng)該身先士卒，率先垂范。三、繼承和發(fā)揚(yáng)延安精神的主要途徑在改革開放之初，鄧小平同志就發(fā)揚(yáng)革命精神問(wèn)題講過(guò)這樣一段話：“毛澤東同志說(shuō)過(guò)，人是要有一點(diǎn)精神的。延安精神是中華民族偉大民族精神在特定歷史時(shí)期的體現(xiàn)和深化，在新的歷史時(shí)期弘揚(yáng)延安精神，必定會(huì)使我們的民族精神升華到一個(gè)新的高度，進(jìn)一步增強(qiáng)民族凝聚力。我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)是民主法治、公平j(luò)E義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與 自然和諧相處的社會(huì)，要達(dá)到政治上、經(jīng)濟(jì)上、思想文化上、黨群關(guān)系上、軍民關(guān)系上都和諧，必然要求共產(chǎn)黨人發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)延安精神，使延安精神真正轉(zhuǎn)化為凝聚人心、團(tuán)結(jié)奮斗、和諧發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力 3．延安精神是從容應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外復(fù)雜環(huán)境，應(yīng)對(duì)激烈國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)給我們帶來(lái)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的思想武器我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，是在一個(gè)極為復(fù)雜的內(nèi)外環(huán)境下進(jìn)行的。我們的黨員特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，只有真正實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，才能使我們黨始終保持中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)，同時(shí)成為中國(guó)人民和中華民族先鋒隊(duì)，也才能更好地發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。4．自力更生、艱苦奮斗是延安精神的特征自力更生、艱苦奮斗是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治本色，也是延安精神的重要特征；是黨在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中形成和發(fā)展起來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是我黨戰(zhàn)勝困難、求得勝利的一件重要法寶。實(shí)事求是是科學(xué)精神和實(shí)際精神的統(tǒng)一，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人，是實(shí)事求是精神的人格要求。可以說(shuō)，崇高的革命理想和堅(jiān)強(qiáng)的革命信念是延安精神的靈魂，它是延安時(shí)期的共產(chǎn)黨人和革命者的精神支柱和力量源泉。延安精神是全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想，保持黨的先進(jìn)性和純潔性的一大法寶；是全面建設(shè)小康社會(huì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的精神動(dòng)力；是從容應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外復(fù)雜環(huán)境、應(yīng)對(duì)激烈國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)給我們帶來(lái)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的思想武器；是增強(qiáng)民族凝聚力，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格接班人的重要保障。五、學(xué)習(xí)馬克思主義的重要意義馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物論自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。當(dāng)前全社會(huì)就業(yè)形勢(shì)比較嚴(yán)峻，就業(yè)需求與勞動(dòng)力供給的矛盾十分明顯，城鎮(zhèn)和農(nóng)村就業(yè)問(wèn)題同時(shí)出現(xiàn)，新生勞動(dòng)力就業(yè)和下崗失業(yè)人員再就業(yè)相互交織，使得大學(xué)生的就業(yè)更加困難。讓2013年大學(xué)生就業(yè)陷入結(jié)構(gòu)性矛盾。熱愛祖國(guó)、熱愛人民、熱愛社會(huì)主義——這是他們的忠誠(chéng)；志存高遠(yuǎn)、渴望成才、在新時(shí)代廣闊的舞臺(tái)上展現(xiàn)自我——這是他們的志向；具有一定的科學(xué)文化知識(shí)基礎(chǔ)，興趣廣泛，接受新思想、新文化、新科學(xué)、新技術(shù)的能力強(qiáng)，勇于接受挑戰(zhàn)——這是他們的本領(lǐng)；他思想活躍，求新意識(shí)較強(qiáng)，善于通過(guò)多種方式獲取新信息——這是他們的內(nèi)心。馬克思主義哲學(xué)告訴我們：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)踐，實(shí)踐隊(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的一些不良現(xiàn)象和不正之風(fēng)也造成了較壞的影響。大學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)了很多理論知識(shí)，但這些理論知識(shí)能否運(yùn)用到實(shí)踐中去，取決與大學(xué)生自身的素質(zhì)與能力，可惜的是，當(dāng)前許多大學(xué)生并不重視自己在動(dòng)手能力方面的培養(yǎng)。（3）大學(xué)生要提高自身的能力，在校期間也可以多參加一些社會(huì)活動(dòng)，如學(xué)校安排的社會(huì)實(shí)踐，社團(tuán)的下鄉(xiāng)活動(dòng)、積極參加學(xué)校組織的招聘會(huì)，也可以在不影響自己學(xué)業(yè)的前提下去找一份兼職，提前適應(yīng)社會(huì)生活，了解現(xiàn)在社會(huì)需要什么樣的人才，積累一些社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，豐富自己的閱歷。第二篇：論延安精神與馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化范文論延安精神與馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化論文摘要：延安精神是延安時(shí)期 中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的根據(jù)地軍民在革命實(shí)踐中所表現(xiàn)出來(lái)的一種積極向上的精神風(fēng)貌和優(yōu) 良作風(fēng)?？?日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，延安成為革命者向往和敬仰的地方，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的進(jìn)步青年，為了追求理想和信念，追求正確的政治方向，奔赴革命圣地延安。實(shí)事求是首先是一種科學(xué)精神，它主張靠真理吃飯，靠科學(xué)吃飯，而不是靠嚇人吃飯，靠迷信吃飯。正是由于充分相信群眾，依靠群眾，才使黨的凝聚力、感召力不斷增強(qiáng)，從而實(shí)現(xiàn)了延安時(shí)期黨的空前團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一的局面，形成了人民戰(zhàn)爭(zhēng)的深厚基礎(chǔ)，直到奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利。二、新時(shí)期繼承和發(fā)揚(yáng)延安精神的現(xiàn)實(shí)意義在新的歷史時(shí)期，繼承和發(fā)揚(yáng)延安精神，并不是某些人的心血來(lái)潮，也不是簡(jiǎn)單的基于對(duì)既往激情歲月深切懷念而產(chǎn)生的“延安情結(jié)”，而是由我們所處的主客觀環(huán)境和條件所決定的。這既是百余年來(lái)我們的先輩夢(mèng)寐以求的宏偉目標(biāo)，又是前人從來(lái)沒(méi)有嘗試過(guò)的空前偉業(yè)。事實(shí)上，西方敵對(duì)勢(shì)力從來(lái)沒(méi)有放松過(guò)反共反社會(huì)主義的思想滲透，國(guó)內(nèi)的有些人也從未放棄宣揚(yáng)“全盤西化”的思想觀念。為人民服務(wù)代表了國(guó)家民族的根本利益，要求我們要把為絕大多數(shù)人