【正文】 而這排斥本身，就包含了城市居民的另一種理想在內(nèi)，他們從現(xiàn)實(shí)生活中皇帝權(quán)威下降的土壤出發(fā)，把封建統(tǒng)治階級(jí)的頭子想象為和他們自己一樣的普通人，一個(gè)有愛(ài)欲、有苦惱、有錯(cuò)誤、有缺點(diǎn)的人情味十足的癡情皇帝，簡(jiǎn)直同一般愛(ài)情故事中的主人公并無(wú)差別！他們從另一角度把皇帝理想化了，理想化的皇帝應(yīng)該和百姓一樣是有血有肉的人，不是神！而白居易從民本思想出發(fā)，有條件、并有所揚(yáng)棄地接受了城市居民的這種對(duì)唐明皇的理想化，這樣完成了對(duì)唐明皇形象的塑造。在他的整個(gè)思想體系中，“獨(dú)善”與“兼濟(jì)”并行不悖，“施之乃伊呂事業(yè)，蓄之則莊老道德”(《君子不器賦》)，它們是一個(gè)完整人生觀的兩個(gè)側(cè)面?！贝酥^也。白居易運(yùn)用浪漫主義手法，上天入地，后終在虛無(wú)縹緲的仙山上讓貴妃以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的形象再現(xiàn)于仙境。究竟如何，還需從作品本身去分析。本文還結(jié)合作者生平經(jīng)歷和社會(huì)歷史分析他在處理歷史題材、政治題材和來(lái)自民間的人性題材、心理題材的關(guān)系問(wèn)題上的獨(dú)到之處，進(jìn)一步說(shuō)明唐明皇楊貴妃形象的審美意義。及至看到當(dāng)年的“梨園弟子”、“阿監(jiān)青娥”都已白發(fā)衰顏，更勾引起對(duì)往日歡娛的思念，自是黯然神傷。敘事中，又增加了一層痛苦的回憶。由于主觀愿望和客觀現(xiàn)實(shí)不斷發(fā)生矛盾、碰撞，詩(shī)歌把人物千回百轉(zhuǎn)的心理表現(xiàn)得淋漓盡致，故事也因此而顯得更為宛轉(zhuǎn)動(dòng)人。那么，白居易又是如何表現(xiàn)“長(zhǎng)恨”的呢？馬嵬坡楊貴妃之死一場(chǎng)，白居易刻畫(huà)極其細(xì)膩，把唐玄宗那種不忍割愛(ài)但又欲救不得的內(nèi)心矛盾和痛苦感情，都具體形象地表現(xiàn)出來(lái)了。后來(lái)，在海上虛無(wú)縹緲的仙山上找到了楊貴妃，讓她以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的形象在仙境中再現(xiàn)，殷勤迎接漢家的使者，含情脈脈，托物寄詞，重申前誓，照應(yīng)唐玄宗對(duì)她的思念，進(jìn)一步深化、渲染“長(zhǎng)恨”的主題?；ㄢ毼?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。描寫(xiě)了楊貴妃的美貌、嬌媚，進(jìn)宮后因有色而得寵，不但自己“新承恩澤”，而且“姊妹弟兄皆列土”。當(dāng)年七月七日長(zhǎng)生殿中，夜半無(wú)人，我們共起山盟海誓。含情凝視天子使，托他深深謝君王。當(dāng)中有一人字太真，肌膚如雪貌似花，好像就是君王要找的楊貴妃。遙望耿耿星河天，直到東方吐曙光。君臣相顧，淚濕衣衫，東望京都心傷悲，信馬由韁歸朝堂。翠翹金雀玉搔頭，珍貴頭飾一根根。驪山上華清宮內(nèi)玉宇瓊樓高聳入云，清風(fēng)過(guò)處仙樂(lè)飄向四面八方。情深只恨春宵短，一覺(jué)睡到太陽(yáng)高高升起。譯文唐明皇偏好美色，當(dāng)上皇帝后多年來(lái)一直在尋找美女，卻都是一無(wú)所獲。回頭下望人寰處，不見(jiàn)長(zhǎng)安見(jiàn)塵霧。金闕西廂叩玉扃，轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成。悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。君王掩面救不得，回看血淚相和流。遂令天下父母心，不重生男重生女。春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。又有宋人補(bǔ)編的《樊川外集》和《樊川別集》各一卷。作者簡(jiǎn)介：唐代詩(shī)人，字牧之，號(hào)樊川居士，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人，宰相杜佑之孫。她們唱什么是由聽(tīng)者的趣味而定，可見(jiàn)詩(shī)說(shuō)“商女不知亡國(guó)恨”，乃是一種曲筆，真正“不知亡國(guó)恨”的是那座中的欣賞者——封建貴族、官僚、豪紳。所以詩(shī)人這樣寫(xiě)也是頗合人們藝術(shù)欣賞的習(xí)慣。這首詩(shī)中的第一句就是不同凡響的，那兩個(gè)“籠”字就很引人注目。商女：以賣(mài)唱為生的歌女。葉燮稱“李商隱七言絕句，寄托深而措辭婉，可空百代”第四篇：《泊秦淮》原文翻譯及賞析泊秦淮煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮（hu225。這就表明西王母希望周穆王不死，可是這個(gè)希望終于落空了?！举p析】晚唐好幾個(gè)皇帝迷信神仙之道，服食丹藥，妄求長(zhǎng)生，以至服金丹中毒死去。全詩(shī)虛構(gòu)了西王母盼不到周穆王重來(lái)，暗示穆王已故的故事情節(jié)，顯示了求仙妄想與死亡不可避免的對(duì)立。陶潛的“或有數(shù)斗酒，閑飲自歡然”、“過(guò)門(mén)輒相呼，有酒斟酌之”、“何以稱我情，濁酒且自陶”、“一觴雖自進(jìn)，杯盡壺自傾”之類，稱心而出，信口而道，淡淡然無(wú)可無(wú)不可的那種意味，就使人覺(jué)得李白揮酒長(zhǎng)歌仍有一股英氣，與陶潛異趣?！断陆K南山過(guò)斛斯山人宿置酒》這首詩(shī)以田家、飲酒為題材，是受陶潛詩(shī)的影響，然而兩者詩(shī)風(fēng)又有不同之處。進(jìn)門(mén)后，“綠竹入幽徑，青蘿拂行衣”，寫(xiě)出了田家庭園的恬靜，流露出詩(shī)人的稱羨之情。第四句又是正面描寫(xiě)。從《下終南山過(guò)斛斯山人宿置酒》的內(nèi)容看，詩(shī)人是在月夜到長(zhǎng)安南面的終南山去造訪一位姓斛斯的隱士。這些都是作者真情實(shí)感的流溢。一種說(shuō)法是：李白作此詩(shī)時(shí)，正在長(zhǎng)安供奉翰林。（16）揮：舉杯。（8）蒼蒼：一說(shuō)是指灰白色，但這里不宜作此解，而應(yīng)解釋蒼為蒼翠、蒼茫，蒼蒼疊用是強(qiáng)調(diào)群山在暮色中的那種蒼茫貌。注釋（1）終南山：即秦嶺，在今西安市南，唐時(shí)士子多隱居于此山。我醉君復(fù)樂(lè)，陶然共忘機(jī)。相攜歡言，置酒共揮，長(zhǎng)歌風(fēng)松，賞心樂(lè)事，自然陶醉忘機(jī)。機(jī)：世俗的心機(jī)。他祖籍隴西（今甘肅），一說(shuō)生于中亞，但少年時(shí)即生活在蜀地，壯年漫游天下，學(xué)道學(xué)劍，好酒任俠，笑傲王侯，一度入供奉，但不久便離開(kāi)了，后竟被流放到夜郎（今貴州）。終南山原文翻譯及賞析7暮從碧山下，山月隨人歸。終南山在唐代是隱居者最喜歡的一座名山，它既有佛家名剎，也有道教洞天，還是距關(guān)中平原最近的一座林木秀美的宜人山嶺，李白就從遠(yuǎn)望終南山時(shí)的感受寫(xiě)起。創(chuàng)作背景這首詩(shī)作于天寶四年（公元745年）秋（一說(shuō)是天寶五年）。注釋引領(lǐng)：伸長(zhǎng)脖子去看，這里指翹首而望。有時(shí)白云起，天際自舒卷。頜聯(lián)寫(xiě)近景，身在山中所見(jiàn)，鋪敘云氣變幻，移步變形。頸聯(lián)進(jìn)一步寫(xiě)山之南北遼闊和千巖萬(wàn)壑的千形萬(wàn)態(tài)。第一，欲投人處宿”這個(gè)句子分明有個(gè)省略了的主語(yǔ)“我”，因而有此一句，便見(jiàn)得“我”在游山，句句有“我”，處處有“我”，以“我”觀物，因景抒情。終南山東西之綿遠(yuǎn)如彼，南北之遼闊如此，只有立足于“近天都”的“中峰”，才能收全景于眼底；而“陰晴眾壑殊”，就是盡收眼底的全景。即如終南山中千巖萬(wàn)壑，蒼松古柏，怪石清泉，奇花異草，值得觀賞的景物還多，一切都籠罩于茫茫“白云”、蒙蒙“青靄”之中，看不見(jiàn)，看不真切。終南山西起甘肅天水，東止河南陜縣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)未到海隅。賞析藝術(shù)創(chuàng)作，貴在以個(gè)別顯示一般，以不全求全，詩(shī)人兼畫(huà)家的王維，很懂得此中奧秘，因而能用只有四十個(gè)字的一首五言律詩(shī)，為偌大一座終南山傳神寫(xiě)照。：海邊。古人又稱秦嶺山脈為終南山。終南山原文翻譯及賞析5原文太乙近天都，連山接海隅。作為詩(shī)人兼畫(huà)家的王維，深懂此中奧秘，因而能用只有四十個(gè)字的一首五言律詩(shī)，為偌大一座終南山傳神寫(xiě)照，“以不全求全”，從而收到了“以少總多”，“意余于象”的藝術(shù)效果。對(duì)此，清沈德潛說(shuō)：“或謂末二句與通體不配。首聯(lián)寫(xiě)出了終南山的高和從西到東的遠(yuǎn)，這是從山北遙望所見(jiàn)的景象。即如終南山中千巖萬(wàn)壑，蒼松古柏，怪石清泉，奇花異草，那些值得觀賞的景物，一切都籠罩于茫茫白云、濛濛青靄之中，看不見(jiàn)，看不真切。”次聯(lián)是說(shuō)，我在深山前行，繚繞的云霧分向兩邊，回頭望去，白云又在身后合成了茫茫的一片。所以這一聯(lián)顯然是寫(xiě)遠(yuǎn)景。清新淡雅；讀其詩(shī)似游神州萬(wàn)里江山，恢弘壯闊。分野：古天文學(xué)名詞。太乙：又名太一，秦嶺之一峰。欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。唐代著名詩(shī)人。山中人既然正而不邪，那么，山路再“險(xiǎn)”，心還是“平”的。“聲”既無(wú)形又無(wú)色，當(dāng)然不能看見(jiàn)它在“拂”。極言其深，很富有真實(shí)感。但細(xì)玩詩(shī)意，“高峰夜留景”，不過(guò)是說(shuō)在其他地方已經(jīng)被夜幕籠罩之后，終南的高峰還留有落日的余輝。終南之大，作者游興之濃，也于此曲曲傳出?！澳仙饺斓亍?，的確是硬語(yǔ)盤(pán)空，險(xiǎn)語(yǔ)驚人。塞：充滿，充實(shí)。即此悔讀書(shū)，朝朝近浮名。這首詩(shī)前兩聯(lián)具有一定的哲理性，后兩聯(lián)既描繪了景物，富有形象，又飽含了作者的激情，這就使得它成為詩(shī)人之詩(shī)而不是哲人之詩(shī)。登山遠(yuǎn)望，水落石出，草木凋零，一片蕭條景象。寒來(lái)暑往，春去秋來(lái)，時(shí)光也在不停止地流逝著，這也沒(méi)有誰(shuí)沒(méi)有感覺(jué)到。這首詩(shī)是在這樣心緒極端復(fù)雜的情況下寫(xiě)出來(lái)的。看似寫(xiě)景，實(shí)是抒情：一則補(bǔ)充了上句中的“不寐”，再則情景渾一，余味無(wú)窮，那迷蒙空寂的夜景，與內(nèi)心落寞惆悵的心緒是十分相似的。這一句，寫(xiě)得有怨悱，有自憐，有哀傷，也有懇請(qǐng)，感情相當(dāng)復(fù)雜。三四句具體回述失意的緣由。一作“堂”。老：一作“去”。這里指作者家鄉(xiāng)的峴山。永懷愁不寐，松月夜窗虛。詩(shī)人以北斗、南山、金闕、玉堂寫(xiě)宮殿的高峻雄偉、金玉滿堂，以終南山的瑞氣、祥云，如在仙境，形容皇宮有如天上宮闕，最后祝圣上壽比南山，愿永受圣王統(tǒng)治。這種以群星環(huán)拱北極星的設(shè)計(jì)思想，是皇權(quán)和專制思想在建筑學(xué)上的形象反映。杜審言因作此詩(shī)。小雅玉堂：此為宮殿的美稱，指終南山上精美的建筑。天?！罚骸叭缒仙街畨郏或q（虧損、毀壞）不崩。終南山：也稱秦嶺，是中國(guó)南方和北方、長(zhǎng)江和黃河的分界，位于陜西長(zhǎng)安城南。半山腰漂浮著清新的瑞氣，山峰中環(huán)繞著祥瑞的云煙。詩(shī)人尋聲辨向，從“隔水”的樹(shù)林里欣然發(fā)現(xiàn)樵夫的情景，不難想見(jiàn)。有些人認(rèn)為它與前三聯(lián)不統(tǒng)一、不相稱，從而持否定態(tài)度。這一切，詩(shī)人都沒(méi)有明說(shuō)，但他卻在已經(jīng)勾畫(huà)出來(lái)的“象”里為我們留下了馳聘想象的廣闊天地。次聯(lián)寫(xiě)近景，“白云回望合”一句，“回望”既與下句“入看”對(duì)偶，則其意為“回頭望”，王維寫(xiě)的是入終南山而“回望”，望的是剛走過(guò)的路。所以，這一聯(lián)顯然是寫(xiě)遠(yuǎn)景?！痉g】終南山高大雄偉，幾乎接近天都，山山相連，直到海角。終南山并不到海，此為夸張之詞。唐人每稱終南山一名太一，如《元和郡縣志》：“終南山在縣（京兆萬(wàn)年縣）南五十里。講述終南山東西之綿遠(yuǎn)如彼，南北之遼闊如此，只有立足于“近天都”的“中峰”，才能收全景于眼底。白云回望合，青靄入看無(wú)。分野中峰變，陰晴眾壑殊。末聯(lián)寫(xiě)為了入山窮勝，想投宿山中人家。按經(jīng)傳所說(shuō)，終南山一名太一，亦名中南”。分野：以天上星宿配地上州國(guó)稱分野?；赝麆倓傇谏砬巴讼騼蛇叺拿Ｃ０自?，淡淡青霧，又彌漫成了朦朧迷蒙的一片奇幻的境界?！疤摇笔墙K南山的別稱。詩(shī)人身在終南山中，朝前看，白云彌漫，看不見(jiàn)路，也看不見(jiàn)其他景物，仿佛再走幾步，就可以浮游于白云的海洋；然而繼續(xù)前進(jìn)，白云卻繼續(xù)分向兩邊，可望而不可即；回頭看，分向兩邊的白云又合攏來(lái)，匯成茫茫云海。第三聯(lián)高度概括，尺幅萬(wàn)里。王夫之辯解說(shuō)：“‘欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫’，則山之遼廓荒遠(yuǎn)可知，與上六句初無(wú)異致，且得賓主分明，非獨(dú)頭意識(shí)懸相描摹也。既有“樵夫”，則知不太遙遠(yuǎn)的地方必然有“人處”，因而問(wèn)何處可以投宿，“樵夫”口答手指、詩(shī)人側(cè)首遙望的情景，也不難想見(jiàn)。小臣我持酒向皇帝祝壽，愿永遠(yuǎn)生活在太平盛世中間。主峰太白山，積雪六月天，為長(zhǎng)安八景之一，山高約3767公尺，是中國(guó)內(nèi)地的第一高山?！焙笫烙靡韵笳鏖L(zhǎng)壽。懸：掛、系。天?！分小叭缒仙街畨邸本湟?。賞析此詩(shī)一開(kāi)始就氣度不凡。所以，作者說(shuō)“北斗掛城邊”不僅是一個(gè)夸張性的描寫(xiě)，而且也是對(duì)長(zhǎng)安城形制的一個(gè)象征性說(shuō)明。詩(shī)人的這種贊頌，在戰(zhàn)亂頻仍、禍患不絕、人命危淺的古代社會(huì)實(shí)際上是一種很善良的愿望。翻譯不要再給北面朝廷上書(shū)，讓我回到南山破舊茅屋。一說(shuō)指終南山。青陽(yáng)：指春天。鑒賞落第后的孟浩然有一肚子的牢騷而又不好發(fā)作，因而以自怨自艾的形式抒發(fā)仕途失意的幽思。“不才明主棄”，感情十分復(fù)雜，有反語(yǔ)的性質(zhì)而又不盡是反語(yǔ)。而“多病故人疏”比上句更為委婉深致，一波三折；本是怨“故人”不予引薦或引薦不力，而詩(shī)人卻說(shuō)是因?yàn)樽约骸岸嗖　倍柽h(yuǎn)了故人，這是一層；古代，“窮”、“病”相通，借“多病”說(shuō)“途窮”，自見(jiàn)對(duì)世態(tài)炎涼之怨，這又是一層；說(shuō)因“故人疏”而不能使明主明察自己，這又是一層。“虛”字更是語(yǔ)涉雙關(guān)，把院落的空虛，靜夜的空虛，仕途的空虛，心緒的空虛，包容無(wú)余。據(jù)《新唐書(shū)首聯(lián)兩句憑空落筆，似不著題，卻引出了作者的浩瀚心事，飽含著深深的滄桑之感。作者抓住了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厮赜械木拔?，提煉出?lái)，既能表現(xiàn)出時(shí)序?yàn)閲?yán)冬，又烘托了作者心情的傷感。同時(shí)，語(yǔ)言通俗易懂，感情真摯動(dòng)人，以平淡深遠(yuǎn)見(jiàn)長(zhǎng)。譯文及注釋譯文：終南山高大雄偉，塞滿了整個(gè)天地，太陽(yáng)南月亮都千從山中的石頭上升起落下。高峰夜留景：《全唐詩(shī)》此句下注：“太白峰西黃昏后見(jiàn)馀日。這是作者寫(xiě)他“游”終南山的感受。身在終南深處，朝望日，夕望月，都從南山高處初露半輪，然后冉冉升起，這就像從石上“生”出來(lái)一樣。極言其高，又沒(méi)有違背真實(shí)。“險(xiǎn)”的風(fēng)格，還從上下兩句的夸張對(duì)比中表現(xiàn)出來(lái)。“聲拂萬(wàn)壑清”，“拂”字下得“險(xiǎn)”。以“路險(xiǎn)”作反襯，突出地歌頌了山中人的心地平坦?，F(xiàn)存詩(shī)歌500多首，以短篇的五言古詩(shī)最多，代表作有《游子吟》?！拼迫嗣糠Q終南山一名太一，如《元和郡縣志》：“終南山在縣（京兆萬(wàn)年縣）南五十里。古人以天上的二十八個(gè)星宿的位置來(lái)區(qū)分中國(guó)境內(nèi)的地域，被稱為分野。詩(shī)中一句一詞，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，盡是詩(shī)人豪情萬(wàn)丈。“太乙”是終南山的別稱。我朝濛濛的青靄走去，一到面前卻杳然不見(jiàn)。惟其如此，才更令人神往。至于終南山從北到南的闊，則是用“分野中峰變”一句來(lái)表現(xiàn)。今玩其語(yǔ)意，見(jiàn)山遠(yuǎn)而人寡也，非尋常寫(xiě)景可比。詩(shī)旨在詠嘆終南山的宏偉壯大。白云回望合，青靄入看無(wú)。秦嶺綿延八百余里，是渭水和漢水的分水嶺。終南山并不到海，此為夸張之詞。首聯(lián)“太乙近天都，連山接海隅”，先用夸張手法勾畫(huà)了終南山的總輪廓。說(shuō)它“接海隅”，固然不合事實(shí)，說(shuō)它“與他山連接不斷，直到海隅”，又何嘗符合事實(shí)？然而這是寫(xiě)遠(yuǎn)景，從長(zhǎng)安遙望終南，西邊望不到頭，東邊望不到尾。唯其如此，才更令人神往，更急于進(jìn)一步“入看”。所謂“陰晴眾壑殊”，當(dāng)然不是指“東邊日出西邊雨”，而是以陽(yáng)光的或濃或淡、或有或無(wú)來(lái)表現(xiàn)千巖萬(wàn)壑千形萬(wàn)態(tài)。第二，“欲投人處宿”而要“隔水問(wèn)樵夫”，則“我”還要留宿山中，明日再游，而山景之賞心悅目，詩(shī)人之避喧好靜，也不難于言外得之。末聯(lián)寫(xiě)為了入山窮勝，想投宿山中人家。從取景角度看，是回望與入看。心中與之然，托興每不淺。難為名：難以稱呼，難以說(shuō)清楚，指山中景色氣象一派壯麗，無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)。天寶三年（公元744年）春，李白離開(kāi)長(zhǎng)安，在洛陽(yáng)遇到了杜甫，兩人結(jié)伴出游。終南山與陶淵明《飲酒》（結(jié)廬在人境）中的“南山”同名，李白也有意效仿陶詩(shī)意境。卻顧所來(lái)徑，蒼蒼橫翠微。他的詩(shī)，想象力“欲上青天攬明月”，氣勢(shì)如“黃河之水天上來(lái)”，的確無(wú)人能及。【賞析】： 這是一首田園詩(shī)，是詩(shī)人在長(zhǎng)安供奉翰林時(shí)所寫(xiě)。這些都是作者真情實(shí)感的流溢。翻譯傍晚從終南山上走下來(lái)，山月好像隨著行人而歸。（2）過(guò)：拜訪。（9）翠微：青翠的山坡，此處指終南山。（17