【正文】 頷聯(lián)采用“鼙鼓、獸頭”渲染龍舟待賽的競渡氛圍，畫龍點(diǎn)睛，以點(diǎn)帶面；頸聯(lián)采用“沖波、鳥退”襯托龍舟比賽的競渡速度，視野開闊，以景襯人。多條船像龍一樣的向前沖去，果然獲得了錦標(biāo)歸來。詩中表面描繪龍舟競渡的場面，實(shí)則諷刺阿諛奉承的小人。多條船像龍一樣的向前沖去，果然獲得了錦標(biāo)歸來。這首詩沉穩(wěn)平淡，風(fēng)格樸質(zhì)，包含著詩人對愛國民眾英雄的崇敬心情。鑒賞《午日觀競渡》是明代邊貢的一首七言律詩，這首詩從端午節(jié)期間戲水，賽龍舟的風(fēng)俗開始寫起，觸景生情，表明了對屈原的思念，對異鄉(xiāng)的端午風(fēng)俗的贊同，在閑暇的日子里總會有一絲絲閑愁。閑暇的日子正適合在江亭喝酒聚會，誦讀《離騷》，哪覺得其中的憂愁。詩如其人，讀時如感字里行間透出一種凜然生氣，故遠(yuǎn)非南朝大詩人謝靈運(yùn)摹擬的《臨終詩》所能企及者。于是作者最終以極其沉痛的語調(diào)，作無可奈何的結(jié)筆。“道不同，不相為謀”?！懊肄o”二句表明自己進(jìn)盡忠言，吐露詞華；然而聽者逆耳，全無效果?！颁镐覆蝗K成江河”（《周金人銘》）?！昂訚ⅰ倍?，巧喻雙關(guān)。長寢：即長眠，指死亡。魏策》：“夫市中無虎明矣．然而三人言而成虎。華：同“花”，花多而不結(jié)實(shí)，即華而不實(shí)。翳（y236。涓（juān）涓：細(xì)水流動的樣子。河潰：河堤崩潰。一個人活在世上，所憂慮的事情實(shí)在太多；只有長眠不醒，才會對萬事毫無知覺。生存多所慮，長寢萬事畢。在身系囹圄之時，孔融寫下了這首《I臨終詩》。解：溶解，分解。系辭上》：“二人同心，其利斷金?！逗鬂h書很暗的房間。陳以傳》：“輕者重之端，小者大之源，故堤緩蟻孔，氣泄針芒。苦：苦于。幾個人有幾條心，又怎能把它們合在一起。人有兩三心，安能合為一。詩中形容緇衣之合身，雖用了三個形容詞：“宜”、“好”、“席”，實(shí)際上都是一個意思，無非是說，好得不能再好；準(zhǔn)備為丈夫改制新的朝衣，也用了三個動詞：“改為”、“改造”、“改作”，實(shí)際上也都是一個意思，只是變換語氣而已?！闭f明古代卿大夫到官署理事（古稱私朝），要穿上黑色朝服。至于鄭國統(tǒng)治者是真“好賢”，還是政治手腕，論者也是有不同看法的。得封于鄭。一說餐的假借。黑色朝服多寬大啊，破了，我再為你做一件。緇衣之好兮，敝予又改造兮。全詩用的是夫妻之間日常所說的話語，一唱而三嘆，把抒情主人公對丈夫無微不至的體貼之情刻畫得淋漓盡致?！闭f明古代卿大夫到官署理事（古稱私朝），要穿上黑色朝服。好：指緇衣美好。宜：合適。適子之館兮，還予授子之粲兮。每章的最后兩句都是相同的。退適治事之館，釋皮弁而服（緇衣），以聽其所朝之政也。好：指緇衣美好。指衣服合身。譯文看我夫君穿上那黑色禮服多么得體，破了我又為他新作一件像樣的衣衫。”（《禮記這樣的詩句，可以歌，可以舞，堪稱激動人心的活劇。由于此詩旨在歌頌，也就是說以“美”為主，所以對秦軍來說有巨大的鼓舞力量。白話譯文誰說我們沒衣穿？與你同穿那長袍。王于興師，修我甲兵⑺，與子偕行⑻！作品注釋⑴袍：長袍，即今之斗篷。二章結(jié)句“與子偕作”，作是起的意思，這才是行動的開始。如前所述，秦人尚武好勇，反映在這首詩中則以氣概勝?！滹L(fēng)聲氣俗自古而然，今之歌謠慷慨風(fēng)流猶存焉。行：往。與子偕作！澤：通“襗”，內(nèi)衣，如今之汗衫。與子同仇！袍：長袍，即今之斗篷。與子偕作！誰說我們沒衣穿？與你同穿內(nèi)衣。與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。三章結(jié)句“與子偕行”，行訓(xùn)往，表明詩中的戰(zhàn)士們將奔赴前線共同殺敵了。之所以造成這樣的藝術(shù)效果，第一是每章開頭都采用了問答式的句法?！边@首詩意氣風(fēng)發(fā)，豪情滿懷，確實(shí)反映了秦地人民的尚武精神。全詩表現(xiàn)了秦國軍民團(tuán)結(jié)互助、共御外侮的高昂士氣和樂觀精神，其獨(dú)具矯健而爽朗的風(fēng)格正是秦人愛國主義精神的反映。同仇：共同對敵。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整我那矛與戟，出發(fā)與你在一起。王于興師，修我戈矛。從對此詩主題的理解出發(fā)，“七”和“六”俱為數(shù)詞，也可以看作虛數(shù)，極言衣裳之多。另外在一些字、詞的解釋上也頗多歧見。不幸妻子早亡，一日他拿起衣裳欲穿，不禁睹物思人，悲從中來。從字面上看，似覺并無深意，但前人往往曲為之說，《毛詩序》云：“《無衣》，美晉武公也。②子：第二人稱的尊稱、敬稱，此指制衣的人。無衣》是秦人攻逐犬戎時，兵士間團(tuán)結(jié)友愛、同仇敵愾、偕作并行、準(zhǔn)備抵御外侮的歌聲。”（《禮記這樣的詩句，可以歌，可以舞，堪稱激動人心的活劇。由于此詩旨在歌頌，也就是說以“美”為主，所以對秦軍來說有巨大的鼓舞力量。那里木深土厚，民性厚重質(zhì)直。澤：通“襗”，內(nèi)衣，如今之汗衫。誰說我們沒衣穿？與你同穿戰(zhàn)裙。與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。以后在朝中，歷任散騎常侍、左民尚書，持節(jié)、都督、仁武將軍、平越中郎將、廣州（今廣東廣州）刺史。最后兩句是思婦的內(nèi)心獨(dú)白：眼下已是木葉紛飛的深秋，等到裁就寒衣，寄到遠(yuǎn)在千里之外的隴首塞北，那里已是年回大地，應(yīng)當(dāng)穿上年裝了，哪里能及時見到我寄去的御寒的冬衣呢？這一設(shè)想，不僅顯示了南北兩地的遙隔，而且透露出思婦對遠(yuǎn)人的體貼與關(guān)切，將搗衣的行動所包含的深情蜜意進(jìn)一步表現(xiàn)出來了。這一片飄蕩無依的“秋云”，什么時候才能回到自己的故鄉(xiāng)呢？兩句一南一北，一女方一男方廣，一實(shí)景一懸想，不但對仗工整，形能鮮明，而且由于意能富于蘊(yùn)涵，能引發(fā)多方面的聯(lián)想。“木葉下”化用《楚辭搗衣往往為了裁縫寄遠(yuǎn)。安：哪里。泛稱行旅，出行。其實(shí)和初唐人的閨怨詩是大有區(qū)別的。涉江采芙蓉》一首，有“蘭澤多芳草，采之欲遺誰？所思在遠(yuǎn)道。此篇題作“搗衣”，《樂府詩集》未收，詩中并不著重寫搗衣，只閑閑地提了一句“夜搗戎衣向明月”，因此“搗衣”只是作為閨怨的代詞。蘇合香：大秦國合多種香所煎制成的一種香料。此指雙漏壺。日，一天天，與“將”同作“歇”的狀語。雙燕：一作“雙鳥”。蛾：指蛾眉。眼看著樓上春風(fēng)將歇，一年之春又過，誰老愿意對鏡看著形容不整的鬢發(fā)發(fā)愁呢？她早晨在落花中吹著筼管，夜晚在明月下?lián)v著征衣。瓊筵寶幄連枝錦，燈燭熒熒照孤寢。搗衣詩原文翻譯及賞析3閨里佳人年十馀，嚬蛾對影恨離居?！痹诔尸F(xiàn)出深秋蕭瑟凄寒景象的園圃中，晚歸的鳥兒聚集棲宿；思婦的窗戶下，唧唧的秋蟲在斷續(xù)悲鳴。隴首或隴頭的意象，在南北朝詩賦中常與游子的飄蕩相聯(lián)系，此處即泛指北方邊塞之地。三四兩句寫深秋景色。六朝這類詩甚多，謝惠連的《搗衣詩》就曾受到鐘嶸的稱贊，其中有句云：“檐高砧響發(fā)，楹長杵聲哀。凄凄合歡袖，冉冉蘭麝芬。念君方遠(yuǎn)游，望妾理紈素。深庭秋草綠，高門白露寒?！昂秉c(diǎn)秋令，也傳出思婦凄寒的心態(tài)；夕鳥之集，反襯游人不歸；草蟲悲，正透出思婦內(nèi)心的悲傷。思婦由眼前“亭皋木葉下”的深秋景象，聯(lián)想起丈夫所在的隴首一帶，此刻也是秋云飄飛的時節(jié)了，想象中含有無限思念與體貼。上句是思婦搗衣時眼中所見之景。微芳起兩袖，輕汗染雙題（額）。牖：窗戶。泛稱行旅，出行。嗟矣當(dāng)春服，安見御冬衣？譯文：行役滯**，游人淹不歸。你遲遲未歸，是因?yàn)楸?*阻攔所以滯留下來了吧！亭皋木葉下，隴首秋云飛。亭皋（gāo）木葉下，隴（lǒng）首秋云飛。嗟矣當(dāng)春服，安見御冬衣？安見：哪里能見到。”可見古代搗衣的具體情景。亭皋，水邊平地，暗切思婦所在的江南。“秋云飛”的意象，不但明點(diǎn)秋令，而且象征著游子的飄蕩不定（浮云常被用作游子的象喻）。所見所聞，無不觸緒增悲。思君起清夜，促柱奏幽蘭。秋風(fēng)吹綠潭，明月懸高樹。不怨杼軸苦，所悲千里分。微芳起兩袖，輕汗染雙題（額）。上句是思婦搗衣時眼中所見之景。思婦由眼前“亭皋木葉下”的深秋景象，聯(lián)想起丈夫所在的隴首一帶，此刻也是秋云飄飛的時節(jié)了，想象中含有無限思念與體貼。“寒”點(diǎn)秋令，也傳出思婦凄寒的心態(tài)；夕鳥之集，反襯游人不歸；草蟲悲，正透出思婦內(nèi)心的悲傷。忽逢江上春歸燕，銜得云中尺素書。有便憑將金剪刀，為君留下相思枕。明月高高刻漏漸長，夜色已深，蘭房門前垂著珍珠簾子。離居：分居。中洲：洲中。歇：停息。真珠：即珍珠。連枝錦：用連理枝所裝飾的圖案。李白此詩是為閨怨而作。還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。結(jié)句的怨而不怒，更具有傳統(tǒng)詩評的所謂“風(fēng)人之旨”，與沈佺期《獨(dú)不見》之類的徒訴哀怨有很大不同。亭皋：水邊的平地，此處暗指思婦所在的江南。鑒賞柳惲以《江南曲》“汀洲采白蘋，日落江南年”之句聞名后世。因此詩一開頭便從感嘆行人淹留不歸寫起：“行役滯**，游人淹不歸。九歌表面上看，似單純寫景，而思婦悲秋嘆逝、懷念遠(yuǎn)人的感情即寓其中，意緒雖略帶悲涼，而意境疏朗闊遠(yuǎn)。詩題為“搗衣”，但跟前面所引的謝惠連的《搗衣詩》具體描繪搗衣勞動的寫法不同，除結(jié)尾處略點(diǎn)寄衣之事外，其它六句幾乎不涉搗衣本題，表面上看似有些離題。又“征為秘書監(jiān)、領(lǐng)左軍將軍”。王于興師，修我矛戟。君王發(fā)說去交戰(zhàn)，修整甲胄與說器，殺敵與你共前進(jìn)。作：起。班固在《漢書據(jù)《左傳》記載，魯定公四年（公元前506年），吳國軍隊(duì)攻陷楚國的首府郢都，楚臣申包胥到秦國求援，“立依于庭墻而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口，七日，秦哀公為之賦《無衣》，九頓首而坐，秦師乃出”。詩共三章，采用了重疊復(fù)沓的形式。樂記》）創(chuàng)作背景在《詩經(jīng)》大量的戰(zhàn)爭題材作品中，《秦風(fēng)據(jù)今人考證，秦襄公七年（周幽王十一年，公元前771年），周王室內(nèi)訌，導(dǎo)致戎族入侵，攻進(jìn)鎬京，周王朝土地大部淪陷，秦國靠近王畿，與周王室休戚相關(guān)，遂奮起反抗。③安：舒適。武公始并晉國，其大夫?yàn)橹埫跆熳又?，而作是詩也。詩句樸?shí)無華，皆從肺腑中流出：“難道說我沒有衣裳穿？我的衣裳有七件，可是揀了一件又一件，沒有一件抵得上你親手縫制的衣裳，那樣舒坦，那樣美觀。如“七”字、“子”字、“六”字，朱熹《詩集傳》以為“侯伯七命，其車旗衣服，皆以七為節(jié)。而“子”則為第二人稱的“你”，也即縫制衣裳的妻子。與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。誰說我們沒衣穿？與你同穿那戰(zhàn)裙。澤：通“襗”，內(nèi)衣，如今之汗衫。當(dāng)時的秦國位于今甘肅東部及陜西一帶。在大敵當(dāng)前、兵臨城下之際，他們以大局為重，與周王室保持一致，一聽“王于興師”，他們就一唿百諾，緊跟出發(fā)，團(tuán)結(jié)友愛，協(xié)同作戰(zhàn)，表現(xiàn)出崇高無私的品質(zhì)和英雄氣概。一句“豈曰無衣”，似自責(zé)，似反問，洋溢著不可遏止的憤怒與憤慨，仿佛在人們復(fù)仇的心靈上點(diǎn)上一把火，于是無數(shù)戰(zhàn)士同聲響應(yīng)：“與子同袍！”“與子同澤！”“與子同裳！”第二是語言富有強(qiáng)烈的動作性：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到戰(zhàn)士們在磨刀擦槍、舞戈揮戟的熱烈場面。這種重疊復(fù)沓的形式固然受到樂曲的限制，但與舞蹈的節(jié)奏起落與回環(huán)往復(fù)也是緊密結(jié)合的，而構(gòu)成詩中主旋律的則是一股戰(zhàn)斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成樂曲的節(jié)奏與舞蹈動作，正所謂“長言之不足，故嗟嘆之。王于興師，修我甲兵。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整我那矛與戟，與你一起出發(fā)。王：此指秦君。作：起。賞析：這是一首激昂慷慨、同仇敵愾的戰(zhàn)歌，表現(xiàn)了秦國軍民團(tuán)結(jié)互助、共御外侮的高昂士氣和樂觀精神，其獨(dú)具矯健而爽朗的風(fēng)格正是秦人愛國主義精神的反映?！敝祆洹对娂瘋鳌芬舱f：“秦人之俗，大抵尚氣概，先勇力，忘生輕死，故其見于詩如此。誦讀此詩，不禁為詩中火一般燃燒的激情所感染，那種慷慨激昂的英雄主義氣概令人心馳神往。三章結(jié)句“與子偕行”，行訓(xùn)往，表明詩中的戰(zhàn)士們將奔赴前線共同殺敵了。⑵王：指指秦君。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整我那戈與矛，